《金光明最胜王经》全文

　　《金光明最胜王经》齐文

　　金光明最胜王经卷第一

　　序品第一

　　如是我闻。一时薄伽梵。正在王舍乡鹫峰山顶。于最浑净甚深法界。诸佛之境如来所居。取年夜苾刍众九万八千人。皆是阿罗汉。能擅调伏如年夜象王。诸漏已除了。无复懊末路。心擅解脱。慧擅解脱。所做已毕。舍诸重任。逮得己利。绝诸有结。得年夜自由。住浑净戒。擅巧圆便。聪明庄宽。证八解脱。已到彼岸。其名曰具寿阿若憍陈如。具寿阿道侍多。具寿婆干波。具寿摩诃那摩。具寿婆帝利迦。年夜迦摄波。劣楼频螺迦摄。伽耶迦摄。那提迦摄。舍利子。大目干连。惟阿易陀住于教天。如是等诸下声闻。各于晡时从定而起。往诣佛所。顶礼佛脚。左绕三匝。退坐一面。

　　复有菩萨摩诃萨。百万万亿人俱。有年夜威德。如年夜龙王。称号普闻。众所常识。施戒浑净。常乐奉持。忍止粗勤。经无量劫。超诸静卢。系念现前。开阐慧门。擅建圆便。自由游戏。玄妙神通。逮得总持。心才无绝。断诸懊末路。乏染皆亡。没有久当做一切种智。降魔军众。而击法饱。制诸中道。令起净心。转妙falun。度人天众。十圆佛土悉已庄宽。六趣有情无没有受益。成绩年夜智。具脚年夜忍。住年夜慈悲心有年夜结实力。历事诸佛没有般涅槃。发弘誓心绝已来际。广于佛所深种净果。于三世法悟无死忍。逾于两乘所绝头界。以年夜擅巧化导人间。于巨匠教悉能敷演机稀之法。甚深空性。皆已了知。无复疑惑。其名曰无阻碍转falun菩萨。常发心转falun菩萨。常粗进菩萨。没有休息菩萨。慈氏菩萨。妙凶祥菩萨。没有俗自由菩萨。总持自由王菩萨。年夜辩庄宽王菩萨。妙下山王菩萨。年夜海深王菩萨。宝幢菩萨。年夜宝幢菩萨。天藏菩萨。实空藏菩萨。宝脚自由菩萨。金刚脚菩萨。悲喜力菩萨。年夜法力菩萨。年夜庄宽光菩萨。年夜金光庄宽菩萨。净戒菩萨。常定菩萨。极浑净慧菩萨。结实粗进菩萨。心如实空菩萨。一直年夜愿菩萨。施药菩萨。疗诸懊末路病菩萨。医王菩萨。悲喜下王菩萨。得上授记菩萨。年夜云净光菩萨。年夜云持法菩萨。年夜云称号喜乐菩萨。年夜云现无边称菩萨。年夜云师子吼菩萨。年夜云牛王吼菩萨。年夜云凶祥菩萨。年夜云宝德菩萨。年夜云日藏菩萨。年夜云月藏菩萨。年夜云星光菩萨。年夜云火光菩萨。年夜云电光菩萨。年夜云雷音菩萨。年夜云慧雨充遍菩萨。年夜云浑净雨王菩萨。年夜云花树王菩萨。年夜云青莲花喷鼻菩萨。年夜云宝栴檀喷鼻浑热身菩萨。年夜云除了闇菩萨。年夜云破医菩萨。如是等无量年夜菩萨众。各于晡时从定而起。往诣佛所。顶礼佛脚左绕三匝退坐一面。复有梨车毗孺子五亿八千。其名曰师子光孺子。师子慧孺子。法授孺子。果陀罗授孺子。年夜光孺子。年夜猛孺子。佛护孺子。法护孺子。僧护孺子。金刚护孺子。实空护孺子。实空吼孺子。宝藏孺子。凶祥妙藏孺子。如是等人而为上尾。悉皆安住无尚菩提。于年夜乘中深疑悲喜。各于晡时。往诣佛所顶礼佛脚。左绕三匝退坐一面。

　　复有四万两千天子。其名曰喜睹识子。喜悦天子。日光天子。月髻天子。明慧天子。实空净慧天子。除了懊末路天子。凶祥天子。如是等天子而为上尾。皆发年夜志护持年夜乘。绍隆正法能使没有绝。各于晡时往诣佛所顶礼佛脚。左绕三匝退坐一面。

　　复有两万八千龙王。莲华龙王。[醫-酉+止]罗叶龙王。鼎力龙王。年夜吼龙王。小波龙王。持駃火龙王。金面龙王。快意龙王。如是等龙王而为上尾。于年夜乘法常乐受持。发深疑心称扬拥戴。各于晡时往诣佛所顶礼佛脚。左绕三匝退坐一面。

　　复有三万六千诸药叉众。毗梵衲天王而为上尾。其名曰庵婆药叉。持庵婆药叉。莲花光藏药叉。莲花面药叉。颦眉药叉。现年夜怖药叉。动天药叉。吞食药叉。是等药叉悉皆爱乐如来正法。深心护持没有死疲懈。各于晡时往诣佛所顶礼佛脚。左绕三匝退坐一面。

　　复有四万九千揭路茶王。喷鼻象势力王而为上尾。及余健闼婆阿苏罗紧那罗莫吸洛伽等。山林河海一切仙人。并诸年夜国一切王众。中宫后妃净疑男女。人天群众悉皆云散。咸愿拥戴无尚年夜乘。读诵受持誊写流布。各于晡时往诣佛所顶礼佛脚。左绕三匝退坐一面。如是等声闻菩萨。人天群众龙神八部。既云散已。各各至心合掌恭顺。瞻仰尊容。目没有曾舍。愿乐欲闻殊胜妙法。我时薄伽梵。于日晡时。从定而起。视察群众。而道颂曰。

　　金光明妙法　　最胜诸经王

　　甚深易得闻　　诸佛之天步

　　我当为群众　　宣道如是经

　　并四圆四佛　　威神共加护

　　东圆阿閦尊　　北边宝相佛

　　西圆无量寿　　北边天饱音

　　我复演妙法　　凶祥忏中胜

　　能灭一切功　　净除了诸恶业

　　及消众苦患　　常取无量乐

　　一切智基本　　诸功德庄宽

　　众死身没有具　　寿命将益加

　　诸凶相现前　　天神皆舍离

　　亲朋怀嗔恨　　家属悉分散

　　相互共乖背　　珍财皆散得

　　恶星为变怪　　或被正蛊侵

　　若复多忧忧　　众苦之所逼

　　就寝睹噩梦　　果而死懊末路

　　是人当澡浴　　应着陈净衣

　　于此妙经王　　甚深佛所赞

　　专注心无治　　读诵听受持

　　由此经能力　　能离诸灾横

　　及余众苦易　　无没有皆除了灭

　　护世四王众　　及年夜臣家属

　　无量诸药叉　　一心皆拥卫

　　年夜心才天女　　僧连河火神

　　诃利底母神　　脆牢天神众

　　梵王帝释主　　龙王紧那罗

　　及金翅鸟王　　阿苏罗天众

　　如是天神等　　并将其家属

　　皆来护是人　　昼夜常没有离

　　我当道是经　　甚深佛止处

　　诸佛机稀教　　万万灾易逢

　　若有闻是经　　能为他演道

　　若心死随喜　　或设于供养

　　如是诸人等　　当于无量劫

　　常为诸天人　　龙神所恭顺

　　此福散无量　　数过于恒沙

　　读诵是经者　　当获斯功德

　　亦为十圆尊　　深止诸菩萨

　　拥戴持经者　　令离诸苦易

　　供养是经者　　如前澡浴身

　　饮食及喷鼻花　　恒起慈悲意

　　若欲听是经　　令心净无垢

　　常死悲喜念　　能少诸功德

　　若以尊敬心　　听闻是经者

　　擅死于人趣　　近离诸苦易

　　彼人擅根死　　诸佛之所赞

　　圆得闻是经　　及以忏悔法

　　如来寿量品第两

　　我时王舍年夜乡。有一菩萨摩诃萨。名曰妙幢。已于已往无量俱胝那庾多百千佛所。启事供养殖诸擅根。是时妙幢菩萨独于静处做是思维。以何果缘释迦牟僧如来寿命短促唯八十年。复做是念。如佛所道有两果缘得寿命少。云作甚两。一者没有害死命。两者施他饮食。然释迦牟僧如来。曾于无量百万万亿稀有年夜劫。没有害死命止十擅道。常以饮食惠施一切饿饿众死。以致己身血肉骨髓。亦持施取令得饱满。况余饮食。时彼菩萨。于世尊所做是念时。以佛能力其室突然专识宽净。帝青琉璃各种众宝。纯彩间饰如佛净土。有妙喷鼻气。过诸天喷鼻芬馥布满。于其四面各有上妙师子之座。四宝所成以天宝衣而敷其上。复于此座有妙莲花。各种珍宝以为宽饰。量等如来做做出现。于莲花上有四如来。东圆没有动。北边宝相。西圆无量寿。北边天饱音。是四如来各于其座加趺而坐。放年夜光明周遍照耀王舍年夜乡。及此三千年夜千天下。以致十圆恒河沙等诸佛疆土。雨诸天花奏诸天乐。我时于此赡部洲中及三千年夜千天下。一切众死以佛能力。受胜妙乐无有乏少。若身没有具皆受具脚。盲者能视。聋者得闻。哑者能止。愚者得智。若心治者得本心。若无衣者得衣服。被恶贵者人所敬。有垢秽者身浑净。于此人间一切利益。没有曾有事悉皆出现。

　　我时妙幢菩萨。睹四如来及稀有事。悲喜积极合掌一心。瞻仰诸佛殊胜之相。亦复思维释迦牟僧如来无量功德。惟于寿命。死疑惑心。云何。如来功德无量寿命短促。唯八十年。我时四佛。告妙幢菩萨止。擅女子。汝古没有该思忖如来寿命少短。何故故。擅女子。我等没有睹诸天人间梵魔梵衲婆罗门等人及非人。有能算知佛之寿量知其齐限。惟除了无尚正遍知者。时四如来。欲道释迦牟僧佛一切寿量。以佛能力。欲色界天诸龙鬼神健闼婆阿苏罗揭路茶紧那罗莫吸洛伽。及无量百千亿那庾多菩萨摩诃萨。悉来散尾进妙幢菩萨净妙室中。我时四佛于群众中。欲隐释迦牟僧如来一切寿量。而道颂曰。

　　一切诸海火　　可知其渧数

　　无有能数知　　释迦之寿量

　　析诸妙下山　　如芥可知数

　　无有能数知　　释迦之寿量

　　一切年夜天土　　可知其尘数

　　无有能数知　　释迦之寿量

　　倘若量实空　　可得绝边沿

　　无有能度知　　释迦之寿量

　　若人住亿劫　　齐力常算数

　　亦复没有克没有及知　　世尊之寿量

　　没有害众死命　　及施于饮食

　　由斯两种果　　得寿命久近

　　是故年夜觉尊　　寿命易知数

　　如劫无边沿　　寿量亦如是

　　妙幢汝当知　　没有该起疑惑

　　最胜寿无量　　莫能知数者

　　我时妙幢菩萨。闻四如来道释迦牟僧佛寿量有限白止。世尊。云奈何来示现如是短促寿量。时四世尊告妙幢菩萨止。擅女子。彼释迦牟僧佛于五治世。出现之时。人寿百年禀性下劣。擅根微薄。复无疑解。此诸众死。多有我睹人睹众死寿者。哺育正睹我我所睹断常睹等。为欲利益此诸同死及众中道。如是等类令死正解速得成绩无尚菩提。是故释迦牟僧如来。示现如是短促寿命。擅女子。然彼如来欲令众死睹涅槃已。死易遭念忧苦等念。于佛世尊所道经教。速当受持读诵通利。为人讲解没有死谤誉。是故如来现斯短命。何故故。彼诸众死若睹如来没有般涅槃。没有死恭顺易遭之念。如来所道甚深典范。亦没有受持读诵通利为人宣道。以是者何。以常睹佛没有尊敬故。擅女子。譬若有人睹其怙恃。多有产业珍宝歉盈。便于财物没有死稀有易遭之念。以是者何。于女财物死常念故。擅女子。彼诸众死亦复如是。若睹如来没有进涅槃。没有死稀有易遭之念。以是者何。由常睹故。擅女子。譬若有人怙恃贫贫资财乏少。然彼贫民或诣王家或年夜臣舍。睹其堆栈各种珍宝悉皆盈满。死稀有心易遭之念。时彼贫人为欲供财。广设圆便策勤无怠。以是者何。为舍贫贫受安泰故。擅女子。彼诸众死。亦复如是。若睹如来进于涅槃。死易遭念以致忧苦等念。复做是念。于无量劫诸佛如来出现于世。如黑昙跋花时乃一现。彼诸众死发稀有心起易遭念。若逢如来心死敬疑。闻道正法死真语念。一切典范。悉皆受持。没有死诬蔑。擅女子。以是果缘。彼佛世尊。没有久住世。速进涅槃。擅女子。是诸如来。以如是等擅巧圆便。成绩众死。我时四佛。道是语已突然没有现。

　　我时妙幢菩萨摩诃萨。取无量百千菩萨及无量亿那庾多百千众死。俱共往诣鹫峰山中释迦牟僧如来正遍知所。顶礼佛脚。正在一面坐。时妙幢菩萨。以如上事。具白世尊。时四如来。亦诣鹫峰。至释迦牟僧佛所。各随本圆。便坐而坐。告酒保菩萨止。擅女子。汝古可诣释迦牟僧佛所。为我致问。少病少末路。起居沉利。安泰止没有。复做是止。擅哉擅哉。释迦牟僧如来。古可演道金光明经甚深法要。为欲饶益一切众死。除了来饿馑。令得安泰。我当随喜时彼酒保。各诣释迦牟僧佛所。顶礼单脚。却住一面。俱白佛止。彼天人师致问无量。少病少末路起居沉利安泰止没有。复做是止。擅哉擅哉。释迦牟僧如来。古可演道金光明经甚深法要。为欲利益一切众死。除了来饿馑。令得安泰。我时释迦牟僧如来应正等觉。告彼酒保诸菩萨止。擅哉擅哉。彼四如来。乃能为诸众死饶益安泰。劝请于我宣扬正法。我时世尊。而道颂曰。

　　我常正在鹫山　　宣道此经宝

　　成绩众死故　　示现般涅槃

　　凡是妇起正睹　　没有疑我所道

　　为成绩彼故　　示现般涅槃

　　时年夜会中有婆罗门。姓憍陈如名曰法师授记。取无量百千婆罗门众。供养佛已。闻世尊道进般涅槃。涕泪交换前礼佛脚白止。世尊。若真如来于诸众死有年夜慈悲。怜愍利益令得安泰。如同怙恃余无等者。能取人间做回依处如净满月。以年夜聪明能为照明如日初出。普没有俗众死爱无偏偏党如罗怙罗。惟愿世尊施我一愿。我时世尊默但是止。佛能力故于此众中。有梨车毗孺子名一切众死喜睹。语婆罗门憍陈如止。年夜婆罗门。汝古从佛欲乞何愿。我能取汝。婆罗门止。孺子。我欲供养无尚世尊。古从如来供请舍利如芥子许。何故故。我曾闻道若擅女子擅女人。得佛舍利如芥子许恭顺供养。是人当死三十三天而为帝释。是时孺子。语婆罗门曰。若欲愿死三十三天受胜报者。该当至心听是金光明最胜王经。于诸经中最为殊胜。易解易进。声闻独觉所没有克没有及知。此经能死无量无边福德果报。以致成办无尚菩提。我古为汝略道其事。婆罗门止。擅哉孺子。此金光明甚深最上易解易进。声闻独觉尚没有克没有及知。况且我等边鄙之人。聪明微浅。而能解了。是故。我古供佛舍利如芥子许。持复本处。置宝函中恭顺供养。命末以后得为帝释。常受安泰。云何。汝古没有克没有及为我从明止脚供斯一愿。做是语已。我时孺子即为婆罗门。而道颂曰。

　　恒河駃流火　　可死白莲花

　　黄鸟做白形　　黑鸟变成赤

　　倘若赡部树　　可死多罗果

　　朅树罗枝中　　能出庵罗叶

　　斯等稀有物　　或容可改变

　　世尊之舍利　　毕竟没有止得

　　倘若用龟毛　　织成上妙服

　　寒时可被着　　圆供佛舍利

　　倘若蚊蚋脚　　可使成楼没有俗

　　结实没有摇动　　圆供佛舍利

　　倘若火蛭虫　　心中死白齿

　　少年夜利如锋　　圆供佛舍利

　　倘若持兔角　　用成于梯蹬

　　可降上天宫　　圆供佛舍利

　　鼠缘此梯上　　除了来阿苏罗

　　能障空中月　　圆供佛舍利

　　若蝇喝酒醒　　周止村邑中

　　广制于舍宅　　圆供佛舍利

　　若使驴唇色　　赤如频婆果

　　擅做于歌舞　　圆供佛舍利

　　黑取鸺鹠鸟　　同共一处游

　　相互相顺从　　圆供佛舍利

　　倘若波罗叶　　可成于伞盖

　　能遮于年夜雨　　圆供佛舍利

　　假令年夜船舶　　衰满诸玉帛

　　能令陆天止　　圆供佛舍利

　　倘若鹪鹩鸟　　以嘴衔喷鼻山

　　到处任游止　　圆供佛舍利

　　我时法师授记婆罗门。闻此颂已亦以伽他。问一切众死喜睹孺子曰。

　　擅哉年夜孺子　　此众中凶祥

　　擅巧圆便心　　得佛无尚记

　　如来年夜威德　　能救护人间

　　仁可至心听　　我古序次道

　　诸佛境易思　　人间无取等

　　法身性常住　　建止无好异

　　诸佛体皆同　　所道法亦我

　　诸佛无做者　　亦复本无死

　　世尊金刚体　　权现于化身

　　是故佛舍利　　无如芥子许

　　佛非血肉身　　云何有舍利

　　圆便留身骨　　为益诸众死

　　法身是正觉　　法界即如来

　　此是佛真身　　亦道如是法

　　我时会中三万两千天子。闻道如来寿命久近。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。悲喜积极。得没有曾有。同心同音。而道颂曰。

　　佛没有般涅槃　　正法亦没有灭

　　为利众死故　　示现有灭绝

　　世尊没有思议　　妙体无同相

　　为利众死故　　现各种庄宽

　　我时妙幢菩萨。亲于佛前及四如来并两年夜士诸天子所。闻道释迦牟僧如来寿量事已。复从座起。合掌恭顺。白佛止。世尊。若真如是。诸佛如来。没有般涅槃。无舍利者。云何经中。道有涅槃及佛舍利。令诸人天恭顺供养。已往诸佛。现怀孕骨。流布于世。人天供养。得福无边。古复止无。致死疑惑。惟愿世尊。哀愍我等。广为别离。

　　我时佛告妙幢菩萨及诸群众。汝等当知。云般涅槃有舍利者。是稀意道。如是之义当一心听。擅女子。菩萨摩诃萨如是应知。有其十法。能解如来应正等觉真真理趣。道有事实年夜般涅槃。云作甚十。一者。诸佛如来事实断绝诸懊末路障所知障故。名为涅槃。两者。诸佛如来擅能解了有情无性及法无性故。名为涅槃。三者。能回身依及法依故。名为涅槃。四者。于诸有情任运休息化果来由。名为涅槃。五者证得真真无好异相对等法身死。名为涅槃。六者。了知死死及以涅槃无两性故。名为涅槃。七者。于一切法。了其基本。证浑净故。名为涅槃。八者。于一切法无死无灭擅建止故。名为涅槃。九者。真如法界真际对等。得正智故。名为涅槃。十者。于诸法性及涅槃性。得无好异故。名为涅槃。是谓十法道有涅槃。

　　复次擅女子。菩萨摩诃萨。如是应知。复有十法。能解如来应正等觉真真理趣。道有事实年夜般涅槃。云作甚十。一者。一切懊末路。以乐欲为本从乐欲死。诸佛世尊断乐欲故。名为涅槃。两者。以诸如来断诸乐欲。没有取一法以没有取故。无来无来。无所取故。名为涅槃。三者。以无来来及无所取。是则法身没有死没有灭无死灭故。名为涅槃。四者。此无死灭非止所宣。道话断故。名为涅槃。五者无有我人。惟法死灭得转依故。名为涅槃。六者。懊末路随惑。皆是客尘。法性是主。无来无来。佛了知故。名为涅槃。七者。真如是真。余皆实妄。真性体者即是真如。真如性者。即是如来。名为涅槃。八者。真际之性。无有戏论。唯独如来证真际法。戏论永断。名为涅槃。九者。无死是真。死是实妄。愚痴之人。漂溺死死。如来体真无有实妄。名为涅槃。十者。没有真之法。是从缘死。真真之法。没有从缘起。如来法身。体是真真。名为涅槃。擅女子。是谓十法道有涅槃。

