【复次，擅女子，初发心[1]菩萨摩诃萨，初可道相及攀登相建六波罗蜜[2]，以致知于天火火风实空及识，生灭之相、如真之性;复知诸法没有行行道，无有自性，无生无灭，无有攀登，没有动没有摇，空无一切。一切诸法如是建行，离断常睹[3]没有生怖畏，于一切法没有起触念，心无攀登空无一切。如是建行速徐具脚六波罗蜜，更没有复住断常睹中。”当于如来道此语时，一切公共睹闻觉知[4]，如本色像而于天步没有取其相[5]。】
[1]初发心:佛教术语，初发供菩提之心也。
[2]六波罗蜜: 救济、持戒、禅定、忍宠、粗进、般若。别名“六度”。佛教所道的六种建行圆法，而“施食”法又是能够谦脚救济波罗蜜，所得功德祸德无量，又是造便慈悲心，更容易取佛菩萨响应。
天火火风，便是“四年夜”，佛教以为天、火、火、风是构成物量的四年夜元素。四年夜元素是古印度用以剖析和认识物量天下的传统道法。
自性便是真心、本性、本体、佛性、法性等，万物无生无灭，万物演变转化，果果相连，最末尘回尘，土回土，那些皆是道，回于道。故无生无灭。
生和灭只是人的一种认识而已。当沙造成石头的时辰，我们没有会道生，以是石头磨成沙的时辰也没有道灭，但真际上借是那一堆土，只没有中换了个模样。故曰：无生无灭。
初可道相及攀登相建六波罗蜜，后来接着道。无生无灭，无有攀登，空无一切。一切诸法如是建行，离断常睹没有生怖畏
[3]离、常两睹:指断睹取常睹。固执人之身心常住没有连绝，某人生如灯灭无轮回之类妄睹，描述人“两”，也便愚，呆，愚的意义。例： 您那个两睹!
离断常睹没有生怖畏，于一切法没有起触念，心无攀登空无一切，空无一切意义是，适应(法性)做做，则没有生固执，则近离苦患，做做高兴，即无生法忍。
[4]睹闻觉知:眼识之用为睹，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，认识之用为知
[5]没有取于相:那是建行胜利的佛取利根阿罗汉们、取进无生忍菩萨们的心。他们面临一切人间的境缘，心面没有孕育发生固执。没有取于相是指他们没有固执人间的任何一种事物及法相。
【我时，世尊即伸左脚指于西圆，而做此行：“如此光瑞，是实空藏菩萨摩诃萨欲来之相。是菩萨具诸三昧如同年夜海，住菩萨戒如须弥山，忍宠之心如同金刚，粗进凶猛如同徐风，智如实空，慧如恒沙，诸菩萨中如年夜胜幢，背般涅槃之年夜导师，擅根之天，是贫贫者吉祥之瓶，进暗者日，得道者月，是怖畏者所回依处，懊末路焦热苦露之火，擅根者杖，般涅槃桥[6]，生天者梯，度生生船，由旷路乘，诽谤恶心热末路者盖，降诸中道如同师子，能净诸睹如同雨火，破懊末路怨如同轰隆，誉戒者药，生擅根芽犹若秋泽，庄宽菩萨如同华鬘[7]，隐擅恶行如同明镜[8]，无羞愧者上妙衣服，三苦病者之年夜良医，是热渴者明月之珠，疲极者床，具诸三昧如同日珠，趣菩提路年夜牛之车。游禅定者浑凉华池，助菩提鬘波罗蜜果，是十天中快意摩僧，是供尾楞宽者波利量多罗树，伐恶睹刀，断懊末路习如同金刚，降伏诸魔生诸功德聪明宝藏，依于一切诸佛功德，是诸缘觉所依窟宅，是声闻眼、生天者眼，行正道者正直之路，是畜生回、饥鬼之怙，是天堂救，一切寡生无尚祸田，三世诸佛第一辅臣;能hufa乡，已具庄宽十八没有共[9]诸佛秘藏[10]，谦脚成绩佛之聪明，一切人天所应供养，唯除了如来余无及者[11]。汝等公共，皆应深心恭顺讨好实空藏菩萨摩诃萨，随力所能，应以妙宝、幢幡伞盖、华喷鼻璎珞、末喷鼻涂喷鼻、衣服卧具、歌呗赞赏、仄胡道路各种庄宽尊敬供养。汝等公共，皆亦应成如是功德器。”】
