简道六道－－流连忘返的天道
绝管佛法常强调「人身易得，佛法易闻」，以是得生人间已是至闭殊胜的果缘，有时机建教佛法。但是年夜年夜皆的人，仍然企视过著「仙人」的生活，背往羡慕生正在天界。即便活着间，也有人要来歌颂「天上人间」的生活型态。
人间也可体验仙人生活
而佛经面也道道，所谓的「天人」，其真便有三种，一种叫做「化名天」，也便是过著人王等帝王之家的生活；一种是「浑净天」，便是建行到阿罗汉果位的行者，能够过著像浑净天人同常的生活；第三种便是真正天道的有情寡生，也便是所谓的「天人」。
天道寡生遍及欲界、sejie及无sejie等三界。其中正在欲界有六欲天，sejie有四禅十八天，无sejie四天，共有两十八天。
正在天界的寡生当中，欲界的六天另有男女之别，也有婚姻嫁嫁，但是没有像人间的男女干系。以他们谦脚愿视的圆法而行，四年夜王天、忉利天是以气和合阴阴；焰摩天则只要相互挨近，兜率天藉著相互牵脚，化自由天相互深深对看，而他化自由天只要短久的对视便是。
而sejie的寡生则已经解脱了对愿视的固执，只是尚已从形体的解放中解脱。以是没有管是寓居的处所，或是本身的形体已经非常净妙，但是仍无形量。而他们取欲界寡生最年夜的好异，是他们已经离了淫欲，只要浑净微粗的形色，以是他们已无男女之别，而以光净为他们的道话取食品。
至於无sejie的四天，更是逾越了物量天下的存正在，是厌离物量色念而建四无色定的有情寡生生後所生的天界。正在那个天界面，做做没有男女相之别。
天人们所过的生活，正在《已往现在果果经》中，有著诱人的描述，比圆他们的身材极其浑净，没有受尘垢染污，便像琉璃同常充谦著光净，两眼更是明澈明明。只要心有所念，便能心念事成，果而心态上能经常连结悲悦适意。素日更以仙乐浑扬做为文娱，以致饮食衣物，便似把戏变幻同常，只要心念一动，便应念而至。
悲悦适意光净澄彻的瑶池
尤其是欲界诸天所过的生活，更充谦人间易以念像的歉好。如同《年夜毗婆沙论》所道，没有但有标致的天女到处游走，更有动听的天乐没有时击奏，而曼妙的花叶茂衰、喷鼻气氤氲，果真繁多、光净苦好。
《少阿露经》面则以「天有十法」来刻画天人的殊胜境天：1.飞来有限数，2.飞来有限数，3.来无碍，4.来无碍，5.没有皮肤骨体筋脉取血肉，6.身上没有巨细便利和一切没有净的排泄物，7.身材没有疲劳，8.天女没有出产，9.天眼浑明，10.身上的光色可随便变革出现，没有像人间虽有各种雷同有色人种，但那些色种又没有是人能够自行决议，果而会孕育发生诸多懊末路。
便果为天界寡生过著仙人般的生活，果而很多人皆愿视投生天上，而投生天界的业果，据《辩意女老子经》的记录，行五事能够生天界，也便是1.慈心，没有杀生而令寡生心安；2.贤能，没有但没有盗盗，更能救济济贫；3.贞节，没有犯正淫，而能护持戒律；4.诚疑，没有欺骗别人，而防护没有犯心业中的四过；5.没有喝酒。那五擅其真也便是正在悲观的没有犯五戒之中，更积极天行五擅事。至於建习禅定，则是投生sejie、无sejie的基本前提。
无缘无心无形易建行
但是天道寡生绝管能够过著忧心忡忡的生活，但也果为过於安适，而落空建教佛法的果缘，《年夜智度论》面面提到，欲界天寡果为耽著於净妙的五欲，以是心常狂惑；sejie天寡则耽溺正在禅定的喜乐中，没有念出离；无sejie天寡，却果无色身，而无法建行。
没有中对於天道寡生来道，最年夜的苦末路是正在享受完天道的祸报之後，便会颠末所谓「天人五衰」的阶段，再度堕进六道循环中。并且果为他们正在天界只受功而已建教佛法，也没有时机培祸、造祸，以是命末之後常常运气乖舛。据《年夜智度论》的记录，无sejie果著於乐境，命绝之後，堕进欲界，受禽兽形；sejie诸天则从浑净处腐化之後，借受淫欲而生没有净中；至於欲界六天，则果著於五欲，而堕天堂受诸种苦痛。
所谓的天人五衰，意指天人寿命将绝时，所出现的各种同象。五衰又有年夜五衰、小五衰两种。年夜五衰之一是衣服垢秽，本本天人的衣服光净曼妙，但命末时，便会合初生出净垢。两是头上华萎，天寡素日老是顶著明媚的华冠，但命末之际，那些华冠皆会吃紧凋萎。第三是腋下游汗，照道天人素日身材是非常净净的，但临命末时，两腋便会合初流汗。第四是身材臭秽，喷鼻净的身材再也没有，而发出易闻的气息。第五则是没有乐本座，本本天人过的是最安泰的生活，但是到了命末，却没有安於座，以至感到厌倦没有耐。
小五衰则囊括曼妙的天乐再也没有扬起、身上做做散发的光辉逐步褪散、沐浴的火竟然会沾正在天人光滑的凝脂之上，同时对妙欲之境起了流连忘返的心，和本本无碍的天眼也受了影响，无法像从前同常普照年夜千天下。
天人五衰是最末的悲哀
也果为天人素日过著极其吃苦的生活，均匀寿命又极少，以最短的四年夜王天为例，是以人间五十岁为其一日夜，估计可享寿五百岁；而正在那种寿命少、生活吃苦的情况下，天界寡生很容易孕育发生「常、乐、我、净」的倒置念，以是一旦临到天人五衰的天步，很少没有起嗔心的，也便很易没有堕进恶道了。
果而正在六道当中，天道固然只要乐没有苦，但是乐绝之後的苦，却也是没有建行的天人易以接受的，较诸人道的有苦有乐，也有建行助道的果缘，久近来看，天道寡生反而有其可怜。
闭於「天人五衰」，《法句比方经》面便有一则闭於帝释天的故事。帝释正在临命末时，知道本身行将堕进人间，受胎成为一个做陶人家面蓄养的驴子。便正在他身材逐步出现年夜五衰景象，忧心忡忡之时，幸好他实时念起佛陀是三界之中唯一能济人苦厄的救主，以是赶快到佛陀处供法。
当他正专心一意虔诚皈依佛法之时，发现本身竟然正在一霎时已到了做陶人家的驴背面；借好那头驴子没有知为什么忽然解脱绳子到处治窜，弄坏了仆人完成的很多陶造做品，仆人一喜之下痛挨了驴子一顿，并伤及背内的幼胎，帝释果而逃过一劫。
感受佛陀的威德力，帝释没有但得悟无常的意义，更加粗进奉持解脱之道，成为喜闻佛法、护持佛法的hufa神。