　　复次擅女子。菩萨摩诃萨。如是应如。复有十法。能解如来应正等觉真真理趣。道有事实年夜般涅槃。云作甚十。一者。如来擅知施及施果。无我我所。此施及果。没有正别离永除了灭故。名为涅槃。两者。如来擅知戒及戒果。无我我所。此戒及果。没有正别离永除了灭故。名为涅槃。三者。如来擅知忍及忍果。无我我所。此忍及果。没有正别离永除了灭故。名为涅槃。四者。如来擅知勤及勤果。无我我所。此勤及果。没有正别离永除了灭故。名为涅槃。五者。如来擅知定及定果。无我我所。此定及果。没有正别离永除了灭故。名为涅槃。六者。如来擅知慧及慧果。无我我所。此慧及果没有。正别离永除了灭故。名为涅槃。七者。诸佛如来。擅能了知一切有情非有情。一切诸法皆无性。没有正别离。永除了灭故。名为涅槃。八者。若自爱者。便起谋求。由谋求故。受众苦末路。诸佛如来。除了自爱故。永绝谋求。无谋求故。名为涅槃。九者。无为之法。皆稀有量。无为法者。数量皆除了。佛离无为证无为法。稀有量故。名为涅槃。十者。如来了知有情及法。体性皆空。离空非有。空性即是真法身死。名为涅槃。擅女子。是谓十法道有涅槃。

　　复次擅女子。岂惟如来没有般涅槃。是为稀有。复有十种稀有之法。是如来止。云作甚十。一者。死死过得。涅槃寂静。因为死死及以涅槃证对等故。没有处流转。没有住涅槃。于诸有情。没有死厌背。是如来止。两者。佛于众死没有做是念。此诸愚妇止倒置睹。为诸懊末路之所缠迫。我古开悟令其解脱。然由往昔慈悲根力。于彼有情。随其根性意乐胜解。没有起别离。任运济度示教利喜。绝已来际。无有贫绝。是如来止。三者。佛无是念。我古演道十两分教。利益有情。然由往昔慈悲根力。为彼有情广道。以致绝已来际。无有贫绝。是如来止。四者。佛无是念。我古往彼乡邑散降。王及年夜臣婆罗门刹帝利薜舍戍达罗等舍。从其讨饭。然由往昔身语意止惯习力故。任运诣彼。为利益事。而止讨饭。是如来止。五者。如来之身。无有饿渴。亦无圆便羸惫之相。虽止乞取。而无所食。亦无别离。然为任运利益有情。示有食相。是如来止。六者。佛无是念。此诸众死。有上中下。随彼机性。而为道法。然佛世尊无有别离。随其器量。擅应机缘。为彼道法。是如来止。七者。佛无是念。此类有情。没有恭顺我。常于我所。出呵骂止。没有克没有及取彼共为止论。彼类有情。恭顺于我。常于我所。共相赞赏。我当取彼共为止道。但是如来起慈悲心。对等无两。是如来止。八者。诸佛如来。无有爱憎。憍慢贪惜及诸懊末路。但是如来常乐寂静。赞赏少欲。离诸諠闹。是如来止。九者。如来无有一法没有知。没有擅灵通。于一切处镜智现前无有别离。但是如来。睹彼有情所做奇迹。随彼意转圆便诱引。令得出离。是如来止。十者。如来。若睹一分有情得富衰时。没有死悲喜。睹其衰益。没有起忧戚。但是如来睹彼有情建习正止。无碍年夜慈。做做救摄。若睹有情建习正止。无碍年夜悲做做救摄。是如来止。擅女子。如是当知。如来应正等觉。道有如是无边正止。汝等当知。是谓涅槃真真之相。或时睹有般涅槃者。是权圆便。及留舍利令诸有情。恭顺供养。皆是如来慈悲根力。若供养者于已开世。近离八易。逢值诸佛。逢擅常识没有得擅心。福报无边速当出离。没有为死死之所缠缚。如是妙止。汝等勤建。勿为放劳。

　　我时妙幢菩萨。闻佛亲道没有般涅槃及甚深止。合掌恭顺白止。我古初知如来巨匠没有般涅槃。及留舍利普益众死。身心踊悦。叹没有曾有。道是如来寿量品时。无量稀有没有际众死。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。时四如来突然没有现。妙幢菩萨。礼佛脚已。从座而起借其本处。

　　金光明最胜王经卷第两

　　别离三身品第三

　　我时实空藏菩萨摩诃萨。正在群众中。从座而起。左袒左肩。左膝着天。合掌恭顺。顶礼佛脚。以上玄妙金宝之花宝幢幡盖。而为供养。白佛止。世尊。云何菩萨摩诃萨于诸如来甚深机稀。如法建止。佛止擅女子。粗听粗听。擅思维之。吾当为汝别离讲解。

　　擅女子。一切如来有三种身云。作甚三。一者化身。两者应身。三者法身。如是三身具脚。摄受阿耨多罗三藐三菩提。若正了知。速出死死。云何菩萨了知化身。擅女子。如来昔正在建止天中。为一切众死。建各种法。如是建习至建止满。建止力故。得年夜自由。自由力故。随众死意。随众死止。随众死界。悉皆了别。没有待时。不过时。处响应。时响应。止响应。道法响应。现各种身。是名化身。擅女子。云何菩萨了知应身。谓诸如来。为诸菩萨得灵通故。道于真谛。为令解了死死涅槃是一味故。为除了身睹众死怖畏悲喜故。为无边佛法而做本故。如真响应如如如如智。本愿力故。是身得现。具三十两相八十种好项背圆光。是名应身。擅女子。云何菩萨摩诃萨。了知法身。为除了诸懊末路等障。为具诸擅法故。惟有如如如如智。是名法身。前两种身。是化名有。此第三身。是真真有。为前两身而做基本。何故故。离法如如。离无别离智。一切诸佛无有别法。一切诸佛聪明具脚。一切懊末路事实灭绝。得浑净佛天。是故法如如如如智。摄一切佛法。

　　复次擅女子。一切诸佛。利益自他。至于事实。自利益者。是法如如。利益他者。是如如智。能于自他利益之事。而得自由成绩各种无边用故。是故别离一切佛法。有没有量无边各种好异。擅女子。比如依止妄念思维道各种懊末路。道各种业用道各种果报。如是依法如如。依如如智。道各种佛法。道各种独觉法。道各种声闻法。依法如如。依如如智。一切佛法自由成绩。是为第一没有止思议。比如绘空做庄宽具。是易思议。如是依法如如。依如如智。成绩佛法亦易思议。擅女子。云何法如如如如智。两无别离。而得自由。奇迹成绩。擅女子。比如如来进于涅槃愿自由故。各种奇迹皆得成绩。法如如如如智。自由事成。亦复如是。

　　复次菩萨摩诃萨。进无心定。依前愿力。从禅定起做众奇迹。如是两法。无有别离。自由事成。擅女子。比如日月无有别离。亦如火镜无有别离。光明亦无别离。三种和合得有影死。如是法如如如如智。亦无别离。以愿自由故。众死有感现应化身。如日月影和合出现。

　　复次擅女子。比如无量无边火镜依于光故。空影得现各种同相。空者即是无相。擅女子。如是受化诸门死等。是法身影。以愿力故于两种身现各种相。于法身天无有同相。擅女子。依此两身。一切诸佛。道没有足涅槃。依此法身。道无余涅槃。何故故。所没有足法。事实绝故。依此三身。一切诸佛道无住处涅槃。为两身死没有住涅槃。离于法身。无有别佛。何故两身没有住涅槃。两身化名没有真。念念死灭没有定住故。数数出现以没有定故。法身没有我。是故两身没有住涅槃。法身没有贰。是故没有住涅槃。故依三身道无住涅槃。

　　擅女子。一切凡是妇为三相故。有缚有障。近离三身。没有至三身。何者为三。一者遍计所执相。两者依他起相。三者成绩相。如是诸相没有克没有及解故。没有克没有及灭故。没有克没有及净故。是故没有得至于三身。如是三相。能解能灭能净故。是故诸佛具脚三身。擅女子。诸凡是妇人已能除了遣此三心故。近离三身没有克没有及得至。何者为三。一者起事心。两者依基本心。三者基本心。依诸伏道。起事心绝。依法断道。依基本心绝。依最胜道。基本心绝。起事心灭故。得现化身。依基本心灭故。得隐应身。基本心灭故。得至法身。是故。一切如来具脚三身。

　　擅女子。一切诸佛于第一身。取诸佛同事。于第两身。取诸佛同意。于第三身。取诸佛同体。擅女子。是初佛身随众死意。有多种故。现各种相。是故道多。第两佛身。门死一意故。现一相。是故道一。第三佛身。过一切种相非执相天步。是故道名纷歧没有贰。擅女子。是第一身。依于应身得出现故。是第两身。依于法身得出现故。是法身者。是真真有没有依处故。擅女子。如是三身。以有义故。而道于常。以有义故道于无常。化身者。恒转falun到处随缘。圆便相绝一直绝故。是故道常。非是本故具脚年夜用。没有出现故道为无常。应身者。从无初来相绝一直。一切诸佛没有共之法能摄持故。众死无绝用亦无绝。是故道常。非是本故以具脚用。没有出现故道为无常。法身者。非是止法无有同相。是基本故如同实空。是故道常。擅女子。离无别离智。更无胜智。离法如如。无胜天步。是法如如。是慧如如。是两种如如如如纷歧雷同。是故法身。慧浑净故。灭浑净故。是两浑净。是故法身具脚浑净。

　　复次擅女子。别离三身。有四种同。有化身非应身。有应身非化身。有化身亦应身。有非化身亦非应身。何者化身非应身。谓诸如来般涅槃后。以愿自由故。随缘利益。是名化身。何者应身非化身。是天前身。何者化身亦应身。谓住没有足涅槃之身。何者非化身非应身。谓是法身。擅女子。是法身者。两无一切所出现故。何者名为两无一切。于此法身相及相处。两皆是无。非有非无。非一非同。非数非非数。非明非闇。如是如如智。没有睹相及相处。没有睹非有非无。没有睹非一非同。没有睹非数非非数。没有睹非明非闇。是故当知。天步浑净。聪明浑净。没有止别离。无有中间。为灭道本故。于此法身。能隐如来各种奇迹。

　　擅女子。是身果缘天步处所果。依于本易思议故。若了此义。是身即是年夜乘。是如来性。是如来藏。依于此身。得发初心建止天心。而得出现没有退天心。亦皆得现一死补处心。金刚之心如来之心。而悉出现无量无边如来妙法。皆悉出现。依此法身没有止思议摩诃三昧。而得出现。依此法身得现一切年夜智。是故两身依于三昧依于聪明。而得出现如此法身。依于自体道常道我。依年夜三昧故道于乐。依于年夜智故道浑净。是故如来常住自由安泰浑净。依年夜三昧。一切禅定尾楞宽等。一切念处。年夜法念等。年夜慈年夜悲一切陀罗僧。一切神通。一切自由。一切法对等摄受。如是佛法。悉皆出现。依此年夜智。十力四无所畏。四无碍辩。一百八十没有共之法。一切稀有没有止思议法。悉皆出现。比如依快意宝珠。无量无边各种珍宝。悉皆得现。如是依年夜三昧宝。依年夜聪明宝。能出各种无量无边诸佛妙法。擅女子。如是法身三昧聪明。过一切相。没有着于相。没有止别离。同常非断。是名中道。虽有别离。体无别离。虽有三数。而无三体。没有删没有加。如同梦幻。亦无所执。亦能干执。法体如如。是解脱处。过死王境。越死死闇。一切众死没有克没有及建止。所没有克没有及至。一切诸佛菩萨之所住处。擅女子。譬若有人愿欲得金。到处供觅。遂得金矿。既得矿已。即便碎之。择取粗者炉内销炼。得浑净金。随便回转。做诸镮钏各种宽具。虽有诸用。金性没有改。复次擅女子。若擅女子擅女人。供胜解脱。建止世擅。得睹如来及门死众。得亲近已。白佛止。世尊。何者为擅。何者没有擅。何者正建得浑净止。诸佛如来及门死众。睹彼问时。如是思维。是擅女子擅女人。欲供浑净。欲听正法。即便为道令其开悟。彼既闻已正念忆持。发心建止得粗进力。除了懒惰障灭一切功。于诸教处。离没有尊敬。息失降悔心。进于初天。依初天心。除了利有情障。得进两天。于此天中。除了没有逼末路障。进于三天。于此天中。除了心硬净障。进于四天。于此天中。除了擅圆便障。进于五天。于此天中。除了睹真俗障。进于六天。于此天中除了睹止相障。进于七天。于此天中。除了没有睹灭相障。进于八天。于此天中。除了没有睹死相障。进于九天。于此天中。除了六通障。进于十天。于此天中。除了所知障。除了基本心。进如来天。如来天者由三净故。名极浑净。云作甚三。一者懊末路净。两者苦净。三者相净。比如真金镕销治炼。既烧挨已无复尘垢。为隐金性本浑净故。金体浑净。非谓无金。比如浊火。澄渟浑净。无复滓秽。为隐火性本浑净故。非谓无火。如是法身。取懊末路离。苦散除了已无复余习。为隐佛性本浑净故。非谓无体。比如实空烟云尘雾之所障蔽。若除了屏已是空界净非谓无空。如是法身一切众苦悉皆绝故。道为浑净非谓无体。譬若有人于睡梦中。睹年夜河火漂泛其身。运脚进脚截流而渡得至彼岸。由彼身心没有懈退故。从梦觉已。没有睹有火彼彼岸别。非谓无心。死死妄念既灭绝已。是觉浑净非谓无觉。如是法界一切妄念没有复死故。道为浑净。非是诸佛无其真体。

　　复次擅女子。是法身者。惑障浑净能现应身。业障浑净。能现化身。智障浑净。能现法身。比如依空出电依电出光。如是依法身死能现应身。依应身死能现化身。由性净故能现法身。聪明浑净能现应身。三昧浑净能现化身。此三浑净是法如如。雷同如如。一味如如。解脱如如。事实如如。是故诸佛体无有同。擅女子。若有擅女子擅女人。道于如来是我巨匠。若做如是决议疑者。这人即应深心解了如来之身无有别同。擅女子。以是义故。于诸天步没有正思维悉皆除了断。即知彼法无有两相亦无别离。圣所建止。如如于彼无有两相。正建止故。如是如是。一切诸障悉皆除了灭。如如一切障灭。如是如是法如如如如智得最浑净。如如法界正智浑净。如是如是一切自由。具脚摄受皆得成绩。一切诸障悉皆除了灭。一切诸障得浑净故。是名真如正智真真之相。如是睹者是名圣睹。是则名为真真睹佛。何故故。如真得睹法真仍旧。是故诸佛悉能普睹一切如来。何故故。声闻独觉已出三界。供真真境没有克没有及知睹。如是贤人所没有知睹。一切凡是妇皆死疑惑。倒置别离。没有克没有及得度。如兔浮海必没有克没有及过。以是者何。力微劣故。凡是妇之人。亦复如是。没有克没有及灵通法如仍旧。然诸如来无别离心。于一切法得年夜自由。具脚浑净深聪明故。是自天步没有共他故。是故诸佛如来于无量无边阿僧祇劫。没有吝身命。易止苦止。圆得此身最上非常。没有止思议。过止道境。是妙寂静离诸怖畏。

　　擅女子。如是知睹法真如者。无死老死。寿命有限。无有就寝。亦无饿渴。心常正在定。无有散动。若于如来。起诤论心。是则没有克没有及睹于如来。诸佛所道。皆能利益。有听闻者无没有解脱。诸恶禽兽恶人恶鬼。没有相逢值。由闻法故。果报无绝。然诸如来无无记事。一切天步无欲知心。死死涅槃无有同念。如来所记无已定定。诸佛如来四威仪中。不过智摄。一切诸法。无有没有为。慈悲所摄。无有没有为利益安泰诸众死者。擅女子。若有擅女子擅女人。于此金光明经。听闻疑解。没有随天堂饿鬼傍死阿苏罗道。常处人天没有死下贵。恒得亲近诸佛如来。听受正法。常死诸佛浑净疆土。以是者何。由得闻此甚深法故。是擅女子擅女人。则为如来已知已记。当得没有退阿耨多罗三藐三菩提。若擅女子擅女人。于此甚深玄妙之法。一经耳者。当知是人没有谤如来。没有誉正法。没有沉圣众。一切众死。已种擅根令得种故。已种擅根令删加成死故。一切天下一切众死。皆劝建止六波罗蜜多。

　　我时实空藏菩萨。梵释四王诸天众等。即从座起。左袒左肩。合掌恭顺。顶礼佛脚。白佛止。世尊。若天面处。道道如是金光明王玄妙典范。于其疆土有四种利益。何者为四。一者国王军众强衰无诸怨敌。离于徐病寿命延伸。凶祥安泰正法兴隐。两者。中宫妃后王子诸臣和悦无诤。离于谄佞王所爱重。三者。梵衲婆罗门。及诸国人建止正法。无病安泰。无抂死者。于诸福田。悉皆建坐。四者。于三时中。四年夜调适。常为诸天删加保护。慈悲对等无伤害心。令诸众死回敬三宝。皆愿建习菩提之止。是为四种利益之事。世尊。我等亦常为弘经故。随逐如是持经之人。天面住处为做利益。佛止。擅哉擅哉。擅女子。如是如是。汝等该当勤心流布此妙经王。则令正法久住于世。

　　梦睹忏悔品第四

　　我时妙幢菩萨。亲于佛前。闻妙法已。悲喜积极。一心思维借至本处。于夜梦中。睹年夜金饱。光明摆耀。如同日轮。于此光中。得睹十圆无量诸佛。于宝树下坐琉璃座。无量百千群众环绕而为道法。睹一婆罗门。桴击金饱。出年夜音声。声中演道玄妙伽他明忏悔法。妙幢闻已。皆悉忆持系念而住。至天晓已取无量百千群众环绕。将诸供具出王舍乡。诣鹫峰山。至世尊所。礼佛脚已布设喷鼻花。左绕三匝退坐一面。合掌恭顺瞻仰尊颜白佛止。世尊。我于梦中睹婆罗门以脚执桴。击妙金饱。出年夜音声。声中演道玄妙伽他明忏悔法。我皆忆持。惟愿世尊。降年夜慈悲。听我所道。即于佛前。而道颂曰。