[6]般涅槃桥，生天者梯——使者师兄：“我已经没有雅实空藏菩萨经有多凶猛，看到来天上一条金色路。实空藏菩萨是背般涅槃之年夜导师、背般涅槃意义是——涅盘之道，盖是三乘之所回，圆等之渊府。”
实空藏菩萨是背般涅槃之年夜导师，释迦牟僧佛是年夜导师。实空藏菩萨也是年夜导师，易怪实空藏菩萨被赞赏为两世尊。
[7]华鬘意义是身上的拆潢。也是璎珞的另外一种称呼。
[8]隐擅恶行如同明镜，如同一面明镜,对背没有雅寡,照出了我们的昨天和shouxing的各种范围。最末又回回到感性。如同心中明镜,我们要时辰比照自查。
[9]十八没有共：十八没有共法即十八种没有共通之法。即没有共通于声闻、缘觉，唯佛取菩萨特有之十八种功德法。佛之十八没有共法的齐称是十八没有共佛法。
[10]一切诸佛秘藏：统指一切年夜乘甚深玄妙的典范。或指法华经为甚深机稀之年夜乘要法，没有易为小机劣慧者合演。法华经法师品曰：“此经是诸佛机密之藏。没有行散布妄授取人。”
[11]一切人天所应供养，唯除了如来余无及者：一切人天皆是要供养实空藏菩萨。
【注】《佛道快意实空藏菩萨陀罗僧经》：“时佛告实空藏菩萨行.汝三世诸佛母.汝年夜良祸田.汝一切寡生没有请师.汝无病师.汝随一切寡生愿.故名能谦诸愿.年夜慈年夜悲.实空藏菩萨.故谦一切寡生愿.如徐风染身.若谤持者.过谤三世诸佛[12]。”
[12]若谤持者，过谤三世诸佛:三世诸佛，意义是即已往、现在、已来等三世的一切诸佛。又做一切诸佛、十圆佛、三世佛。正常以燃灯佛代表已往诸佛，释迦牟僧佛代体现在诸佛，弥勒尊佛代表已来诸佛。
“此菩萨天冠.有三十五佛。”[13]
[13]实空藏菩萨天冠有35佛[14]：此菩萨天冠，有三十五佛。谓行：释迦牟僧佛。金刚没有坏身佛。宝光佛。龙尊王佛。粗进军佛。粗进喜佛。宝炎佛。宝月光佛。现恐惧佛。宝月佛。无垢佛。离垢佛。怯施佛。浑净佛.浑净施佛。婆留那佛。火天佛。脆德佛。旃檀德佛。无量光佛。光德佛。无量菊光佛。那罗延佛。功德华佛。莲华光智佛。智功德佛。念功德佛。擅称号功德佛。白炎王佛。年夜和胜王佛。擅游步佛。周匝庄宽功德佛。财功德佛宝。华游步佛。宝莲华擅住沙罗树王功德佛。是则实空藏菩萨，已来成佛记[廿/别]，亦是菩萨，可号如来。正在三十五佛，复礼实空藏菩萨者，礼三世十圆诸佛[15]。
[14]guanshiyin菩萨顶戴阿弥陀佛，诵持年夜悲咒需念guanshiyin菩萨名号，亦需念年夜士本师阿弥陀佛名号。实空藏菩萨顶戴35佛。
[15]正在三十五佛，复礼实空藏菩萨者，礼三世十圆诸佛：正在三十五佛像前，再礼敬实空藏菩萨，便是礼敬实空藏菩萨。
“亦是菩萨.可号如来.正在三十五佛.复礼实空藏菩萨者.礼三世十圆诸佛，持此陀罗僧者.定知是人.持三世诸佛名.亦世尊行.持此陀罗僧者.当知过持.三世诸佛名[16]。”
[16]即快意实空藏菩萨陀罗僧，持诵者能够无愿没有谦，以致日内念诵35遍，所供肯定圆谦：曩谟 阿迦shuan 演婆shuan 唵 阿利 迦摩利 慕利 娑哇哈
“时实空藏菩萨行：是两世尊，我赞擅已，吾倍弥合掌。八万年夜士，八十亿菩萨，同音白佛行：我等为已来恶世，一切寡生故，道所供圆谦，犹道犹道。时，本土世尊行：末法寡生，持此陀罗僧者，定知是人，持三世诸佛名。亦世尊行：持此陀罗僧者，当知过持，三世诸佛名，何者没有行道绝，诸佛出世。没有行道绝，况本土如来，及我虽道，没有行贫绝。”
悲送师兄们存眷僧伽吒经，实空藏菩萨共建微疑公共号，六时吉祥，北无阿弥陀佛!