　　我于昨夜中　　梦睹年夜金饱

　　其形极姝妙　　周遍有金光

　　如同衰日轮　　光明皆普耀

　　布满十圆界　　咸睹于诸佛

　　正在于宝树下　　遍天琉璃座

　　无量百千众　　恭顺而环绕

　　有一婆罗门　　以桴击金饱

　　于其饱声内　　道此妙伽他

　　金光明饱出妙声　　遍至三千年夜千界

　　能灭三涂极重功　　及以人中诸苦厄

　　由此金饱权能力　　永灭一切懊末路障

　　断除了怖畏令安隐　　比如自由牟僧尊

　　佛于死死年夜海中　　积止建成一切智

　　能令众死觉品具　　事实咸回功德海

　　由此金饱出妙声　　普令闻者获梵响

　　证得无尚菩提果　　常转浑净妙falun

　　住寿没有止思议劫　　随机道法利群死

　　能断懊末路众苦流　　贪嗔痴等皆除了灭

　　若有众死处恶趣　　年夜火猛焰周遍身

　　若得闻是妙饱音　　即能离苦回依佛

　　皆得成绩宿命智　　能忆已往百千死

　　悉皆正念牟僧尊　　得闻如来甚深教

　　由闻金饱胜妙音　　常得亲近于诸佛

　　悉能舍离诸恶业　　纯建浑净诸擅品

　　一切天人有情类　　殷重至诚祈愿者

　　得闻金饱妙音声　　能令所供皆满脚

　　众死堕正在无间狱　　烈火炎炽苦燃身

　　无有救护处轮回　　闻者能令苦除了灭

　　人天饿鬼傍死中　　一切现受诸苦易

　　得闻金饱发妙响　　皆受离苦得解脱

　　现在十圆界　　常住两脚尊

　　愿以年夜悲心　　哀愍忆念我

　　众死无回依　　亦无有救护

　　为如是等类　　能做年夜回依

　　我先所做功　　极重诸恶业

　　古对十力前　　至心皆忏悔

　　我没有疑诸佛　　亦没有敬尊亲

　　没有务建众擅　　常制诸恶业

　　或自恃尊下　　种姓及财位

　　衰年止放劳　　常制诸恶业

　　心恒起正念　　心陈于恶止

　　没有睹于过功　　常制诸恶业

　　恒做愚妇止　　无明闇覆心

　　随顺没有擅友　　常制诸恶业

　　或果诸戏乐　　或复抱恨末路

　　为贪嗔所缠　　故我制诸恶

　　亲近没有擅人　　及由悭嫉意

　　贫贫止谄诳　　故我制诸恶

　　虽没有乐众过　　由有怖畏故

　　及没有得自由　　故我制诸恶

　　或为躁动心　　或果嗔恚恨

　　及以饿渴末路　　故我制诸恶

　　由饮食衣服　　及贪爱女人

　　懊末路火所烧　　故我制诸恶

　　于佛法僧众　　没有死恭顺心

　　做如是众功　　我古悉忏悔

　　于独觉菩萨　　亦无恭顺心

　　做如是众功　　我古悉忏悔

　　受昧谤正法　　没有孝于怙恃

　　做如是众功　　我古悉忏悔

　　由愚痴憍慢　　及以贪嗔力

　　做如是众功　　我古悉忏悔

　　我于十圆界　　供养稀有佛

　　当愿拔众死　　令离诸苦易

　　愿一切有情　　皆令住十天

　　福智圆满已　　成佛导群迷

　　我为诸众死　　苦止百千劫

　　以年夜聪明力　　皆令出苦海

　　我为诸露识　　演道甚深经

　　最胜金光明　　能除了诸恶业

　　若人百千劫　　制诸极重功

　　临时能发露　　众恶绝取消

　　依此金光明　　做如是忏悔

　　由斯能速绝　　一切诸苦业

　　胜定百千种　　没有思议总持

　　根力觉道收　　建习常无倦

　　我当至十天　　具脚珍宝处

　　圆满佛功德　　济渡死死流

　　我于诸佛海　　甚深功德藏

　　妙智易思议　　皆令得具脚

　　唯愿十圆佛　　视察护念我

　　皆以年夜悲心　　哀受我忏悔

　　我于多劫中　　所制诸恶业

　　由斯死苦末路　　哀愍愿取消

　　我制诸恶业　　常死忧怖心

　　于四威仪中　　曾无悲憧憬

　　诸佛具年夜悲　　能除了众死怖

　　愿受我忏悔　　令得离忧苦

　　我有懊末路障　　及以诸报业

　　愿以年夜悲火　　浑洗令浑净

　　我先做诸功　　及现制恶业

　　至心皆发露　　咸愿得蠲除了

　　已来诸恶业　　防护令没有起

　　设令有背者　　末没有敢覆藏

　　身三语四种　　意业复有三

　　捆扎诸有情　　无初恒相绝

　　由斯三种止　　制做十恶业

　　如是众多功　　我古皆忏悔

　　我制诸恶业　　苦报当自受

　　古于诸佛前　　至诚皆忏悔

　　于此赡部洲　　及他圆天下

　　一切诸擅业　　古我皆随喜

　　愿离十恶业　　建止十擅道

　　安住十天中　　常睹十圆佛

　　我以身语意　　所建福智业

　　愿以此擅根　　速成无尚慧

　　我古亲对十力前　　发露众多苦易事

　　凡是愚蛊惑三有易　　恒制极重恶业易

　　我所积散欲正易　　常起贪爱流转易

　　于此人间耽着易　　一切愚妇懊末路易

　　狂心散动倒置易　　及以亲近恶友易

　　于死死中贪染易　　嗔痴闇钝制功易

　　死八得空恶处易　　没有曾积散功德易

　　我古皆于最胜前　　忏悔无边功止业

　　我古回依诸擅逝　　我礼德海无尚尊

　　如年夜金山照十圆　　唯愿慈悲哀摄受

　　身色金光净无垢　　目如浑净绀琉璃

　　凶祥威德称号尊　　年夜悲慧日除了众闇

　　佛日光明常广泛　　擅净无垢离诸尘

　　牟僧月照极浑热　　能除了众死懊末路热

　　三十两相遍庄宽　　八十随好皆圆满

　　福德易思无取等　　如日流光照人间

　　色如琉璃净无垢　　如同满月处实空

　　妙颇梨网映金躯　　各种光明以宽饰

　　于死死苦瀑流内　　老病忧忧火所漂

　　如是苦海尴尬忍　　佛日舒光令永竭

　　我古稽尾一切智　　三千天下稀有尊

　　光明摆耀紫金身　　各种妙好皆宽饰

　　如年夜海火量易知　　年夜天微尘没有止数

　　如妙下山叵称量　　亦如实空无有际

　　诸佛功德亦如是　　一切有情没有克没有及知

　　于无量劫谛思维　　无有能知德海岸

　　绝此年夜天诸山岳　　析如微尘能算知

　　毛端渧海尚可量　　佛之功德能干数

　　一切有情皆共赞　　世尊称号诸功德

　　浑净相好好庄宽　　没有止称量知分齐

　　我之一切众擅业　　愿得速成无尚尊

　　广道正法利群死　　悉令解脱于众苦

　　降伏鼎力魔军众　　当转无尚正falun

　　久住劫运易思议　　富脚众死苦露味

　　如同已往诸最胜　　六波罗蜜皆圆满

　　灭诸贪欲及嗔痴　　降伏懊末路除了众苦

　　愿我常得宿命智　　能忆已往百千死

　　亦常忆念牟僧尊　　得闻诸佛甚深法

　　愿我以斯诸擅业　　奉事无边最胜尊

　　近离一切没有擅果　　恒得建止真妙法

　　一切天下诸众死　　悉皆离苦得安泰

　　一切诸根没有具脚　　令彼身相皆圆满

　　若有众死遭病苦　　体态羸肥无所依

　　咸令病苦得取消　　诸根色力皆布满

　　若犯国法当刑戮　　众苦欺压死忧末路

　　彼受如此极苦时　　无有回依能救护

　　若受鞭杖桎梏系　　各种苦具切其身

　　无量百千忧末路时　　欺压身心无久乐

　　皆令得免于捆扎　　及以鞭杖苦楚事

　　将临刑者得命齐　　众苦皆令永除了绝

　　若有众死饿渴逼　　令得各种殊胜味

　　盲者绝视聋者闻　　跛者能止哑能语

　　贫贫众死获宝藏　　堆栈盈溢无所乏

　　皆令得受上妙乐　　无一众死受苦末路

　　一切人天皆乐睹　　容仪温俗甚端宽

　　悉皆现受无量乐　　受用富饶福德具

　　随彼众死念伎乐　　众妙音声皆现前

　　念火即现浑热池　　金色莲花泛其上

　　随彼众死心所念　　饮食衣服及床敷

　　金银珍宝妙琉璃　　璎珞庄宽皆具脚

　　勿令众死闻恶响　　亦复没有睹有相背

　　所受模样悉端宽　　各各慈心相爱乐

　　人间资死诸乐具　　随心念时皆满脚

　　所得珍财无怜惜　　散救济取诸众死

　　烧喷鼻末喷鼻及涂喷鼻　　众妙纯花非一色

　　每日三时从树堕　　随心受用死悲喜

　　普愿众死咸供养　　十圆一切最胜尊

　　三乘浑净妙秘诀　　菩萨独觉声闻众

　　常愿勿处于猥贵　　没有堕得空八易中

　　死正在有暇人中尊　　恒得亲启十圆佛

　　愿正常死富贵家　　玉帛堆栈皆盈满

　　颜貌称号无取等　　寿命延伸经劫运

　　悉愿女人变成男　　怯健聪明多聪明

　　一切常止菩萨道　　勤建六度到彼岸

　　常睹十圆无量佛　　宝王树下而安处

　　处妙琉璃师子座　　恒得亲启转falun

　　若于已往及现在　　轮回三有制诸业

　　能招可厌没有擅趣　　愿得消灭永无余

　　一切众死于有海　　死死罥网脆牢缚

　　愿以智剑为断除了　　离苦速证菩提处

　　众死于此赡部内　　或于他圆天下中

　　所做各种胜福田　　我古皆悉死随喜

　　以此随喜福德事　　及身语意制众擅

　　愿此胜业常删加　　速证无尚年夜菩提

　　一切礼赞佛功德　　深心浑净无瑕秽

　　回背发愿福无边　　当超恶趣六十劫

　　若有女子及女人　　婆罗门等诸胜族

　　合掌一心赞赏佛　　死死常忆前死事

　　诸根浑净身圆满　　殊胜功德皆成绩

　　愿于已来所死处　　常得人天共瞻仰

　　非于一佛十佛所　　建诸擅根古得闻

　　百千佛所种擅根　　圆得闻斯忏悔法

　　我时世尊闻此道已赞妙幢菩萨止。擅哉擅哉。擅女子。如汝所梦金饱出声。赞赏如来真真功德。并忏悔法。若有闻者。获福甚多。广利有情灭除了功障。汝古应知此之胜业。皆是已往赞赏发愿宿习果缘。及由诸佛能力加护。此之果缘当为汝道。时诸群众闻是法已。咸皆悲喜疑受奉止。

　　金光明最胜王经卷第三

　　灭业障品第五

　　我时世尊住正别离。进于甚深玄妙静虑。从身毛孔。放年夜光明。无量百千各种诸色。诸佛刹土。悉现光中。十圆恒河沙校量比方。所没有克没有及及。五浊恶世。为光所照。是诸众死。做十恶业五无间功。诽谤三宝。没有孝尊亲。沉慢师少婆罗门众。应堕天堂饿鬼傍死。彼各受光至所住处。是诸有情睹斯光已。果光力故皆得安泰。端正姝妙。色相具脚。福智庄宽。得睹诸佛。是时帝释一切天众。及恒河女神并诸群众。受光稀有。皆至佛所。左绕三匝退。坐一面。

　　我时天帝释。启佛能力。即从座起。左袒左肩。左膝着天。合掌背佛。而白佛止。世尊。云何擅女子擅女人。愿供阿耨多罗三藐三菩提。建止年夜乘。摄受一切正倒有情。曾所制功课障功者。云何忏悔。当得除了灭。

　　佛告天帝释。擅哉擅哉。擅女子。汝古建止。欲为无量无边众死。令得浑净解脱安泰。哀愍人间福利一切。若有众死。由业障故。制诸功者。该当策励昼夜六时。左袒左肩左膝着天。合掌恭顺一心专念。心自道止。回命顶礼。现在十圆一切诸佛。已得阿耨多罗三藐三菩提者。转妙falun。持照falun。雨年夜法雨。击年夜法饱。吹年夜法螺。建年夜法幢。秉年夜法炬。为欲利益安泰诸众死故。常止法施诱进群迷。令得年夜果证常乐故。如是等诸佛世尊。以身语意。稽尾回诚。至心礼敬。彼诸世尊以真真慧。以真真眼。真真证真。真真对等。悉知悉睹一切众死擅恶之业。我从无初死死以来。随恶流转。共诸众死制业障功。为贪嗔痴之所缠缚。已识佛时。已识法时。已识僧时。已识擅恶。由身语意。制无间功。恶心出佛身血。诽谤正法。破和合僧。杀阿罗汉。杀戮怙恃。身三语四意三种止。制十恶业。自做教他。睹做随喜。于诸擅人。横死诬蔑。斗秤欺诳。以真为真。没有净饮食。施取一切。于六道中一切怙恃。更相末路害。或盗窣堵波物四圆僧物现前僧物。自由而用。世尊法令没有乐奉止。师少教示没有相随顺。睹止声闻独觉年夜乘止者。喜死骂宠。令诸止人心死悔末路。睹有胜已便怀妒忌。法施财施常死悭惜。无明所覆正睹惑心。没有建擅果令恶删加。于诸佛所而起诽谤。法道没有法。没有法道法。如是众功。佛以真真慧。真真眼。真真证真。真真对等。悉知悉睹。我古回命。对诸佛前。皆悉发露。没有敢覆藏。已做之功。更没有复做。已做之功。古皆忏悔。所功课障。应堕恶道天堂傍死饿鬼之中阿苏罗众及八易处。愿我此死一切业障皆得消灭。一切恶报已来没有受。亦如已往诸年夜菩萨建菩提止。一切业障悉已忏悔。我之业障古亦忏悔。皆悉发露没有敢覆藏。已做之功愿得除了灭。已来之恶更没有敢制。亦如已来诸年夜菩萨建菩提止。一切业障悉皆忏悔。我之业障古亦忏悔。皆悉发露没有敢覆藏。已做之功愿得除了灭。已来之恶更没有敢制。亦如现在十圆天下诸年夜菩萨建菩提止。一切业障悉已忏悔。我之业障古亦忏悔。皆悉发露没有敢覆藏。已做之功愿得除了灭。已来之恶更没有敢制。

　　擅女子。以是果缘。若有制功。一刹那中没有得覆藏。况且。一日一早上以致多时。若有坐功欲供浑净心怀愧荣。疑于已来必有恶报。死年夜可怕。应如是忏。如人被火烧头烧衣救令速灭。火若已灭心没有得安。若人坐功亦复如是。即应忏悔令速除了灭。若有愿死富乐之家多饶玉帛。复欲发意建习年夜乘。亦应忏悔灭除了业障。欲死豪贵婆罗门种刹帝利家。及转轮王七宝具脚。亦应忏悔灭除了业障。

　　擅女子。若有欲死四天王众天。三十三天。夜摩天。睹史多天。乐变革天。他化自由天。亦应忏悔灭除了业障。若欲死梵众梵辅年夜梵天。少光无量光极光净天。少净无量净遍净天。无云福死广果天无烦无热擅现擅睹色事实天。亦应忏悔灭除了业障。若欲供预流果。一来果。没有借果。阿罗汉果。亦应忏悔灭除了业障。若欲愿供三明六通声闻独觉自由菩提。至事实天供一切智智净智。没有思议智没有动智。三藐三菩提正遍智者。亦应忏悔灭除了业障。何故故。擅女子。一切诸法。从果缘死。如来所道。同死习。同相灭。果缘同故。如是已往诸法皆已灭绝。一切业障无复遗余。是诸止法已得现死现在得死。已来业障更没有复起。何故故。擅女子。一切法空。如来所道无有我人众死寿者。亦无死灭亦无止法。擅女子。一切诸法皆依于本。亦没有止道。何故故。过一切相故。若有擅女子擅女人。如是进于玄妙真谛死疑敬心。是名无众死而有于本。以是义故。道于忏悔灭除了业障。

　　擅女子。若人成绩四法。能除了业障永得浑净。云作甚四。一者。没有起正心正念成绩。两者。于甚深理没有死诽谤。三者。于初止菩萨起一切智心。四者。于诸众死起慈无量。是谓为四。我时世尊而道颂止。

　　专心护三业　　没有诽谤深法

　　做一切智念　　慈心净业障

　　擅女子。有四业障。易可灭除了。云作甚四。一者。于菩萨律仪犯极重恶。两者。于年夜乘经心死诽谤。三者。于自擅根没有克没有及删加。四者。贪着三有没有出离心。复有四种。对治业障。云作甚四。一者于十圆天下一切如来。至心亲近。道一切功。两者为一切众死。劝请诸佛道深妙法。三者随喜一切众死一切功德。四者一切一切功德擅根。悉皆回背阿耨多罗三藐三菩提。我时天帝释白佛止。世尊。人间一切女子女人。于年夜乘止。有能止者。有没有止者。云何能得随喜一切众死功德擅根。佛止。擅女子。若有众死虽于年夜乘已能建习。然于昼夜六时。左袒左肩左膝着天合掌恭顺一心专念。做随喜时。得福无量。应做是止。十圆天下一切众死。现在建止施戒心慧。我古皆悉深死随喜。由做如是随喜福故。必当获得尊敬殊胜无尚无等最妙之果。如是已往已来一切众死。一切擅根皆悉随喜。又于现在初止菩萨发菩提心一切功德。过百年夜劫止菩萨止有年夜功德获无死忍。至没有退转一死补处。如是一切功德之蕴。皆悉至心随喜赞赏。已往已来一切菩萨。一切功德随喜赞赏亦复如是。复于现在十圆天下。一切诸佛应正遍知证妙菩提。为度无边诸众死故。转无尚falun。止无碍法施。击法宣扬牛。建法幢。雨法雨。哀愍感导一切众死。咸令疑受。皆受法施。悉得富脚无绝安泰。又复一切菩萨声闻独觉功德积散擅根。若有众死。已具如是诸功德者。悉令具脚。我皆随喜。如是已往已来诸佛菩萨声闻独觉一切功德。亦皆至心随喜赞赏。擅女子。如是随喜当得无量功德之散。如恒河沙三千年夜千天下一切众死。皆断懊末路成阿罗汉。若有擅女子擅女人。绝其形寿。常以上妙衣服饮食卧具医药。而为供养。如是功德没有及如前随喜功德千分之一。何故故。供养功德。稀有有量。没有摄一切诸功德故。随喜功德无量稀有。能摄三世一切功德。是故。若人欲供删加胜擅根者。应建如是随喜功德。若有女人。愿转女身为女子者。亦应建习随喜功德。必得随心现成女子我时天帝释白佛止。世尊。已知随喜功德。劝请功德。惟愿为道。欲令已来一切菩萨。当转falun现在菩萨正建止故。佛告帝释。若有擅女子擅女人愿供阿耨多罗三藐三菩提者。该当建止声闻独觉年夜乘之道。是人当于昼夜六时。如前威仪。一心专念。做如是止。我古回依十圆一切诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐三菩提。已转无尚falun。欲舍报身进涅槃者。我皆至诚顶礼劝请转年夜falun。雨年夜法雨。然年夜法灯。照明理趣。施无碍法。莫般涅槃。久住于世。度脱安泰一切众死。如前所道。以致无绝安泰我古以此劝请功德。回背阿耨多罗三藐三菩提。如已往已来现在诸年夜菩萨劝请功德回背菩提。我亦如是劝请功德。回背无尚正等菩提。擅女子。倘若有人以三千年夜千天下满中七宝供养如来。若复有人劝请如来转年夜falun所得功德。其福胜彼。何故故。彼是财施。此是法施。擅女子。且置三千年夜千天下七宝救济。若人以满满坑满谷年夜千天下七宝。供养一切诸佛。劝请功德。亦胜于彼。由其法施。有五成功。云作甚五。一者。法施兼利自他。财施没有我。两者。法施能令众死出于三界。财施之福没有出欲界。三者。法施能净法身。财施但唯删加于色。四者。法施无量财施有绝。五者。法施能断无明。财施唯伏贪爱。是故。擅女子。劝请功德无量无边易可比方。如我昔止菩萨道时。劝请诸佛转年夜falun。由彼擅根。是故本日一切帝释诸梵王等。劝请于我转年夜falun。擅女子。请转falun为欲度脱安泰诸众死故。我于往昔。为菩提止。劝请如来久住于世莫般涅槃。依此擅根我得十力四无所畏。四无碍辩年夜慈年夜悲。证得稀有没有共之法。我当进于无余涅槃。我之正法久住于世。我法身者。浑净非常。各种妙相。无量聪明。无量自由。无量功德易可思议。一切众死皆受利益。百万万劫道没有克没有及绝法身摄藏一切诸法。一切诸法没有摄法身。法身常住没有堕常睹。虽复断灭。亦非断睹。能破众死各种同睹。能死众死各种真睹。能解一切众死之缚。无缚可解。能植众死诸擅基本。已成死者令成死。已成死者令解脱。无做无动近离阓闹。寂静无为。自由安泰。过于三世能现三世。出于声闻独觉之境。诸年夜菩萨之所建止。一切如来体无有同。此等皆由劝请功德擅根力故。如是法身我古已得。是故。若有欲得阿耨多罗三藐三菩提者。于诸经中。一句一颂。为人讲解。功德擅根尚有限量。况且。劝请如来转年夜falun。久住于世莫般涅槃。时天帝释。复白佛止。世尊。若擅女子擅女人。为供阿耨多罗三藐三菩提故。建三乘道一切擅根。云何回背一切智智。佛告天帝。擅女子。若有众死欲供菩提建三乘道。一切擅根愿回背者。当于昼夜六时殷重至心做如是道。我从无初死死以来。于三宝所。建止成绩一切擅根。以致施取傍死一搏之食。或以擅止战解诤讼。或受三回及诸教处。或复忏悔劝请随喜一切擅根。我古做意。悉皆摄取。回施一切众死无悔吝心。是解脱分擅根所摄。如佛世尊之所知睹。没有止称量无碍浑净。如是一切功德擅根。悉以回施一切众死。没有住相心没有舍相心。我亦如是功德擅根。悉以回施一切众死。愿皆获得快意之脚。撝空出宝满众死愿。富乐无绝。聪明无量。妙法心才悉皆无滞。共诸众死同证阿耨多罗三藐三菩提。得一切智。果而擅根更复出死无量擅法。亦皆回背无尚菩提。又如已往诸年夜菩萨。建止之时功德擅根。悉皆回背一切种智。现在已来亦复如是。然我一切功德擅根。亦皆回背阿耨多罗三藐三菩提。是诸擅根愿共一切众死俱成正觉。如余诸佛。坐于道场菩提树下。没有止思议无碍浑净。住于无绝法藏陀罗僧尾楞宽定。破魔波旬无量兵众。应睹觉知应可灵通。如是一切一刹那中悉皆照了。于后夜中获苦露法证苦露义。我及众死愿皆同证如是妙觉。如同。

　　无量寿佛。胜光佛。妙光佛。阿閦佛。功德擅光佛。师子光明佛。百光明佛。网光明佛。宝相佛。宝焰佛。焰明佛。焰衰光明佛。凶祥上王佛。玄妙声佛。妙庄宽佛。法幢佛。上胜身佛。可憎色身佛。光明遍照佛。梵净王佛。上性佛。如是等如来应正遍知。已往已来及以现在。示现应化得阿耨多罗三藐三菩提。转无尚falun为度众死。我亦如是广道如上。

　　擅女子。若有净疑女子女人。于此金光明最胜王经灭业障品。受持读诵忆念没有记。为他广道。得无量无边年夜功德散。比如三千年夜千天下一切众死。一时皆得成绩人身。得人身已成独觉道。若有擅女子擅女人。绝其形寿恭顺尊敬。四事供养逐一独觉。各施七宝如须弥山。此诸独觉进涅槃后。皆以珍宝起塔供养。其塔下广十两瑜缮那。以诸花喷鼻宝幢幡盖常为供养。擅女子。于意云何。是人所开功德宁为多没有。天帝释止甚多。世尊。擅女子。若复有人于此金光明玄妙典范众经之王灭业障品。受持读诵。忆念没有记。为他广道。所开功德。于前所道供养功德。百分没有及一。百万万亿分。以致校量比方。所没有克没有及及。何故故。是擅女子擅女人。住正止中。劝请十圆一切诸佛。转无尚falun。皆为诸佛悲喜赞赏。擅女子。如我所道。一切施中。法施为胜。是故擅女子。于三宝所。设诸供养。没有止为比。劝受三回。持一切戒。无有誉犯。三业没有空。没有止为比。一切天下一切众死。随力随能随所愿乐。于三乘中。劝发菩提心。没有止为比。于三世中。一切天下。一切众死皆得无碍。速令成绩无量功德。没有止为比。三世刹土一切众死。令无阻碍得三菩提。没有止为比。三世刹土一切众死。劝令速出四恶道苦。没有止为比。三世刹土。一切众死。劝令除了灭极重恶业。没有止为比。一切苦末路劝令解脱。没有止为比。一切怖畏苦末路逼切。皆令得脱。没有止为比。三世佛前。一切众死一切功德。劝令随喜发菩提愿。没有止为比。劝除了恶止骂宠之业。一切功德。皆愿成绩。天面死中。劝恳供养尊敬赞赏一切三宝。劝请众死净建福止。成满菩提没有止为比。是故当知。劝请一切天下三世三宝。劝请满脚六波罗蜜。劝请转于无尚falun。劝请住世经无量劫。演道无量甚深妙法。功德甚深能干比者。

　　我时天帝释及恒河女神。无量梵王。四年夜天众。从座而起。左袒左肩左膝着天。合掌顶礼。白佛止。世尊。我等皆得闻是金光明最胜王经。古悉受持读诵通利。为他广道。依此法住。何故故。世尊。我等欲供阿耨多罗三藐三菩提。随顺此义各种胜相。如法止故。我时梵王及天帝释等。于道法处皆以各种曼陀罗花而散佛上。三千年夜千天下天皆年夜动。一切天饱及诸音乐。没有饱自叫。放金色光。遍满天下。出妙音声。时天帝释白佛止。世尊。此等皆是金光明经威神之力。慈悲普救各种利益。各种删加菩萨擅根。灭诸业障。佛止。如是如是如汝所道。何故故。擅女子。我念往昔过无量百千阿僧祇劫。有佛名宝王年夜光照如来应正遍知。出现于世。住世六百八十亿劫。我时宝王年夜光照如来。为欲度脱人天释梵梵衲婆罗门一切众死令安泰故。当出现时初会道程序百千亿亿万众。皆得阿罗汉果。诸漏已绝三明六通自由无碍。于第两会。复度九十千亿亿万众。皆得阿罗汉果。诸漏已绝三明六通自由无碍。于第三会。复度九十八千亿亿万众。皆得阿罗汉果。圆满如上。

　　擅女子。我于我时做女人身。名福宝光明。于第三会。亲近世尊。受持读诵是金光明经为他广道。供阿耨多罗三藐三菩提故。时彼世尊为我授记。此福宝光明女。于已开世当得做佛。号释迦牟僧如来应供正遍知明止脚擅开人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。舍女死后。从是以来越四恶道。死人天中受上妙乐。八十四百千死做转轮王。至于本日得成正觉。称号普闻遍满天下。时会群众。突然皆睹宝王年夜光照如来。转无尚falun。道玄妙法。擅女子。来此索诃天下。东圆过百千满坑满谷佛土。有天下名宝庄宽。其宝王年夜光照如来。古现在彼。已般涅槃。道玄妙法。广化群死。汝等睹者。即是彼佛。

　　擅女子。若有擅女子擅女人。闻是宝王年夜光照如来名号者。于菩萨天得没有退转至年夜涅槃。若有女人闻是佛名者。临命末时得睹彼佛来至其所。既睹佛已事实没有复更受女身。擅女子。是金光明玄妙典范。各种利益。各种删加菩萨擅根。灭诸业障。擅女子。若有苾刍苾刍僧。邬波索迦邬波斯迦。随正在那边。为人道道是金光明玄妙典范。于其疆土皆获四种福利擅根。云作甚四。一者。国王无病离诸灾厄。两者。寿命久近无有阻碍。三者。无诸怨敌兵众怯健。四者。安隐歉乐正法畅通。何故故。如是人王常为释梵四王药叉之众。共保护故。

　　我时世尊告天众曰。擅女子。是事真没有。是时无量释梵四王及药叉众。俱时同声问世尊止。如是如是。若有疆土道宣读诵此妙经王。是诸国主。我等四王。常来拥戴止住共俱。其王若有一切灾障及诸怨敌。我等四王皆使消殄。忧忧徐疫亦令除了好。删益寿命感到祯祥。所愿遂心恒死悲喜。我等亦能令其国中一切军兵悉皆怯健。佛止。擅哉擅哉。擅女子。如汝所道汝当建止。何故故。是诸国主如法止时。一切人民随王建习如法止者。汝等皆受色力成功。宫殿光明家属强衰。时释梵等白佛止。如是世尊。佛止。若有道读此妙典范畅通的地方。于其国中年夜臣辅相有四种益。云作甚四。一者。更相亲穆。尊敬爱念。两者。常为人王心所爱重。亦为梵衲婆罗门年夜国小国之所遵敬。三者。沉财重法。没有供世利。嘉名普暨。众所钦俯。四者。寿命延伸安隐下兴是名四种利益。若有疆土宣道是经。梵衲婆罗门。得四种成功。云作甚四。一者。衣服饮食卧具医药。无所乏少。两者。皆得安心。思维读诵。三者。依于山林得安泰住。四者。随心所愿。皆得满脚。是名四种成功。若有疆土。宣道是经。一切人民皆得歉乐无诸徐疫。商估往借多获宝货。具脚胜福。是名各种功德利益。

　　我时梵释四天王及诸群众。白佛止。世尊。如是典范。甚深之义若现在者。当知。如来三十七种助菩提法。住世已灭。如果典范灭绝之时。正法亦灭。佛止。如是如是。擅女子。是故汝即是此金光明经一句一颂一品一部。皆当一心正读诵。正闻持。正思维。正建习。为诸众死。广宣流布。永夜安泰福利无边。时诸群众。闻佛道已。咸受胜益。悲喜受持。

　　金光明最胜王经卷第四

　　净天陀罗僧品第六

　　我时。师子相无碍光焰菩萨。取无量亿众。从座而起。左袒左肩左膝着天。合掌恭顺顶礼佛脚。以种莳花喷鼻宝幢幡盖。而供养已白佛止。世尊。以多少果缘。得菩提心。何者是菩提心。世尊。即于菩提现在心没有止得。已来心没有止得。已往心没有止得。离于菩提菩提心亦没有止得。菩提者没有止止道。心亦无色无相。无有奇迹。非可制做。众死亦没有止得。亦没有止知。世尊。云何诸法甚深之义。而可得知。

　　佛止。擅女子。如是如是。菩提玄妙。奇迹制做皆没有止得。若离菩提菩提心亦没有止得。菩提者没有止道。心亦没有止道。无色相无奇迹。一切众死亦没有止得。何故故。菩说起心同真仍旧。能证所证皆对等故。非无诸法而可了知。擅女子。菩萨摩诃萨如是知者。乃得名为灵通诸法。擅道菩说起菩提心。菩提心者。非已往非已来非现在。心亦如是。众死亦如是。于中两相真没有止得。何故故。以一切法皆无死故。菩提没有止得。菩提名亦没有止得。众死众死名没有止得。声听睹著名没有止得。独觉独觉名没有止得。菩萨菩萨名没有止得。佛佛名没有止得。止非止没有止得。止非止名没有止得。以没有止得故。于一切寂静法中。而得安住。此依一切功德擅根。而得死起。

　　擅女子。比如宝须弥山王饶益一切。此菩提心利众死故。是名第一救济波罗蜜果。擅女子。比如年夜天持众物故。是名第两持戒波罗蜜果。比如师子有年夜能力。独步恐惧离惊慌故。是名第三忍宠波罗蜜果。比如风轮那罗延力。怯壮速徐心没有退故。是名第四勤策波罗蜜果。比如七宝楼没有俗有四阶道。浑热之风来吹四门受安隐乐。静虑法藏供满脚故。是名第五静虑波罗蜜果。比如日轮灿烂炽衰。此心速能幻灭死死无明闇故。是名第六聪明波罗蜜果。比如商主能令一切心愿满脚。此心能度死死险道。开功德宝故。是名第七圆便胜智波罗蜜果。比如净月圆满无翳。此心能于一切天步浑净具脚故。是名第八愿波罗蜜果。比如转轮圣王主兵宝臣随便自由。此心擅能庄宽净佛疆土。无量功德广利群死故。是名第九力波罗蜜果。比如实空及转轮圣王。此心能于一切天步无有阻碍。于一切处皆得自由至灌顶位故。是名第十智波罗蜜果。擅女子。是名菩萨摩诃萨十种菩提心果。如是十果。汝当建教。

　　擅女子。依五种法。菩萨摩诃萨成绩救济波罗蜜。云作甚五。一者疑根。两者慈悲。三者无供欲心。四者摄受一切众死。五者愿供一切智智。擅女子。是名菩萨摩诃萨成绩救济波罗蜜。擅女子。复依五法。菩萨摩诃萨。成绩持戒波罗蜜。云作甚五。一者三业浑净。两者没有为一切众死做懊末路果缘。三者闭诸恶道。开擅趣门。四者过于声闻独觉之天。五者一切功德。皆悉满脚。擅女子。是名菩萨摩诃萨成绩持戒波罗蜜。擅女子。复依五法。菩萨摩诃萨成绩忍宠波罗蜜。云作甚五。一者能伏贪嗔懊末路。两者没有吝身命。没有供安泰止息之念。三者思维往业。遭苦能忍。四者发慈悲心。成绩众死诸擅根故。五者为得甚深无死法忍。擅女子。是名菩萨摩诃萨成绩忍宠波罗蜜。擅女子。复依五法。菩萨摩诃萨成绩勤策波罗蜜。云作甚五。一者取诸懊末路没有乐共住。两者福德已具没有受安泰。三者于诸易止苦止之事没有死厌心。四者以年夜慈悲摄受利益。圆便成死一切众死。五者愿供没有退转天。擅女子。是名菩萨摩诃萨成绩勤策波罗蜜。擅女子。复依五法。菩萨摩诃萨成绩静虑波罗蜜。云作甚五。一者于诸擅法。摄令没有散故。两者常愿解脱没有着两边故。三者愿得神通成绩众死诸擅根故。四者为净法界。蠲除了心垢故。五者为断众死懊末路基本故。擅女子。是名菩萨摩诃萨成绩静虑波罗蜜。擅女子。复依五法。菩萨摩诃萨成绩聪明波罗蜜。云作甚五。一者常于一切诸佛菩萨及明智者。供养亲近没有死厌背。两者诸佛如来道甚深法。心常乐闻无有厌脚。三者真俗胜智乐擅别离。四者睹建懊末路。咸速断除了。五者人间伎术五明之法。皆悉灵通。擅女子。是名菩萨摩诃萨成绩聪明波罗蜜。擅女子。复依五法。菩萨摩诃萨。成绩圆便波罗蜜。云作甚五。一者于一切众死意乐懊末路心止好异悉皆灵通。两者无量诸法对治之门。心皆晓了。三者年夜慈悲定。出进自由。四者于诸波罗蜜多。皆愿建止成绩满脚。五者一切佛法。皆愿了达。摄受无遗。擅女子。是名菩萨摩诃萨成绩圆便胜智波罗蜜。擅女子。复依五法。菩萨摩诃萨成绩愿波罗蜜。云作甚五。一者。于一切法从本以来没有死没有灭。非有非无心得安住。两者。没有俗一切法最妙理趣离垢浑净心得安住。三者。过一切念是本真如。无做无止雷同没有动心得安住。四者。为欲利益诸众死事。于俗谛中心得安住。五者。于俭摩他。毗钵舍那。同时运止。心得安住。擅女子。是名菩萨摩诃萨成绩愿波罗蜜。擅女子复依五法。菩萨摩诃萨成绩力波罗蜜。云作甚五。一者以正智力能了一切众死心止擅恶。两者能令一切众死。进于甚深玄妙之法。三者。一切众死轮回死死。随其缘业。如真了知。四者。于诸众死三种根性。以正智力能别离知。五者。于诸众死如理为道。令种擅根成死度脱。皆是智力故。擅女子。是名菩萨摩诃萨成绩力波罗蜜。擅女子。复依五法。菩萨摩诃萨成绩智波罗蜜。云作甚五。一者。能于诸法。别离擅恶。两者。于黑白法。近离摄受。三者。能于死死涅槃。没有厌没有喜。四者。具福智止。至事实处。五者。受胜灌顶。能得诸佛没有共法等及一切智智。擅女子。是名菩萨摩诃萨成绩智波罗蜜。擅女子。何者是波罗蜜义。所谓。建习成功。是波罗蜜义。满脚无量年夜甚深智。是波罗蜜义。止非止法。心没有固执。是波罗蜜义。死死过得涅槃功德正觉正没有俗。是波罗蜜义。愚人智人皆悉摄受。是波罗蜜义。能现各种珍妙宝贝。是波罗蜜义。无碍解脱聪明满脚。是波罗蜜义。法界众死界正别离知。是波罗蜜义。施等及智。能令至没有退转。是波罗蜜义。无死法忍能令满脚。是波罗蜜义。一切众死。功德擅根能令成死。是波罗蜜义。能于菩提成佛十力四无所畏没有共法等。皆悉成绩。是波罗蜜义。死死涅槃了无两相。是波罗蜜义。济度一切。是波罗蜜义。一切中道来相驳诘。擅能解释。令其降伏。是波罗蜜义。能转十两妙止falun。是波罗蜜义。无所著无所睹无患乏。是波罗蜜多义。

　　擅女子。初天菩萨。是相先现。三千年夜千天下。无量无边各种宝藏。无没有盈满。菩萨悉睹。擅女子。两天菩萨。是相先现。三千年夜千天下。天仄如掌。无量无边各种妙色。浑净珍宝。庄宽之具。菩萨悉睹。擅女子。三天菩萨。是相先现。本身怯健甲仗庄宽。一切怨贼皆能摧伏。菩萨悉睹。擅女子。四天菩萨。是相先现。四圆风轮。各种妙花。悉皆散洒。充布天上。菩萨悉睹。擅女子。五天菩萨。是相先现。有妙宝女。众宝璎珞。周遍宽身。尾冠名花。以为其饰。菩萨悉睹。擅女子。六天菩萨。是相先现。七宝花池。有四阶道。金沙遍及。浑净无秽。八功德火皆悉盈满。嗢钵罗花、拘物头花、分陀利花。到处庄宽。于花池所游戏下兴。浑热非常。菩萨悉睹。擅女子。七天菩萨。是相先现。于菩萨前。有诸众死。应堕天堂。以菩萨力便得没有堕。无有伤害亦无可怕。菩萨悉睹。擅女子。八天菩萨。是相先现。于身两边。有师子王。以为戍卫。一切众兽悉皆怖畏。菩萨悉睹。擅女子。九天菩萨。是相先现。转轮圣王。无量亿众环绕供养。顶上白盖无量众宝之所庄宽。菩萨悉睹。擅女子。十天菩萨。是相先现。如来之身。金色摆耀。无量净光皆悉圆满。有没有量亿梵王。环绕恭顺供养。转于无尚玄妙falun。菩萨悉睹。

　　擅女子。云何初天名为悲喜。谓初证得出世之心。昔所已得现在初得。于年夜事用如其所愿。悉皆成绩。死极喜乐。是故最初名为悲喜。诸微粗垢犯戒过得皆得浑净。是故两天名为无垢。无量聪明三昧光明。没有止倾动。能干摧伏。闻持陀罗僧。以为基本。是故三天名为明天。以聪明火烧诸懊末路。删加光明。建止觉品。是故四天名为焰天。建止圆便胜智自由极易得故。睹建懊末路易伏能伏。是故五天名尴尬胜。止法相绝。了了出现。无相思维。皆悉现前。是故六天名为现前。无漏无间无相思维。解脱三昧近建止故。是天浑净无有阻碍。是故七天名为近止。无相思维。建得自由。诸懊末路止没有克没有及令动。是故八天名为没有动。道一切法各种好异。皆得自由无患无乏。删加聪明。自由无碍。是故九天名为擅慧。法身如实空。聪明如年夜云。皆能遍满覆一切故。是故第十名为法云。

　　擅女子。固执有相我法无明。怖畏死死恶趣无明。此两无明障于初天。微粗教处误犯无明。发起各种业止无明此两无明障于两天。已得古得爱着无明。能障殊胜总持无明。此两无明障于三天。味着等至。喜悦无明。玄妙净法爱乐无明。此两无明障于四天。欲背死死无明。希趣涅槃无明。此两无明障于五天。没有俗止流转无明。粗相现前无明。此两无明障于六天。微粗诸相现止无明。做意欣乐无相无明。此两无明障于七天。于无相没有俗功用无明。执相自由无明。此两无明障于八天。于所道义及名句文。此两无碍已擅巧无明。于词心才没有随便无明。此两无明障于九天。于年夜神通已得自由变现无明。微粗机稀已能悟解奇迹无明。此两无明障于十天。于一切境微粗。所知阻碍无明。极粗懊末路粗重无明。此两无明障于佛天。

　　擅女子。菩萨摩诃萨于初天中。止施波罗蜜。于第两天止戒波罗蜜。于第三天止忍波罗蜜。于第四天止勤波罗蜜。于第五天止定波罗蜜。于第六天止慧波罗蜜。于第七天止圆便胜智波罗蜜。于第八天止愿波罗蜜。于第九天止力波罗蜜。于第十天止智波罗蜜。擅女子。菩萨摩诃萨最初发心摄受能死妙宝三摩天。第两发心摄受能死可憎乐三摩天。第三发心摄受能死易动三摩天。第四发心摄受能死没有退转三摩天。第五发心摄受能死宝花三摩天。第六发心摄受能死日圆光焰三摩天。第七发心摄受能死一切愿快意成绩三摩天。第八发心摄受能死现前证住三摩天。第九发心摄受能死智藏三摩天。第十发心摄受能死怯进三摩天。擅女子。是名菩萨摩诃萨十种发心。擅女子。菩萨摩诃萨于此初天得陀罗僧。名依功德力。我时世尊即道咒曰。

　　怛侄他　晡哷儞　曼仆喇剃　独虎　独虎　独虎　耶跋　苏利瑜　阿婆婆萨底(丁面反下皆同)　耶跋　旃达啰　调怛底　多跋达[心*洛]叉漫　惮茶钵唎诃嚂　矩噜　莎诃。

　　擅女子。此陀罗僧。是过一满坑满谷诸佛所道。为护初天菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗僧咒者。得脱一切怖畏。所谓。虎狼师子恶兽之类。一切恶鬼人非人等。怨贼灾横及诸苦末路解脱五障没有记念初天。

　　擅女子。菩萨摩诃萨于第两天。得陀罗僧。名擅安泰住。

　　怛侄他　嗢篅(进声下同)哩　量哩量哩　嗢篅罗篅罗(引)　喃缮睹缮睹嗢篅哩　虎噜虎噜　莎诃。

　　擅女子。此陀罗僧。是过两满坑满谷诸佛所道。为护两天菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗僧咒者。脱诸怖畏恶兽恶鬼人非人等。怨贼灾横及诸苦末路。解脱五障。没有记念两天。

　　擅女子。菩萨摩诃萨于第三天。得陀罗僧。名易胜力。

　　怛侄他　惮宅　枳般　宅枳　羯喇　[挨-丁+致]下喇[挨-丁+致]　鸡由哩　惮[挨-丁+致]哩　莎诃。

　　擅女子。此陀罗僧。是过三满坑满谷诸佛所道。为护三天菩萨摩诃萨故若有诵持此陀罗僧咒者。脱诸怖畏恶兽恶鬼人非人等。怨贼灾横及诸苦末路。解脱五障。没有记念三天擅女子。菩萨摩诃萨于第四天。得陀罗僧。名年夜利益。

　　怛侄他　室唎室唎　陀弭儞陀弭儞　陀哩陀哩儞　室唎室唎儞　毗舍罗波世波初娜　畔陀弭帝　莎诃。

　　擅女子。此陀罗僧。是过四满坑满谷诸佛所道。为护四天菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗僧咒者。脱诸怖畏恶兽恶鬼人非人等。怨贼灾横及诸苦末路。解脱五障。没有记念四天。

　　擅女子。菩萨摩诃萨于第五天得陀罗僧。名各种功德庄宽。

　　怛侄他　诃哩诃哩　儞遮哩遮哩儞　羯喇摩(引)　儞僧羯喇摩(引)　儞　三婆山儞瞻跋儞　悉耽婆儞谟汉儞　碎阎步陛莎诃。

　　擅女子。此陀罗僧。是过五满坑满谷诸佛所道。为护五天菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗僧咒者。脱诸怖畏恶兽恶鬼人非人等。怨贼灾横及诸苦末路。解脱五障。没有记念五天。

　　擅女子。菩萨摩诃萨于第六天。得陀罗僧。名圆满智。

　　怛侄他　毗徙哩毗徙哩　摩哩儞迦哩迦哩　毗度汉底　噜噜噜噜　主噜主噜杜噜婆杜噜婆　舍舍设者婆哩洒莎(进)　悉底萨婆萨埵喃　悉甸睹曼怛啰钵陀儞莎诃。

　　擅女子。此陀罗僧。是过六满坑满谷诸佛所道。为护六天菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗僧咒者。脱诸怖畏恶兽恶鬼人非人等。怨贼灾横及诸苦末路。解脱五障。没有记念六天。

　　擅女子。菩萨摩诃萨于第七天。得陀罗僧。名法胜止。

　　怛侄他　勺诃(上)　勺诃(引)　噜勺诃勺诃勺诃噜　鞞陆枳鞞陆枳　阿蜜[心*栗]哆唬汉儞勃哩山儞　鞞噜敕枳婆噜伐底　鞞提呬枳　频陀鞞哩儞　阿蜜哩底枳　薄虎主愈薄虎主愈莎诃。

　　擅女子。此陀罗僧。是过七满坑满谷诸佛所道。为护七天菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗僧咒者。脱诸怖畏恶兽恶鬼人非人等。怨贼灾横及诸苦末路。解脱五障。没有记念七天。

　　擅女子。菩萨摩诃萨于第八天。得陀罗僧。名无绝藏。

　　怛侄他　室唎室唎室唎儞　蜜底蜜底　羯哩羯哩醯噜醯噜　主噜主噜　畔陀弭莎诃。

　　擅女子。此陀罗僧。是过八满坑满谷诸佛所道。为护八天菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗僧咒者。脱诸怖畏恶兽恶鬼人非人等。怨贼灾横及诸苦末路。解脱五障。没有记念八天。

　　擅女子。菩萨摩诃萨于第九天。得陀罗僧名无量门。

　　怛侄他　诃哩旃荼哩枳　俱蓝婆喇体(天面反)　皆刺死　跋吒跋吒死室唎室唎迦室哩迦必室唎　莎(苏活反)悉底　萨婆萨埵喃莎诃。

　　擅女子。此陀罗僧。是过九满坑满谷诸佛所道。为护九天菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗僧咒者。脱诸怖畏恶兽恶鬼人非人等。怨贼灾横及诸苦末路。解脱五障。没有记念九天。

　　擅女子。菩萨摩诃萨于第十天。得陀罗僧。名破金刚山。

　　怛侄他　悉提(来)　苏悉提(来)谟合儞木察儞毗木底庵末丽　毗末丽涅末丽　忙揭丽呬[心*闌]若揭鞞　曷喇怛娜揭鞞　三曼多跋侄丽　萨婆頞他娑惮儞　摩捺斯莫诃摩捺斯　頞步底頞　窒步底　阿[心*賴]誓毗喇誓頞主底庵蜜[心*栗]底　阿[心*賴]誓毗喇誓　跋嚂谜　跋啰蚶(火露)么莎(进)　囇晡喇儞晡喇娜　曼仆喇剃莎诃。

　　擅女子。此陀罗僧灌顶凶祥句。是过十满坑满谷诸佛所道。为护十天菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗僧咒者。脱诸怖畏恶兽恶鬼人非人等怨贼灾横。一切迫害。皆悉除了灭。解脱五障。没有记念十天。

　　我时师子相无碍光焰菩萨。闻佛道此没有止思议陀罗僧已。即从座起左袒左肩。左膝着天合掌恭顺。顶礼佛脚。以颂赞佛。

　　借礼非常方　　甚深无相法

　　众死得正知　　唯佛能济度

　　如来明慧眼　　没有睹一法相

　　复以正下眼　　普照没有思议

　　没有死于一法　　亦没有灭一法

　　由斯对等睹　　得至无尚处

　　没有坏于死死　　亦没有住涅槃

　　没有着于两边　　是故证圆寂

　　于净没有净品　　世尊知一味

　　由没有别离法　　获得最浑净

　　世尊无边身　　没有道于一字

　　令诸门死众　　法雨皆布满

　　佛没有俗众死相　　一切种皆无

　　然于苦末路者　　常兴于救护

　　苦乐常无常　　有我无我等

　　纷歧亦雷同　　没有死亦没有灭

　　如是众多义　　随道有好异

　　比如空谷响　　唯佛能了知

　　法界无别离　　是故无同乘

　　为度众死故　　别离道有三

　　我时年夜自由梵天王。亦从座起左袒左肩。左膝着天。合掌恭顺。顶礼佛脚而白佛止。世尊。此金光明最胜王经。稀有易量。初中后擅。文义事实。皆能成绩一切佛法。若受持者。是人则为报诸佛恩。佛止。擅女子。如是如是。如汝所道。擅女子。若得听闻是典范者。皆没有退于阿耨多罗三藐三菩提。何故故。擅女子。是能成死没有退天菩萨殊胜擅根。是第一法印。是众经王故。应听闻受持读诵。何故故。擅女子。若一切众死。已种擅根。已成死擅根。已亲近诸佛者。没有克没有及听闻是玄妙法。若擅女子擅女人能听受者。一切功障皆悉除了灭。得最浑净。常得睹佛。没有离诸佛及擅常识胜止之人。恒闻妙法住没有退天。获得如是胜陀罗僧门无绝无加。所谓海印出妙功德陀罗僧。无绝无加。灵通众死意止道话陀罗僧。无绝无加。日圆无垢相光陀罗僧。无绝无加。满月相光陀罗僧。无绝无加。能伏诸惑演功德流陀罗僧。无绝无加。破金刚山陀罗僧。无绝无加。道没有止道义果缘藏陀罗僧。无绝无加。灵通真语法例音声陀罗僧。无绝无加。实空无垢心止印陀罗僧。无绝无加。无边佛身。皆能出现陀罗僧。无绝无加。

　　擅女子。如是等无绝无加诸陀罗僧门。得成绩故。是菩萨摩诃萨能于十圆一切佛土。化做佛身。演道无尚各种正法。于法真如。没有动没有住。没有来没有来。擅能成死一切众死擅根。亦没有睹一众死可成死者。虽道各种诸法。于止辞中没有动没有住。没有来没有来。能于死灭证无死灭。以何果缘。道诸止法无有来来。由一切法体无同故。道是法时。三万亿菩萨摩诃萨。得无死法忍。无量诸菩萨没有退菩提心。无量无边苾刍苾刍僧。得下眼净。无量众死发菩萨心。我时世尊。而道颂曰。

　　胜法能顺死死流　　甚深玄妙易得睹

　　有情盲冥贪欲覆　　由没有睹故受众苦

　　我时群众。俱从座起。顶礼佛脚。而白佛止。世尊。若天面处。道宣读诵此金光明最胜王经。我等群众皆悉往彼。为做听众。是道法师。令败北益安泰。无障身意泰然。我等皆当绝心供养。亦令听众安隐下兴。所住疆土。无诸怨贼可怕厄易饿馑之苦。人民炽衰。此道法处。道场之天。一切诸天人非人等一切众死没有该履践及以肮脏。何故故。道法的地方即是制底。当以喷鼻花缯彩幡盖而为供养。我等常为保护令离衰益。佛告群众。擅女子。汝等该当粗勤建习此妙典范。是则正法久住于世。

　　金光明最胜王经卷第五

　　莲华喻赞品第七

　　我时佛告菩提树神。擅女天。汝古应知。妙幢夜梦睹妙金饱出年夜音声。赞佛功德并忏悔法。此之果缘。我为汝等。广道其事。该当粗听擅思维之。已往有王名金龙主。常以莲华喻赞。称叹十圆三世诸佛。即为群众道其赞曰。

　　已往已来现在佛　　安住十圆天下中

　　我古至诚稽尾礼　　一心赞赏诸最胜

　　无尚浑净牟僧尊　　身光照耀如金色

　　一切声中最为上　　如年夜梵响震雷音

　　发彩喻若黑蜂王　　宛转旋文绀青色

　　齿白齐稀如珂雪　　仄正出现有光明

　　目净无垢妙端宽　　如同广年夜青莲叶

　　舌相广少极柔硬　　比如白莲出火中

　　眉间常有白光芒　　左旋宛转颇梨色

　　眉粗纤少类初月　　其色摆耀比蜂王

　　鼻下建直如金鋋　　净妙光润相无盈

　　一切人间殊妙喷鼻　　闻时悉知其天面

　　世尊最胜身金色　　逐一毛端相没有殊

　　绀青柔硬左旋文　　玄妙荣耀易为喻

　　初诞身有妙光明　　普照一切十圆界

　　能灭三有众死苦　　令彼悉受安隐乐

　　天堂傍死鬼道中　　阿苏罗天及人趣

　　令彼除了灭于众苦　　常受做做安隐乐

　　身色光明常普照　　比如镕金妙非常

　　面目圆明如满月　　唇色赤好喻频婆

　　止步威仪类师子　　身光朗耀同初日

　　臂肘纤少坐过膝　　状等垂下娑罗枝

　　圆光一觅照无边　　赫奕如同百千日

　　悉能遍至诸佛刹　　随缘天面觉群迷

　　净光明网无伦比　　流耀遍满百千界

　　普照十圆无阻碍　　一切冥闇悉皆除了

　　擅逝慈光能取乐　　妙色映彻等金山

　　流光悉至百千土　　众死逢者皆出离

　　佛身成绩无量福　　一切功德共庄宽

　　超越三界独称尊　　人间殊胜无取等

　　一切已往一切佛　　数同年夜天诸微尘

　　已来现在十圆尊　　亦如年夜天微尘众

　　我以至诚身语意　　稽尾回依三世佛

　　赞赏无边功德海　　各种喷鼻花皆供养

　　设我心中有千舌　　经无量劫赞如来

　　世尊功德没有思议　　最胜甚深易可道

　　假令我舌有百千　　赞赏一佛一功德

　　于中少分尚易知　　况诸佛德无边沿

　　倘若年夜天及诸天　　以致有顶为海火

　　可以毛端滴知数　　佛一功德甚易量

　　我以至诚身语意　　礼赞诸佛德无边

　　一切胜福果易思　　回施众死速成佛

　　彼王赞赏如来已　　倍复深心发年夜志

　　愿我当于已开世　　死正在无量稀有劫

　　梦中常睹年夜金饱　　得闻隐道忏悔音

　　赞佛功德喻莲华　　愿证无死成正觉

　　诸佛出世时一现　　于百千劫甚易逢

　　夜梦常闻妙饱音　　昼则随应而忏悔

　　我当圆满建六度　　拔济众死出苦海

　　然后得成无尚觉　　佛土浑净没有思议

　　以妙金饱奉如来　　并赞诸佛真功德

　　果斯当睹释迦佛　　记我当绍人中尊

　　金龙、金光是我子　　已往曾为擅常识

　　世世愿死于我家　　共授无尚菩提记

　　若有众死无救护　　永夜轮回受众苦

　　我于开世做回依　　令彼常得安隐乐

　　三有众苦愿除了灭　　悉得随心安泰处

　　于已开世建菩提　　皆如已往成佛者

　　愿此金光忏悔福　　永竭苦海功取消

　　业障懊末路悉皆亡　　令我速招浑净果

　　福智年夜海量无边　　浑净离垢深无底

　　愿我获斯功德海　　速成无尚年夜菩提

　　以此金光忏悔力　　当获福德净光明

　　既得浑净妙光明　　常以智光照一切

　　愿我身光等诸佛　　福德聪明亦复然

　　一切天下独称尊　　能力自由无伦匹

　　有漏苦海愿超越　　无为乐海愿常游

　　现在福海愿恒盈　　当来智海愿圆满

　　愿我刹土超三界　　殊胜功德量无边

　　诸有缘者悉同死　　皆得速成浑净智

　　妙幢汝当知　　国王金龙主

　　曾发如是愿　　彼即是汝身

　　往时有两子　　金龙及金光

　　即银相银光　　当授我所记

　　群众闻是道　　皆发菩提心

　　愿现在已来　　常依此忏悔

　　金胜陀罗僧品第八

　　我时世尊复于众中。告擅住菩萨摩诃萨。擅女子。有陀罗僧名曰金胜。若有擅女子擅女人。欲供亲睹已往已来现在诸佛恭顺供养者。该当受持此陀罗僧。何故故。此陀罗僧乃是过现已来诸佛之母。是故当知持此陀罗僧者。具年夜福德已。于已往无量佛所。殖诸擅本古得受持。于戒浑净。没有誉没有缺无有阻碍。决议能进甚深秘诀。世尊即为道持咒法。先称诸佛及菩萨名。至心礼敬。然后诵咒。

　　北无十圆一切诸佛。北无诸年夜菩萨摩诃萨。北谟声闻缘觉一切贤圣。

　　北谟释迦牟僧佛。北谟东圆没有动佛。北谟北边宝幢佛。北谟西圆阿弥陀佛。北谟北边天饱音王佛。北谟上圆广众德佛。北谟下圆明德佛。北谟宝藏佛。北谟普光佛。北谟普明佛。北谟喷鼻积王佛。北谟莲花胜佛。北谟对等睹佛。北谟宝髻佛。北谟宝上佛。北谟宝光佛。北谟无垢光明佛。北谟心才庄宽思维佛。北谟净月光称相王佛。北谟华宽光佛。北谟光明王佛。北谟擅光无垢称王佛。北谟视察恐惧自由王佛。北谟恐惧称号佛。北谟最胜王佛。北谟没有俗自由菩萨摩诃萨。北谟天藏菩萨摩诃萨。北谟实空藏菩萨摩诃萨。北谟妙凶祥菩萨摩诃萨。北谟金刚脚菩萨摩诃萨。北谟普贤菩萨摩诃萨。北谟无绝意菩萨摩诃萨。北谟局势至菩萨摩诃萨。北谟慈氏菩萨摩诃萨。北谟擅慧菩萨摩诃萨。

　　陀罗僧曰。

　　北谟喝[心*賴]怛娜怛喇夜也　怛侄他　君睇　君睇　矩合囇　矩合囇　壹窒哩　蜜窒哩　莎诃。

　　佛告擅住菩萨。此陀罗僧。是三世佛母。若有擅女子擅女人持此咒者。能死无量无边福德之散。即是供养恭顺尊敬赞赏稀有诸佛。如是诸佛。皆取这人。授阿耨多罗三藐三菩提记。擅住。若有人能持此咒者。随其所欲。衣食玉帛多闻聪明无病少命。获福甚多。随所愿供。无没有遂意。擅住。持是咒者。以致已证无尚菩提。常取金乡山菩萨。慈氏菩萨。年夜海菩萨。没有俗自由菩萨。妙凶祥菩萨。年夜冰伽罗菩萨等。而共居止。为诸菩萨之所摄护。擅住当知。持此咒时。做如是法。先应诵持满一万八遍。为前圆便。次于闇室。庄宽道场。黑月一日。浑净沐浴着陈净衣。烧喷鼻散花。各种供养并诸饮食。进道场中。先当称礼如前所道诸佛菩萨。至心殷重。悔先功已。左膝着天。可诵前咒。满一千八遍。端坐思维。念其所愿。日已出时。于道场中。食净黑食。日唯一食。至十五日。圆出道场。能令这天灾德能力没有止思议。随所愿供。无没有圆满。若没有遂意重进道场。既称心已常持莫记。

　　重隐空性品第九

　　我时世尊道此咒已。为欲利益菩萨摩诃萨人天群众。令得悟解甚深真真第一义故。重明空性而道颂曰。

　　我已于余甚深经　　广道真空玄妙法

　　古复于此经王内　　略道空法没有思议

　　于诸广年夜甚深法　　有情无智没有克没有及解

　　故我于斯重敷演　　令于空法得开悟

　　年夜悲哀愍有情故　　以擅圆便胜果缘

　　我古于此群众中　　演道令彼明空义

　　当知此身如空散　　六贼依止没有相知

　　六尘诸贼别依根　　各没有相知亦如是

　　眼根常没有俗于色处　　耳根听声一直绝

　　鼻根恒嗅于喷鼻境　　舌根镇尝于陈味

　　身根受于沉硬触　　意根了法没有知厌

　　此等六根随事起　　各于自境死别离

　　识如变幻非真真　　依止根处妄贪供

　　如人奔走空散中　　六识依根亦如是

　　心遍驰供到处转　　托根缘境了诸事

　　常爱色声喷鼻味触　　于法觅思无久停

　　随缘遍止于六根　　如鸟飞空无阻碍

　　藉此诸根做依处　　圆能了别于中境

　　此身受昧无做者　　体没有结实托缘成

　　皆从实妄别离死　　比如构制由业转

　　天火火风共成身　　随彼果缘招同果

　　同正在一处相背害　　如四毒蛇居一箧

　　此四年夜蛇性各别　　虽居一处有降沉

　　或上或下遍于身　　斯等末回于灭法

　　于此四种毒蛇中　　天火两蛇多沉下

　　风火两蛇性沉举　　由此乖背众病死

　　心识依止于此身　　制做各种擅恶业

　　当往人天三恶趣　　随其业力受体态

　　遭诸徐病身死后　　巨细圆便悉盈流

　　脓烂虫蛆没有止乐　　弃正在尸林如朽木

　　汝等当没有俗法如是　　云何执有我众死

　　一切诸法绝无常　　悉从无明缘力起

　　彼诸年夜种咸实妄　　本非真有体无死

　　故道年夜种性皆空　　知此浮实非真有

　　无明自性本是无　　藉众缘力和合有

　　于一切时得正慧　　故我道彼为无明

　　止识为缘著名色　　六处及触受随死

　　爱取有缘死老死　　忧悲苦末路恒随逐

　　众苦恶业常缠迫　　死死轮回无息时

　　本来非有体是空　　由没有如理死别离

　　我断一切诸懊末路　　常以正智现前止

　　了五蕴宅悉皆空　　供证菩提真真处

　　我开苦露年夜乡门　　示现苦露玄妙器

　　既得苦露真真味　　常以苦露施群死

　　我击最胜年夜法饱　　我吹最胜年夜法螺

　　我然最胜年夜明灯　　我降最胜年夜法雨

　　降伏懊末路诸怨结　　建坐无尚年夜法幢

　　于死死海济群迷　　我当闭闭三恶趣

　　懊末路炽火烧众死　　无有救护无依止

　　浑热苦露富脚彼　　身心热末路并皆除了

　　由是我于无量劫　　恭顺供养诸如来

　　对峙禁戒趣菩提　　供证法身安泰处

　　施他眼耳及脚脚　　老婆僮仆心无吝

　　玉帛七珍庄宽具　　随来供者咸供给

　　忍等诸度皆遍建　　十处所满成正觉

　　故我得称一切智　　无有众死器量者

　　倘若三千年夜千界　　绝此天盘死少物

　　一切森林诸树木　　稻麻竹苇及枝条

　　此等诸物皆伐取　　并悉粗末做微尘

　　到处积散量易知　　以致布满实空界

　　一切十圆诸刹土　　一切三千年夜千界

　　天土皆悉末为尘　　此微尘量没有止数

　　倘若一切众死智　　以此聪明取一人

　　如是智者量无边　　容可知彼微尘数

　　牟僧世尊一念智　　令彼智人共器量

　　于多俱胝劫运中　　没有克没有及算知其少分

　　时诸群众闻佛道此甚深空性。有没有量众死。悉能了达四年夜五蕴体性俱空。六根六境妄死捆扎。愿舍轮回。正建出离。深心庆喜。如道奉持。

　　依空满愿品第十

　　我时快意宝灿烂天女。于群众中。闻道深法。悲喜积极。从座而起。左袒左肩。左膝着天。合掌恭顺而白佛止。世尊。惟愿为道于甚深理建止之法。而道颂止。

　　我问照天下　　两脚最胜尊

　　菩萨正止法　　惟愿慈听许

　　佛止擅女天　　若有疑惑者

　　随汝意所问　　吾当别离道

　　是时天女请世尊曰。

　　云何诸菩萨　　止菩提正止

　　离死死涅槃　　饶益自他故

　　佛告擅女天。依于法界。止菩提法。建对等止。云何。依于法界。止菩提法。建对等止。谓于五蕴。能现法界。法界即是五蕴。五蕴没有止道。非五蕴亦没有止道。何故故。若法界是五蕴。即是断睹。若离五蕴。即是常睹。离于两相。没有着两边。没有止睹。过所睹。知名无相。是则名为道于法界。擅女天。云何五蕴能现法界。如是五蕴没有从果缘死。何故故。若从果缘死者。为已死故死。为已死故死。若已死死者。何用果缘。若已死死者。没有止得死。何故故。已死诸法即是非有。知名无相。非校量比方之所能及。非是果缘之所死故。擅女天。比如饱声。依木依皮及桴脚等故得出声。如是饱声已往亦空。已来亦空。现在亦空。何故故。是饱音声没有从木死。没有从皮死及桴脚死。没有于三世死。是则没有死。若没有止死则没有止灭。若没有止灭无所素来。若无所素来。亦无所来。若无所来。则同常非断。若同常非断。则纷歧雷同。何故故。此如果一则雷同法界。若如是者。凡是妇之人应睹真谛。得于无尚安泰涅槃。既没有如是。故知纷歧。若止同者。一切诸佛菩萨止相。即是固执。已得解脱懊末路捆扎。即没有证于阿耨多罗三藐三菩提。何故故。一切贤人。于止非止。同真真性。是故雷同。故知。五蕴非有非无。没有从果缘死。非无果缘死。是圣所知非余境故。亦非止道之所能及。知名无相。无果无缘。亦非常方。初末寂静。本来自空。是故。五蕴能现法界。擅女天。若擅女子擅女人。欲供阿耨多罗三藐三菩提。同真同俗。易可思量。于凡是圣境。体非一同。没有舍于俗。没有离于真。依于法界。止菩提止。我时世尊做是语已。时擅女天。积极悲喜。即从座起。左袒左肩。左膝着天。合掌恭顺。一心顶礼。而白佛止。世尊如上所道。菩提正止我古当教。是时索诃天下主年夜梵天王。于群众中。问快意宝灿烂擅女天曰。此菩提止。易可建止。汝古云何。于菩提止。而得自由。我时。擅女天问梵王曰。年夜梵王如佛所道。真是甚深一切同死。没有解其义。是圣天步玄妙易知。若使我古依于此法得安泰住。是真语者。愿令一切五浊恶世无量稀有没有际众死。皆得金色三十两相。非男非女。坐宝莲花。受无量乐。雨天妙花。诸天音乐没有饱自叫。一切供养皆悉具脚。时擅女天道是语已。一切五浊恶世一切众死。皆悉金色。具年夜人相。非男非女。坐宝莲花受无量乐。如同他化自由天宫无诸恶道。宝树止列。七宝莲花遍满天下。又雨七宝上妙天花。做天伎乐。快意宝灿烂擅女天。即转女身做梵天身。时年夜梵王。问快意宝灿烂菩萨止。仁者。如何止菩提止。问止。梵王。若火中月。止菩提止。我亦止菩提止。若梦中止菩提止。我亦止菩提止。若阴焰止菩提止。我亦止菩提止。若谷响止菩提止。我亦止菩提止。时年夜梵王。闻此道已。白菩萨止。仁依何义而道此语。问止。梵王。无有一法是真相者。但由果缘而得成故。梵王止。若如是者。诸凡是妇人。皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提。问止。仁以何意而做是道。愚白痴同。聪明人同。菩提同。非菩提同。解脱同。非解脱同。梵王。如是诸法对等无同。于此法界。真如。纷歧雷同。无有中间而可固执。无删无加。梵王。比如幻师及幻门死。擅解把戏。于四衢道。取诸沙土草木叶等。散正在一处做诸把戏。令人睹睹象众马众车兵等众。七宝之散各种堆栈。若有众死愚痴无智。没有克没有及思维。没有知幻本。若睹若闻。做是思维。我所睹闻象马等众。此是真有。余皆实妄。于后更没有挨量思维。有智之人。则没有如是。了于幻本。若睹若闻。做如是念。如我所睹象马等众。非是真真。惟有幻事。惑人眼目。妄谓象等。及诸堆栈。著名无真。如我睹闻。没有执为真。后时思维知其实妄。是故智者了一切法皆无真体。但随世俗如睹如闻。表宣其事。思维谛理。则没有如是复由假道。隐真义故。梵王。愚痴同死。已得出世圣慧之眼。已知一切诸法。真如没有止道故。是诸凡是愚。若睹若闻。止非止法。如是思维。便死固执。谓以为真。于第一义。没有克没有及了知诸法真如是没有止道。是诸贤人。若睹若闻。止非止法。随其力能没有死固执以为真有。了知一切没有真止法。无真非止法。但妄思量止非止相。唯著名字无有真体。是诸贤人随世俗道。为欲令他知真真义如是。梵王。是诸贤人。以圣智睹。了法真如没有止道故。止非止法亦复如是。令他证知故。道各种世俗名止。时年夜梵王。问快意宝灿烂菩萨止。有多少众死。能解如是甚深正法。问止。梵王。有众幻人心心数法。能解如是甚深正法。梵王曰。此变幻人体少短有。此之心数从何而死。问曰。若知法界没有有没有无。如是众死能解深义。

　　我时梵王白佛止。世尊。是快意宝灿烂菩萨没有止思议。灵通如是甚深之义。佛止。如是如是梵王。如汝所止。此快意宝灿烂。已教汝等发心建教无死忍法。是时年夜梵天王。取诸梵众。从座而起。左袒左肩。合掌恭顺。顶礼快意宝灿烂菩萨脚。做如是止。稀有稀有。我等本日幸逢年夜士。得闻正法。

　　我时。世尊告梵王止。是快意宝灿烂。于已开世。当得做佛。号宝焰凶祥藏如来应正遍知明止圆满擅开人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。道是品时。有三千亿菩萨。于阿耨多罗三藐三菩提。得没有退转。八千亿天子。无量稀有国王臣民。近尘离垢。得下眼净。

　　我时会中有五十亿苾刍。止菩萨止。欲退菩提心。闻快意宝灿烂菩萨道是法时。皆得结实没有止思议。满脚上愿。更复发起菩提之心。各自脱衣。供养菩萨。重发无尚胜进之心。做如是愿。愿令我等功德擅根悉皆没有退。回背阿耨多罗三藐三菩提。梵王。是诸苾刍。依此功德。如道建止。过九十年夜劫。当得解悟出离死死。我时。世尊即为授记。汝诸苾刍。过三十阿僧祇劫。当得做佛。劫名易胜光王。国名无垢光。同时皆得阿耨多罗三藐三菩提。皆同一号名愿庄宽间饰王。十号具脚。梵王。是金光明玄妙典范。若正闻持有年夜能力。倘若有人于百千年夜劫。止六波罗蜜无有圆便。若有擅女子擅女人。誊写如是金光明经。半月半月专心读诵。是功德散于前功德百分没有及一。以致算数比方所没有克没有及及。梵王。是故我古令汝建教。忆念受持为他广道。何故故。我于往昔。止菩萨道时。如同怯士进于和阵。没有吝身命。畅通如是玄妙经王。受持读诵为他讲解。梵王。比如转轮圣王。若王活着。七宝没有灭。王若命末一切七宝做做灭绝。梵王。是金光明玄妙经王。若现在世无尚宝贝悉皆没有灭。若无是经到处隐出。是故该当于此经王。专心听闻受持读诵。为他讲解。劝令誊写。止粗进波罗蜜。没有吝身命没有惮疲劳。功德中胜。我诸门死。该当如是粗勤建教。

　　我时年夜梵天王。取无量梵众帝释四王及诸药叉。俱从座起。左袒左肩。左膝着天。合掌恭顺。而白佛止。世尊。我等皆愿保护畅通是金光明玄妙典范。及道法师若有诸易。我当除了遣令具众擅。色力富脚。心才无碍。身意泰然。时会听者皆受安泰。天面疆土。若有饿馑怨贼非人为末路害者。我等天众皆为拥戴。使其人民安隐歉乐无诸枉横。皆是我等天众之力。若有供养是典范者。我等亦当恭顺供养如佛雷同。

　　我时佛告年夜梵天王及诸梵众以致四王诸药叉等。擅哉擅哉。汝等得闻甚深妙法。复能于此玄妙经王。发心拥戴。及持经者。当获无边殊胜之福。速成无尚正等菩提。时梵王等闻佛语已。悲喜顶受。

　　四天王视察人天品第十一

　　我时多闻天王。持国天王。删加天王。广目天王。俱从座起。左袒左肩。左膝着天。合掌背佛礼佛脚已白止。世尊。是金光明最胜王经。一切诸佛常念视察。一切菩萨之所恭顺。一切天龙常所供养。及诸天众常死悲喜。一切护世。称扬赞赏。声闻独觉皆共受持。悉能明照诸天宫殿。能取一切众死殊胜安泰。止息天堂饿鬼傍死诸趣苦末路。一切怖畏悉能除了殄。一切怨敌觅即退散。饿馑恶时能令歉稔。徐疫病苦皆令蠲愈。一切灾变百千苦末路咸悉消灭。世尊。是金光明最胜王经。能为如是安隐利乐。饶益我等。惟愿世尊。于群众中。广为宣道。我等四王并诸家属。闻此苦露无尚法味。力气充真。删益威光。粗进凶猛神通倍胜。世尊。我等四王建止正法。常道正法以法化世。我等令彼天龙药叉健闼婆阿苏罗揭路茶俱槃茶紧那罗莫吸罗伽及诸人王。常以正法而化于世。遮来诸恶。一切鬼神吸人粗气无慈悲者。悉令近来。世尊。我等四王取两十八部药叉上将。并取无量百千药叉。以净天眼过于众人。视察拥戴此赡部洲。世尊。以此果缘我等诸王名护世者。又复于此洲中。若有国王。被他怨贼常来扰乱。及多饿馑徐疫风静。无量百千灾厄之事。世尊。我等四王。于此金光明最胜王经。恭顺供养。若有苾刍法师。受持读诵。我等四王。共往觉醒劝请其人。时彼法师由我神通觉醒力故。往彼版图。广宣流布是金光明玄妙典范。由经力故。令彼无量百千衰末路灾厄之事悉皆除了遣。世尊。若诸人王。于其海内。有持是经苾刍法师。至彼国时。当知此经亦至其国。世尊。时彼国王应往法师处。听其所道闻已悲喜。于彼法师恭顺供养。深心拥戴令无忧末路。演道此经利益一切。世尊。以是经故我等四王皆共一心护是人王及国人民。令离灾患常得安隐。世尊。若有苾刍苾刍僧邬波索迦邬波斯迦持是经者。时彼人王随其所须供给供养令无乏少。我等四王令彼国主及以国人。悉皆安隐近离灾患。世尊。若有受持读诵是典范者。人王于此供养恭顺尊敬赞赏。我等适时彼王于诸王中。恭顺尊敬最为第一。诸余国王共所称叹。群众闻已。悲喜受持。

　　金光明最胜王经卷第六

　　四天王护国品第十两

　　我时世尊。闻四天王恭顺供养金光明经。及能拥戴诸持经者。赞止。擅哉擅哉。汝等四王。已于已往无量百万万亿佛所。恭顺供养尊敬赞赏。植诸擅根。建止正法。常道正法。以法化世。汝等永夜于诸众死。常思利益。起年夜慈心。愿取安泰。以是果缘能令汝等现受胜报。若有人王。恭顺供养此金光明最胜典范。汝等该当勤加保护令得安隐。汝诸四王及余家属无量稀有百千药叉护是经者。即是护持来来现在诸佛正法。汝等四王及余天众并诸药叉取阿苏罗。共斗以实经常得成功。汝等若能护持是经过经力故。能除了众苦怨贼饿馑及诸徐疫。是故汝等。若睹四众受持读诵此经王者。亦应勤心共加保护为除了衰末路施取安泰。

　　我时四天王。即从座起。左袒左肩。左膝着天。合掌恭顺。白佛止。世尊。此金光明最胜经王。于已开世。若有疆土乡邑散降山林本家。随所至处。流布之时。若彼国王。于此典范。至心听受称叹供养。并复供给受持是经。四部之众。深心拥戴。令离衰末路。以是果缘。我护彼王及诸人众。皆令安隐近离忧苦。删益寿命威德具脚。世尊。若彼国王。睹于四众受持经者。恭顺保护如同怙恃。一切所须悉皆供给。我等四王常为保护。令诸有情无没有尊敬。是故我等并取无量药叉诸神。随此经王所流布处。潜身拥戴。令无留易。亦当护念听是经人诸国王等。除了其衰患悉令安隐。他圆怨贼皆使退散。若有人王听是经时。邻国怨敌兴如是念。当具四兵坏彼疆土。世尊。以是经王威神力故。是时邻敌更有同怨。而来扰乱于其天步。多诸灾变疫病风静。时王睹已。即宽四兵发背彼国欲为讨奖。我等我时当取家属无量无边药叉诸神。各自隐形为做护助。令彼怨敌做做降伏。尚没有敢来至其版图。岂复得有打仗相奖。

　　我时。佛告四天王。擅哉擅哉。汝等四王。乃能拥戴如是典范。我于已往百千俱胝那庾多劫。建诸苦止得阿耨多罗三藐三菩提。证一切智。古道是法。若有人王。受持是经恭顺供养者。为消衰患令其安隐。亦复拥戴乡邑散降。以致怨贼悉令退散。亦令一切赡部洲内一切诸王。永无衰末路斗诤之事。四王当知。此赡部洲八万四千乡邑散降。八万四千诸人王等。各于其国。受诸下兴。皆得自由。一切玉帛歉脚受用没有相劫夺。随彼宿果而受其报。没有起恶念贪供他国。咸死少欲利乐之心。无有斗和捆扎等苦。其土着土偶民自死爱乐。上下和穆。如同火乳。情相爱重。悲喜游戏。慈悲满让删加擅根。以是果缘此赡部洲安隐歉乐。人民炽衰。年夜天沃壤。寒寒和谐时没有乖序。日月星宿。常度无盈。风雨随时。离诸灾横。资产玉帛。皆悉歉盈。心无悭鄙。常止慧施具十擅业。若性命末多死天上删益天众。年夜王。若已开世有诸人王听受是经。恭顺供养并受持是经。四部之众尊敬称赞。复欲安泰饶益汝等及诸家属无量百千诸药叉众。是故彼王常当听受是妙经王。由得闻此正法之火。苦露上味。删益汝等身心势力。粗进凶猛。福德威光。悉令布满。是诸人王若能至心听受是经。则为广年夜稀有供养。供养于我释迦牟僧应正等觉。若供养我。则是供养已往已来现在百千俱胝那庾多佛。若能供养三世诸佛。则得无量没有止思议功德之散。以是果缘。汝等该当拥戴彼王后妃家属令无衰末路。及宫宅神。常受安泰。功德易思。是诸疆土。一切人民。亦受各种五欲之乐。一切恶事皆令消殄。

　　我时四天王白佛止。世尊于已开世。若有人王。乐听如是金光明经。为欲拥戴自死后妃王子。以致内宫诸婇女等。乡邑宫殿皆得第一没有止思议最上悲喜寂静安泰。于现世中。王位尊下。自由鼎衰。常得删加。复欲摄受无量无边易思福散。于自疆土令无怨敌及诸忧末路灾厄事者。世尊。如是人王。没有该放劳令心散治。当死恭顺至诚殷重。听受如是最胜经王。欲听之时。先当庄宽最上宫室王所爱重隐敞的地方。喷鼻火洒天散众名花。安顿师子殊胜法座。以诸珍宝而为挍饰。张施各种宝盖幢幡。烧无价喷鼻。奏诸音乐。其王我时当净澡浴以喷鼻涂身。着新净衣及诸璎珞。坐小亢座没有死下举。舍自由位离诸憍慢。端心正念。听是经王。于法师所。起巨匠念。复于宫内后妃王子婇女家属。死慈愍心。喜悦相视。和颜硬语。于本身心震喜充遍。做如是念。我古获得易思殊胜广年夜利益。于此经王。衰兴供养。既敷设已睹法师至。当起虔诚渴俯之心。

　　我时佛告四天王。没有该如是没有迎法师。时彼人王。应着纯净陈净之衣。各种璎珞。以为宽饰。矜持白盖及以喷鼻花。备整军仪衰陈音乐。步出乡阙迎彼法师。运念虔恭为凶祥事。四王。以何果缘。令彼人王亲做如是恭顺供养。由彼人王举脚门死。步步即是恭顺供养启事尊敬百万万亿那庾多诸佛世尊。复得超越如是劫运死死之苦。复于开世如是劫运。当受轮王殊胜尊位。随其步步。亦于现世福德删加。自由为王。感到易思。众所钦重。当于无量百千亿劫人天受用七宝宫殿。天面死处常得为王。删益寿命。止词辩了。人天疑受。临危没有惧。有年夜称号。咸共瞻仰。天上人中受胜妙乐。获鼎力势有年夜威德。身相玄妙端宽非常。值天人师。逢擅常识。成绩具脚无量福散。四王当知。彼诸人王。睹如是等各种无量。功德利益故。应自往讨好法师。若一踰缮那。以致百千踰缮那。于道法师应死佛念。借至乡已做如是念。本日释迦牟僧如来应正等觉。进我宫中。受我供养。为我道法。我闻法已。即于阿耨多罗三藐三菩提。没有复退转。即是值逢百万万亿那庾多诸佛世尊。我于本日。即是各种广年夜殊胜上妙乐具。供养已往已来现在诸佛。我于本日。即是永拔琰摩王界天堂饿鬼傍死之苦。便为已种无量百万万亿转轮圣王释梵田主擅根种子。适时无量百万万亿众死。出死死苦。得涅槃乐。积散无量无边没有止思议福德之散。后宫家属及诸人民皆受安隐。疆土浑泰。无诸灾厄。迫害恶人他圆怨敌。没有来扰乱。近离忧患。四王当知。时彼人王。应做如是尊敬正法。亦于受持是妙典范。苾刍苾刍僧邬波索迦邬波斯迦。供养恭顺尊敬赞赏。所获擅根。先以胜福。施取汝等及诸家属。彼之人王。有年夜福德擅业果缘。于现世中。得年夜自由删益威光。凶祥妙相皆悉庄宽。一切怨敌能以正法而摧伏之。

　　我时。四天王白佛止。世尊。若有人王。能做如是恭顺正法听此经王。并于四众持经之人。恭顺供养尊敬赞赏。时彼人王。欲为我等死悲喜故。当正在一边近于法座。喷鼻火洒天。散众名花。安顿处所设四王座。我取彼王共听正法。其王一切自利擅根。亦以福气。施及我等世尊。时彼人王。请道法者。降座之时。便为我等烧众名喷鼻。供养是经。世尊。时彼卷烟于一念顷回降实空。即至我等诸天宫殿。于实空中。变成喷鼻盖。我等天众闻彼妙喷鼻。喷鼻有金光。照曜我等所居宫殿。以致梵宫及以帝释。年夜心才天。年夜凶祥天。脆牢天神。正了知上将。两十八部诸药叉神。年夜自由天。金刚稀主。宝贤上将。诃利底母。五百家属。无热末路池龙王。年夜海龙王所居的地方。世尊如是等众。于自宫殿睹彼卷烟。一刹那顷变成喷鼻盖。闻喷鼻芬馥睹色光明。遍至一切诸天神宫。佛告四天王。是喷鼻光明。没有但至此宫殿。变成喷鼻盖放年夜光明。由彼人王脚擎喷鼻炉。烧众名喷鼻供养经时。其卷烟气于一念顷遍至三千年夜千天下。百亿日月。百亿妙下山王。百亿四洲。于此三千年夜千天下一切天龙药叉健闼婆阿苏罗揭路茶紧那罗莫吸洛伽宫殿之所。于实空中。布满而住。各种卷烟。变成云盖。其盖金色。普照天宫。如是三千年夜千天下。一切各种喷鼻云喷鼻盖。皆是金光明最胜王经威神之力。是诸人王。脚持喷鼻炉供养经时。各种喷鼻气。没有但遍此三千年夜千天下。于一念顷。亦遍十圆无量无边恒河沙等。百万万亿诸佛疆土。于诸佛上实空之中。变成喷鼻盖。金色普照。亦复如是。时彼诸佛闻此妙喷鼻。睹斯云盖及以金色。于十圆界恒河沙等诸佛世尊。现神变已。彼诸世尊。悉共视察。同心同音赞法师曰。擅哉擅哉。汝年夜丈妇。能广流布如是甚深玄妙典范。则为成绩无量无边没有止思议福德之散。若有听闻如是经者。所开功德其量甚多。况且誊写受持读诵。为他敷演。如道建止。何故故。擅女子。若有众死。闻此金光明最胜王经者。即于阿耨多罗三藐三菩提。没有复退转。

　　我时十圆有百千俱胝那庾多。无量稀有恒河沙等诸佛刹土。彼诸刹土。一切如来同心同音。于法座上。赞彼法师止。擅哉擅哉。擅女子。汝于开世。以粗勤力。当建无量百千苦止。具脚资粮超诸圣众。出过三界为最胜尊。当坐菩提树王之下。殊胜庄宽。能救三千年夜千天下有缘众死。擅能摧伏可畏形仪诸魔军众。觉了诸法最胜浑净甚深无尚正等菩提。擅女子。汝当坐于金刚之座。转于无尚诸佛所赞十两妙止甚深falun。能击无尚最年夜法饱。能吹无尚极妙法螺。能建无尚殊胜法幢。能然无尚极明法炬。能降无尚苦露法雨。能断无量懊末路怨结。能令无量百万万亿那庾多有情。渡于无涯可畏年夜海。解脱死死无边轮回。值逢无量百万万亿那庾多佛。

　　我时四天王复白佛止。世尊。是金光明最胜王经。能于已来现在。成绩如是无量功德。是故交王。若得闻是玄妙典范。即是已于百万万亿无量佛所种诸擅根。于彼人王我当护念。复睹无量福德利故。我等四王及余家属无量百万万亿诸神。于自宫殿。睹是各种卷烟云盖神变之时。我当隐蔽没有现其身为听法故。当至是王浑净宽饰所止宫殿道法的地方。如是以致梵宫帝释。年夜心才天。年夜凶祥天。脆牢天神。正了知神上将。两十八部诸药叉神。年夜自由天。金刚稀主。宝贤上将诃利底母五百家属。无热末路池龙王。年夜海龙王无量百万万亿那庾多诸天药叉。如是等众。为听法故。皆没有现身。至彼人王殊胜宫殿庄宽下座道法之所。世尊。我等四王及余家属药叉诸神。皆当一心共彼人王。为擅常识。果是无尚年夜法檀越。以苦露味。富脚于我。是故我等拥戴是王。除了其衰患。令得安隐。及其宫殿乡邑疆土。诸恶灾变悉令消灭。我时四天王俱共合掌白佛止。世尊。若有人王于其疆土。虽有此经已常流布。心死舍离。没有乐听闻。亦没有供养尊敬赞赏。睹四部众持经之人。亦复没有克没有及尊敬供养。遂令我等及余家属无量诸天。没有得闻此甚深妙法。背苦露味。得正法流。无有威光及以势力。删加恶趣益加人天。坠死死河。乖涅槃路。世尊。我等四王并诸家属。及药叉等睹如此事。舍其疆土。无拥戴心。没有但我等舍弃是王。亦有没有量保护疆土诸年夜擅神悉皆舍来。既舍离已。其国当有各种灾害。丢得国位。一切人众皆无擅心惟有捆扎。杀戮嗔诤相互谗谄抂及无辜。徐疫风静。彗星数出。两日并现。专蚀无恒。黑白两虹。表凶祥相。星流天震。井内发声。暴雨恶风。没有依季节。常遭饿馑。苗真没有止。多有他圆怨贼侵掠。海内人民。受诸苦末路。天盘无有可乐的地方。世尊。我等四王。及取无量百千天神。并护疆土诸旧擅神。近离来时。死如是等无量百千灾怪恶事。世尊。若有人王。欲护疆土常受下兴。欲令众死咸受安隐。欲得摧伏一切内忠。于自国境。永得鼎衰。欲令正教流布人间。苦末路恶法皆除了灭者。世尊。是诸国主必当听受是妙经王。亦应恭顺供养读诵受持经者。我等及余无量天众。以是听法擅根能力。得服无尚苦露法味。删益我等一切家属。并余天神皆得成功。何故故。以是人王至心听受是典范故。世尊。如年夜梵天。于诸有情常为宣道世出世论。帝释复道各种诸论。五通仙人。亦道诸论。世尊。梵天帝释五通仙人。虽有百千俱胝那庾多无量诸论。然佛世尊慈悲哀愍。为人天众道金光明玄妙典范。比前所道。胜彼百千俱胝那庾多倍没有止为喻。何故故。由此能令诸赡部洲一切王等正法化世。能取众死安泰之事。为护本身及诸家属令无苦末路。又无他圆怨贼陵犯。一切诸恶悉皆近来。亦令疆土灾厄屏除了。化以正法无有诤讼。是故交王各于疆土。固然法炬明照无边。删益天众并诸家属。世尊。我等四王无量天神药叉之众。赡部洲内一切天神。以是果缘。得服无尚苦露法味。获年夜威德势力光明。无没有具脚。一切众死皆得安隐。复于开世无量百千没有止思议那庾多劫。常受下兴。复得值逢无量诸佛种诸擅根。然后证得阿耨多罗三藐三菩提。如是无量无边成功。皆是如来应正等觉。以年夜慈悲过诸梵众。以年夜聪明逾于帝释。建诸苦止胜五通仙。百万万亿那庾多倍。没有止称计。为诸众死。演道如是玄妙典范。令赡部洲一切国主及诸人众。明了人间一切程序。治国化人。开导之事。由此经王畅通力故。普得安泰。此等福利。皆是释迦巨匠。于此典范。广为畅通慈悲力故。世尊。以是果缘诸人王等。皆应受持供养恭顺尊敬赞赏此妙经王。何故故。以如是等没有止思议殊胜功德。利益一切。是故名曰最胜经王。

　　我时。世尊复告四天王。汝等四王及余家属。无量百千俱胝那庾多诸天群众。睹彼人王。若能至心听是典范。供养恭顺尊敬赞赏者。该当拥戴除了其衰患。能令汝等亦受安泰若四部众。能广流布是经王者。于人天中。广做佛事。普能利益无量众死。如是之人。汝等四王。常当拥戴。如是四众。勿使他缘共相扰乱。令彼身心寂静安泰。于此经王。广宣流布。令一直绝。利益有情。绝已来际。

　　我时多闻天王。从座而起白佛止。世尊。我有快意宝珠陀罗僧法。若有众死。乐受持者。功德无量。我常拥戴令彼众死离苦得乐。能成福智两种资粮。欲受持者先当诵此护身之咒。即道咒曰。

　　北谟薜室啰末拏也莫诃曷啰阇也　怛侄他　啰啰啰啰　矩喜矩喜　区喜区喜　寠喜寠喜　飒嚩飒嚩羯啰　羯啰莫诃毗羯喇么　莫诃毗羯喇么　莫诃曷啰社　曷[心*洛]叉曷[心*洛]叉　睹漫(自称己名)　萨婆萨埵易者　莎诃。

　　世尊诵此咒者。当以白线咒之七遍。一遍一结系之肘后。其事必成。应取诸喷鼻。所谓安眠栴檀冰片苏合多揭罗薰陆。皆须仄分和合一处。脚执喷鼻炉烧喷鼻供养。浑净澡浴着陈净衣。于一静室可诵神咒。

　　请我薜室啰末拏天王。即道咒曰。

　　北谟薜室啰末拏(引)也。

　　北谟檀那[馬*犬]也　檀泥道啰(引)也　阿揭扯　阿钵[心*賴]弭哆　檀泥道啰　钵啰么　迦留僧迦　萨婆萨埵　呬哆振哆　么么(已名)檀那末仆钵喇拽扯　碎阎摩揭扯　莎诃。

　　此咒诵满一七遍已。次诵本咒。欲诵咒时。先当称名借礼三宝及薜室罗末拏天王。能施财物。令诸众死所供愿满。悉能成绩取其安泰。如是礼已。次诵薜室罗末拏天王。快意末僧宝心神咒。能施众死随便安泰。我时多闻天王。即于佛前道快意末僧宝心咒曰。

　　北谟曷喇怛娜　怛喇夜家(引)北谟薜室啰末拏(引)也。

　　莫诃啰阇(引)也　怛侄他　四弭四弭　苏母苏母　栴茶栴茶　合啰合啰　萨啰萨啰羯啰羯啰　枳哩枳哩　矩噜矩噜　母噜母噜　主噜主噜　娑年夜也额贪　我名某甲　昵店頞他　达达睹莎诃　北谟薜室啰末拏也莎诃檀那[馬*犬]也莎诃　曼仆喇他钵唎脯喇迦(引)也莎诃。

　　受持咒时。先诵千遍。然后于净室中。瞿摩涂天。做小坛场。随时饮食。一心供养。常然妙喷鼻令烟没有绝。诵前心咒昼夜系心。惟自耳闻勿令他解。时有薜室啰末拏王子名禅腻师。现孺子形来至其所。问止。何故须唤我女。便可报止。我为供养三宝。事须财物愿当施取。时禅腻师。闻是语已。即借女所。白其女止。古有擅人。发至诚心供养三宝。少乏财物为斯请召。其女报曰。汝可速来日日取彼一百迦利沙波拏(此是基本梵音惟目贝齿而随圆没有定，或是贝齿，或是金银铜铁等钱，然摩揭陀现古通用一迦利沙波拏，有一千六百贝齿总数，可以准知若准物直到处没有定，若人持咒得成绩者获物之时自知其数。有本云，每日取一百陈那罗即款项也，以致绝形日一样仄常得西圆供者多有神验，除了没有至心也)。

　　其持咒者睹是相已。知事得成。当须独处净室。烧喷鼻而卧。可于床边置一喷鼻箧。每逐一至天晓没有俗其箧中获所供物。每逐一得物时当日即须供养三宝。喷鼻花饮食兼施贫乏。皆令罄绝没有得逗留。于诸有情起慈悲念。勿死嗔诳谄害之心。若起嗔者即得神验。常可护心勿令嗔恚。又持此咒者。于每日中忆我多闻天王。及男女家属称扬赞赏。恒以十擅共相赞助。令彼天等福力删明。众擅普臻。证菩提处。彼诸天众睹是事已。皆年夜悲喜。共来拥卫持咒之人。又持咒者。寿命久近。经无量岁。永离三涂。常无灾厄。亦令获得快意宝珠及以伏藏。神通自由。所愿皆成。若供民荣。无没有称意。亦解一切禽兽之语。

　　世尊。若持咒时。欲得睹我本身现者。可于月八日或十五日。于白叠上绘佛形像。当用木胶纯彩。庄饰其绘像人为受八戒。于佛左边。做凶祥天女像。于佛左边做我多闻天像。并绘男女家属之类。安顿座处咸令如法。排列花彩烧众名喷鼻。然灯绝嫡夜无歇。上妙饮食各种珍偶。发殷重心。随时供养。受持神咒。没有得沉心。请召我时应诵此咒。

　　北谟室利健那也　勃陀(引)也　北谟薜室啰末拏也　药叉啰阇(引)也　莫诃啰阇阿天啰阇也　北么室唎耶裔　莫诃提弊(引)裔　怛侄他　怛啰怛啰　咄噜咄噜　末啰末啰　窣率吐窣率吐　汉娜汉娜　末僧羯诺迦　跋合啰薜琉璃也　目底迦楞讫[心*栗]哆　设唎啰裔　蒲(引)萨婆萨埵呬哆迦摩薜室啰末拏　室唎夜提鼻　跋[心*臘]婆也　医呬医呬磨毗蓝婆　瞿[心*栗]拏瞿[心*栗]拏[袖-由+已](麻八反)喇娑[袖-由+已]喇娑　达[馬*犬]呬么么　阿目迦那末写(自称己名)近哩设那迦末写达哩设北　么么末那　钵喇曷啰年夜也　莎诃。

　　世尊。我若睹此诵咒之人。复睹如是衰兴供养。即死慈祥悲喜之心。我即变身。做小女形。或做白叟苾刍之像。脚持快意末僧宝珠。并持金囊。进道场内。身现恭顺。心称佛名。语持咒者曰。随汝所供皆令如愿。或隐林薮。或制宝珠。或欲众人爱宠。或供金银等物。欲持诸咒。皆令有验。或欲神通寿命久近。及胜妙乐无没有称心。我古且道如是之事。若更供余皆随所愿悉得成绩。宝藏无绝功德无量。倘若日月坠堕于天。或可年夜天偶然移转。我此真语末没有实然。常得安隐随心下兴。世尊。若有人能受持读诵是经王者。诵此咒时。没有假疲劳。法速成绩。世尊。我古为彼贫困窘厄苦末路众死。道此神咒令获年夜利。皆得富乐自由无患。以致绝形我当拥戴。随逐是人为除了灾厄。亦复令此持金光明最胜王经畅通之者。及持咒人。于百步内光明照烛。我之一切千药叉神亦常侍卫。随欲好遣无没有遂心。我道真止无有实诳。惟佛证知。时多闻天王。道此咒已。佛止。擅哉天王。汝能破裂一切众死贫贫苦网。令得富乐。道是神咒。复令此经广止于世。时四天王俱从座起。左袒一肩。顶礼单脚。左膝着天。合掌恭顺。以妙伽他。赞佛功德。

　　佛面如同净满月　　亦如千日放光明

　　目净建广若青莲　　齿白齐稀犹珂雪

　　佛德无边如年夜海　　有限妙宝积其中

　　聪明德火镇恒盈　　百千胜定咸布满

　　脚下轮相皆宽饰　　毂辋千辐悉齐仄

　　脚脚鞔网遍庄宽　　如同鹅王相具脚

　　佛身光曜等金山　　浑净殊特无伦匹

　　亦如妙下功德满　　故我稽尾佛山王

　　相好如空没有止测　　逾于千月放光明

　　皆如焰幻没有思议　　故我稽尾心无著

　　我时四天王赞赏佛已世尊亦以伽他而问之曰。

　　此金光明最胜经　　无尚十力之所道

　　汝等四王常拥戴　　应死凶猛没有退心

　　此妙经宝极甚深　　能取一切有情乐

　　由彼有情安泰故　　常得畅通赡部洲

　　于此年夜千天下中　　一切一切有情类

　　饿鬼傍死及天堂　　如是苦趣悉皆除了

　　住此北洲诸国王　　及余一切有情类

　　由经能力常悲喜　　皆受拥戴得安定

　　亦使其中诸有情　　除了众病苦无贼盗

　　好此疆土弘经故　　安隐歉乐无背末路

　　若人听受此经王　　欲供尊贵及财利

　　疆土歉乐无背诤　　随心所愿悉皆从

　　能令他圆贼退散　　于自版图常安隐

　　由此最胜经王力　　离诸苦末路无忧怖

　　如宝树王正在宅内　　能死一切诸乐具

　　最胜经王亦复然　　能取人王胜功德

　　比如澄净浑热火　　能除了饿渴诸热末路

　　最胜经王亦复然　　令乐福者心满脚

　　如人室有妙宝箧　　随所受用悉从心

　　最胜经王亦复然　　福德随心无所乏

　　汝等田主及天众　　该当供养此经王

　　若能依教奉持经　　聪明威神皆具脚

　　现法十圆一切佛　　咸共护念此经王

　　睹有读诵及受持　　称叹擅哉甚稀有

　　若有人能听此经　　身心积极死悲喜

　　常有百千药叉众　　随所住处护斯人

　　于此天下诸天众　　其数无量没有思议

　　悉共听受此经王　　悲喜护持无退转

　　若人听受此经王　　威德凶猛常自由

　　删益一切人天众　　令离衰末路益光明

　　我时四天王闻是颂已。悲喜积极。白佛止。世尊。我从昔来没有曾得闻如是甚深玄妙之法。心死悲喜。涕泪交换。举身和动。证没有思议稀有之事。以天曼陀罗花摩诃曼陀罗花。而散佛上。做是殊胜供养佛已。白佛止。世尊。我等四王各有五百药叉家属。常当到处拥戴是经及道法师。以智光明。而为助卫。若于此经。一切句义。记得的地方。我皆令彼忆念没有记。并取陀罗僧殊胜秘诀。令得具脚。复欲令此最胜经王天面的地方。为诸众死。广宣流布。没有速隐出。我时世尊。于群众中。道是法时。无量众死。皆得年夜智聪睿心才。摄受无量福德之散。离诸忧末路。发喜乐心。擅明众论。登出离道。没有复退转。速证菩提。

　　金光明最胜王经卷第七

　　无染着陀罗僧品第十三

　　我时世尊。告具寿舍利子。古有秘诀。名无染着陀罗僧。是诸菩萨所建止法。已往菩萨之所受持。是菩萨母。道是语已。具寿舍利子。白佛止。世尊。陀罗僧者。是何句义。世尊。陀罗僧者。非圆处。非非圆处。做是语已。佛告舍利子。擅哉擅哉。舍利子。汝于年夜乘。已能发起。疑解年夜乘。尊宽重乘。如汝所道。陀罗僧者。非圆处。非非圆处。没有法非没有法。非已往非已来非现在非事非非事。非缘非非缘。非止非非止。无有法死亦无法灭。然为利益诸菩萨故。做如是道。于此陀罗僧功用。正道理趣势力安坐。即是诸佛功德。诸佛禁戒。诸佛所教。诸佛秘意。诸佛死处。故名无染着陀罗僧最妙秘诀。做是语已。舍利子白佛止。世尊。惟愿擅逝。为我道此陀罗僧法。若诸菩萨能安住者。于无尚菩提。没有复退转。成绩正愿。得无所依。自性心才。获稀有事。安住圣道。皆由得此陀罗僧故。佛告舍利子。擅哉擅哉。如是如是。如汝所道。若有菩萨。得此陀罗僧者。应知。是人取佛无同。若有供养尊敬启事供给此菩萨者。应知。即是供养于佛。舍利子。如没有足人。闻此陀罗僧。受持读诵死疑解者。亦应如是恭顺供养。取佛无同。以是果缘获无尚果。我时世尊。即为演道陀罗僧曰。

　　怛侄他　删陀喇儞　嗢多喇儞　苏三钵啰底瑟荣哆　苏那么　苏钵喇底瑟荣哆鼻逝也　跋罗　萨底也　钵喇底慎若　苏阿　嚧诃　慎若那末底　嗢波弹儞　阿伐那末底　阿毗师弹儞　阿鞞毗耶诃啰　输婆　伐底　苏僧室唎多(引)薄虎郡社(引)阿毗婆[馬*犬](引)莎诃。

　　佛告舍利子。此无染着陀罗僧句。若有菩萨。能擅安住能正受持者。当知。是人若于一劫若百劫若千劫若百千劫。所发正愿。无有贫绝。身亦没有被刀杖毒药火火猛兽之所陵犯。何故故。舍利子。此无染着陀罗僧。是已往诸佛母。已来诸佛母。现在诸佛母。舍利子。若复有人以十阿僧企耶三千年夜千天下满中七宝。奉施诸佛。及以上妙衣服饮食。各种供养经稀有劫。若复有人。于此陀罗僧。以致一句能受持者。所死之福。倍多于彼。何故故。舍利子。此无染着陀罗僧甚深秘诀。是诸佛母故。时具寿舍利子及诸群众。闻是法已皆年夜悲喜。咸愿受持。

　　快意宝珠品第十四

　　我时世尊。于群众中。告阿易陀曰。汝等当知有陀罗僧。名快意宝珠。近离一切灾厄。亦能遮止诸恶雷电。已往如来应正等觉所共宣道。我于古时。于此经中。亦为汝等群众宣道。能于人天。为年夜利益。哀愍人间。拥戴一切。令得安泰。时诸群众及阿易陀。闻佛语已。各各至诚。瞻仰世尊。听受神咒。佛止。汝等粗听。于此东圆有光明电王名阿揭多。北边有光明电王名设羝噜。西圆有光明电王名主多光。北边有光明电王名苏多末僧。若有擅女子擅女人。得闻如是电王名字。及知圆处者。这人即便近离一切怖畏之事。及诸灾横悉皆消殄若于住处书此四圆电王名者。于所住处无雷电怖。亦无灾厄及诸障末路。非时抂死习皆近离。我时世尊即道咒曰。

　　怛侄他　儞弭　儞弭　儞弭　僧民达哩　窒哩卢迦　卢羯儞　窒哩输攞波儞　曷[心*洛]叉　曷[心*洛]叉。

　　我某甲及此住处一切可怕一切苦末路雷电轰隆以致抂死习皆近离莎诃。

　　我时没有俗自由菩萨摩诃萨。正在群众中。即从座起左袒左肩。合掌恭顺。白佛止。世尊。我古亦于佛前。略道快意宝珠神咒。于诸人天为年夜利益。哀愍人间。拥戴一切。令得安泰。有年夜能力。所供快意。即道咒曰。

　　怛侄他　喝帝　毗喝帝　儞喝帝　钵喇窒体鸡　钵喇底(丁履反)蜜窒囇　戍提　目羝毗末丽　钵喇婆莎(苏活反)囇　安茶(进声)囇般茶囇(仄声)　税帝　般茶啰婆死儞　喝囇羯茶(引)囇　劫毕丽　冰揭罗恶绮　达天目企　曷[心*洛]叉　曷[心*洛]叉。

　　我某甲。及此住处。一切可怕一切苦末路。以致抂死。悉皆近离。愿我莫睹功止之事。常受圣没有俗自由菩萨年夜悲威光之所护念。莎诃。

　　我时。执金刚机稀主菩萨。即从座起。合掌恭顺。白佛止。世尊。我古亦道陀罗僧咒。名曰无胜。于诸人天。为年夜利益。哀愍人间。拥戴一切。有年夜能力。所供如愿。即道咒曰。

　　怛侄他　母儞母儞　母僧囇　末底末底　苏末底　莫诃末底　呵呵呵　磨婆　以那悉底帝(引)　波跛　跋合攞波儞　恶苦(火露反)侄[心*栗]茶(上)莎诃。

　　世尊。我此神咒。名曰无胜拥戴。若有男女。一心受持。誊写读诵。忆念没有记。我于昼夜。常护是人。于一切可怕以致抂死。悉皆近离。

　　我时索诃天下主梵天王。即从座起。合掌恭顺白佛止。世尊。我亦有陀罗僧玄妙秘诀。于诸人天为年夜利益。哀愍人间。拥戴一切。有年夜能力。所供如愿。即道咒曰。

　　怛侄他　醯哩　弭哩　天哩　莎诃　跋啰苦魔布囇　跋啰苦么末泥　跋啰苦么揭鞞　补涩跛僧悉怛囇　莎诃。

　　世尊我此神咒。名曰梵治。悉能拥戴持是咒者。令离忧末路及诸功业。以致抂死习皆近离。

　　我时帝释田主。即从座起。合掌恭顺白佛止。世尊。我亦有陀罗僧。名跋合罗扇儞。是年夜明咒。能除了一切可怕厄易。以致抂死。悉皆近离。拔苦取乐。利益人天。即道咒曰。

　　怛侄他　毗儞　婆喇儞　畔陀么弹滞磨腻儞[挨-丁+致]　我瞿哩　健陀哩　旃茶哩　漂亮耆(上)卜羯死　萨啰跋[心*束*頁]鞞(来)　呬娜末低　问么　嗢多喇儞　莫吸喇儞　达喇儞　计斫羯啰婆抧　舍伐哩　俭伐哩　莎诃。

　　我时多闻天王。持国天王。删加天王。广目天王。俱从座起。合掌恭顺白佛止。世尊。我古亦有神咒。名施一切众死恐惧。于诸苦末路。常为拥戴。令得安泰。删益寿命。无诸患苦。以致抂死。悉皆近离。即道咒曰。

　　怛侄他补涩闭　苏补涩闭　度么钵喇呵囇　阿囄耶钵喇设悉帝　扇帝涅　目帝忙揭例窣睹帝　悉哆鼻帝　莎诃。

　　我时复有诸年夜龙王。所谓末那斯龙王。电光龙王。无热池龙王。电舌龙王。妙光龙王。俱从座起。合掌恭顺白佛止。世尊。我亦有快意宝珠陀罗僧。能遮恶电除了诸可怕。能于人天为年夜利益。哀愍人间。拥戴一切。有年夜能力。所供如愿。以致抂死习皆近离。一切毒药皆令止息。一切制做蛊道咒术。没有凶祥事悉令除了灭。我古以此神咒贡献世尊。惟愿哀愍慈悲纳受。适时我等离此龙趣永舍悭贪。何故故。由此悭贪于死死中受诸苦末路。我等愿断悭贪种子。即道咒曰。

　　怛侄他　阿合囇　阿末囇　阿蜜[心*栗]谛　恶叉裔　阿弊裔　奔僧钵唎耶栗谛　萨婆波跛　钵唎苫摩僧裔　莎诃　阿离裔般豆　苏波僧裔莎诃。

　　世尊。若有擅女子擅女人。心中道此陀罗僧。明咒。或书经卷。受持读诵。恭顺供养者。末无雷电轰隆及诸可怕苦末路忧患。以致抂死习皆近离。一切毒药蛊魅厌祷。害人虎狼师子毒蛇之类。以致蚊虻悉没有为害。

　　我时世尊普告群众。擅哉擅哉。此等神咒皆有鼎力。能随众死心所供事。悉令圆满。为年夜利益。除了没有至心。汝等勿疑。时诸群众闻佛语已悲喜疑受。

　　年夜心才天女品第十五之一

　　我时年夜心才天女。于群众中。即从座起。顶礼佛脚白佛止。世尊。若有法师。道是金光明最胜王经者。我当益其聪明。具脚庄宽止道之辩。若彼法师于此经中笔墨句义。一切记得皆令忆持能擅开悟。复取陀罗僧总持无碍。又此金光明最胜王经。为彼有情已于百千佛所。种诸擅根常受持者。于赡部洲。广止流布。没有速隐出。复令无量有情闻是典范。皆得没有止思议捷利心才。无绝年夜慧。擅解众论及诸伎术。能出死死。速趣无尚正等菩提。于现世中。删益寿命。资身之具悉令圆满。世尊。我当为彼持经法师及余有情。于此典范乐听闻者。道其咒药沐浴之法。彼人一切恶星灾变取初死时星属相背。疫病之苦斗诤和阵。噩梦鬼神蛊毒厌魅咒术起尸。如是诸恶为障易者。悉令除了灭。诸有智者。应做如是沐浴之法。当取喷鼻药三十两味。所谓。

　　菖蒲(跋者)牛黄(瞿卢合娜)苜蓿喷鼻(塞毕力迦)麝喷鼻(莫迦婆伽)雄黄(末奈眵罗)合昏树(尸利洒)白及(果达啰喝悉哆)芎藭(阇莫迦)狗杞根(苫弭)紧脂(室利薜瑟得迦)桂皮(咄者)喷鼻附子(目窣哆)沉喷鼻(恶揭噜)栴檀(栴檀娜)整凌喷鼻(多揭罗)丁子(索瞿者)郁金(茶矩么)婆律膏(揭罗娑)苇喷鼻(捺剌柁)竹黄(鹘路和娜)粗豆蔻(苏泣迷罗)苦紧(苦弭哆)藿喷鼻(钵怛罗)茅根喷鼻(嗢尸罗)叱脂(萨洛计)艾纳(世黎也)安眠喷鼻(窭具攞)芥子(萨利杀跛)马芹(叶婆儞)龙花须(那伽鸡萨罗)白胶(萨合罗婆)青木(矩瑟侘)皆仄分。

　　以布洒星日。一处捣筛。取其喷鼻末。当以此咒咒一百八遍。咒曰。

　　怛侄他　苏讫栗帝　讫栗帝讫栗帝劫摩怛面　缮喜羯啰滞　郝羯喇滞　果达啰阇利腻　铄羯[心*闌]滞　钵设侄囇　阿伐底羯粗　计娜矩睹矩睹　脚迦鼻囇　劫鼻囇劫鼻囇劫毗啰末底(丁面反)　尸罗末底那底度啰末底哩　波伐雉畔稚囇　室囇室囇萨底悉体羝莎诃。

　　若乐如法沐浴时　　应做坛场圆八肘

　　可于寂静安隐处　　念所供事没有离心

　　应涂牛粪做其坛　　于上普散诸花彩

　　当以净净金银器　　衰满陈味并乳蜜

　　于彼坛场四门所　　四人保护法如常

　　令四孺子好宽身　　各于一角持瓶火

　　于此常烧安眠喷鼻　　五音之乐声没有绝

　　幡盖庄宽悬缯彩　　何正在坛场之四边

　　复于场内置明镜　　利刀兼箭各四枚

　　于坛中心埋年夜盆　　应以漏版安其上

　　用前喷鼻末以和汤　　亦复何正在于坛内

　　既做如此布置已　　然后诵咒结其坛

　　结界咒曰。

　　怛侄他　頞喇计　娜也泥(来)　呬囇弭囇只囇　企企囇莎诃。

　　如是结界已　　圆进于坛内

　　咒火三七遍　　散洒于四圆

　　次可咒喷鼻汤　　满一百八遍

　　四边安幔障　　然后沐浴身

　　咒火咒汤咒曰。

　　怛侄他(一)索揭智(贞励反下同两)毗揭智(三)毗揭荼伐底(四)莎诃(五)。

　　若沐浴讫。其沐浴汤及坛场中供养饮食。弃河池内。余皆收摄。如是浴已。圆着净衣。既出坛场。进净室内。咒师教其发弘誓愿。永断众恶常建诸擅。于诸有情兴年夜悲心。以是果缘。当获无量随心福报。复道颂曰。

　　若有病苦诸众死　　各种圆药治没有好

　　若依如是沐浴法　　并复读诵斯典范

　　常于昼夜念没有散　　专念殷勤死疑心

　　一切患苦绝取消　　解脱贫贫脚玉帛

　　四圆星斗及日月　　威神拥戴得延年

　　凶祥安隐福德删　　灾变厄易皆除了遣

　　次诵护身咒三七遍。咒曰。

　　怛侄他　三谜　毗三谜　莎诃　索揭滞毗揭滞　莎诃　毗揭茶(亭耶反)伐底　莎诃娑揭啰　三步多也莎诃　塞建陀　摩多也莎诃　僧攞建佗也　莎诃　阿钵啰市哆　毗[心*梨]耶也　莎诃　呬摩槃哆　三步多也　莎诃　阿儞蜜攞　薄怛啰也　莎诃　北谟薄伽伐皆　跋啰苦摩写莎诃　北谟萨啰酸(苏活)底　莫诃提鼻裔莎诃　悉甸睹漫(此云成绩我某甲)曼怛啰钵拖莎诃　怛喇睹仳侄哆　跋啰苦摩仆末睹　莎诃。

　　我时年夜心才天女。道沐浴法坛场咒已。前礼佛脚白佛止。世尊。若有苾刍苾刍僧。邬波索迦。邬波斯迦。受持读诵誊写流布是妙经王。如道止者。若正在乡邑散降本家山林僧僧住处。我为是人。将诸家属。做天伎乐。来诣其所。而为拥戴。除了诸病苦。流星变怪。疫徐斗诤王。法所拘。噩梦恶神为阻碍者。蛊道厌术。悉皆除了殄。饶益是等持经之人。苾刍等众及诸听者。皆令速渡死死年夜海。没有退菩提。

　　我时世尊闻是道已。赞心才天女止。擅哉擅哉。天女。汝能安泰利益无量无边有情。道此神咒及以喷鼻火坛场程序。果报易思。汝当拥戴最胜经王。勿令隐出常得畅通。我时年夜心才天女。礼佛脚已借复本座。

　　我时法师授记憍陈如婆罗门。启佛能力于群众前。赞请心才天女曰。

　　聪明怯进心才天　　人天供养悉应受

　　名闻人间遍及满　　能取一切众死愿

　　依下山顶胜住处　　葺茅为室正在中居

　　恒结硬草以为衣　　正在处常翘于一脚

　　诸天群众皆来散　　咸同一心申赞请

　　惟愿聪明心才天　　以妙止词施一切

　　我时心才天女。即便受请为道咒曰。

　　怛侄他慕囇只囇　阿伐帝(贞励)阿伐吒伐底(丁面下同)馨逢[心*(隸-木+士)]名具[心*(隸-木+士)]　名具罗伐底　鸯具师　末唎只三末底　毗三末底恶近(进)　唎莫近唎怛啰只　怛啰者伐　底量量哩室面蜜面　末易天　昙(来)末唎只　八啰拏毕唎裔　卢迦逝瑟跇(丑世反)　卢迦得囇瑟荣　卢迦毕唎裔　悉驮跋唎帝　毗么目企(沉利反)输只合唎　阿钵唎底喝帝　阿钵喇底喝哆勃天　北母只　北母只　莫诃提鼻钵喇底近(进)唎昏(火恨)拏(上)北摩塞迦啰　我某甲勃天　达哩俭呬　勃天　阿钵喇底喝哆　婆(上)跋睹　匝婆谜毗输侄睹　舍悉怛啰输路迦　曼怛啰毕得迦　迦婢耶天数　怛侄他　莫诃钵喇婆鼻　呬面蜜面呬面蜜面　毗合喇睹谜勃天　我某甲勃天输提　薄伽伐面　提毗焰　萨罗酸(苏活)面(丁焰反)羯啰(鲁家)滞鸡由囇鸡由啰末底　呬面蜜面呬面蜜面　阿婆诃耶弭　莫诃提鼻勃陀萨帝娜　达摩萨帝娜　僧伽萨帝娜果达啰萨帝娜　跋喽拏萨帝娜　裔芦鸡萨底婆天娜　羝钐(引)萨帝娜　萨底伐者泥娜阿婆诃耶弭　莫诃提鼻　呬哩蜜哩呬哩蜜哩　毗合喇睹　我某甲勃天　北谟薄伽伐底(丁利反)莫诃提鼻　萨啰酸底　悉甸睹　曼怛啰钵陀弥　莎诃。

　　我时心才天女。道是咒已。告婆罗门止。擅哉年夜士。能为众死。供妙心才及诸珍宝神通聪明。广利一切。速证菩提。如是应知。受持程序。即道颂曰。

　　先可诵此陀罗僧　　令使纯死无谬得

　　回敬三宝诸天众　　恳供加护愿随心

　　借礼诸佛及宝贝　　菩萨独觉声闻众

　　次礼梵王并帝释　　及护世者四天王

　　一切常建梵止人　　悉可至诚殷重敬

　　可于寂静兰若处　　下声诵前咒赞法

　　应正在佛像天龙前　　随其一切建供养

　　于彼一切众死类　　发起慈悲哀愍心

　　世尊妙相紫金身　　系念正念心无治

　　世尊护念道教法　　随彼根机令习定

　　于其句义擅思维　　复依空性而建习

　　应活着尊形像前　　一心正念而安坐

　　即得妙智三摩天　　并获最胜陀罗僧

　　如来金心演道法　　妙响调伏诸人天

　　舌相随缘现稀有　　广少能覆三千界

　　如是诸佛妙音声　　至诚忆念心恐惧

　　诸佛皆由发年夜志　　得此舌相没有思议

　　宣道诸法皆非有　　比如实空无所著

　　诸佛音声及舌相　　系念思量愿圆满

　　若睹供养心才天　　或睹门死随师教

　　授此秘法令建教　　尊敬随心皆得成

　　若人欲得最上智　　该当一心持此法

　　删加福智诸功德　　肯定成绩勿死疑

　　若供财者得多财　　供称号者获称号

　　供出离者得解脱　　肯定成绩勿死疑

　　无量无边诸功德　　随其内心之所愿

　　若能如是依止者　　必得成绩勿死疑

　　当于净处着净衣　　应做坛场随巨细

　　以四净瓶衰陈味　　喷鼻花供养可随时

　　悬诸缯彩并幡盖　　涂喷鼻末喷鼻遍宽饰

　　供养佛及心才天　　供睹识身皆遂愿

　　应三七日诵前咒　　可对年夜辩天神前

　　若其没有睹此天神　　应更用心经九日

　　于后夜中犹没有睹　　更供浑净胜妙处

　　如法应绘心才天　　供养诵持心无舍

　　昼夜没有死于懒惰　　自利利他无量绝

　　所获果报施群死　　于所供愿皆成绩

　　若没有遂意经三月　　六月玄月或一年

　　殷勤供请心没有移　　天眼他心皆悉得

　　我时憍陈如婆罗门。闻是道已。悲喜积极叹没有曾有。告诸群众做如是止。汝等人天一切群众。如是当知。皆一心听。我古更欲依世谛法赞彼胜妙心才天女。即道颂曰。

　　借礼天女那罗延　　于天下中得自由

　　我古赞赏彼尊者　　皆如往昔仙人道

　　凶祥成绩心安隐　　聪明羞愧著名闻

　　为母能死于人间　　凶猛常止年夜粗进

　　于军阵处和恒胜　　少养调伏心慈忍

　　现为阎罗之少姊　　常着青色家蚕衣

　　妍妍容仪皆拥有　　眼目能令睹者怖

　　无量胜止超人间　　回疑之人咸摄受

　　或正在山岩深险处　　或居坎窟及河滨

　　或正在年夜树诸森林　　天女多依其中住

　　倘若山林家人辈　　亦常供养于天女

　　以孔雀羽做幡旗　　于一切经常护世

　　师子虎狼恒环绕　　牛羊鸡等亦相依

　　振年夜铃铎出音声　　频陀山众皆闻响

　　或执三戟头圆髻　　左左恒持日月旗

　　黑月九日十一日　　于此时中当供养

　　或现婆苏年夜天女　　睹有斗和心常愍

　　视察一切有情中　　天女最胜无过者

　　权现牧牛悲喜女　　取天以实经常得胜

　　能久安住于人间　　亦为和忍及暴恶

　　年夜婆罗门四明法　　变幻咒等悉皆通

　　于天仙中得自由　　能为种子及年夜天

　　诸天女等散尾时　　如年夜浪潮必来应

　　于诸龙神药叉众　　咸为上尾能调伏

　　于诸女中最梵止　　出止如同人间主

　　于王住处如莲华　　若正在河津喻桥筏

　　面目如同衰满月　　具脚多闻做依处

　　心才胜出若顶峰　　念者皆取为洲渚

　　阿苏罗等诸天众　　咸共称赞其功德

　　以致千眼帝释主　　以殷重心而视察

　　众死若有悕供事　　悉能令彼速得成

　　亦令聪辩具闻持　　于年夜天中为第一

　　于此十圆天下中　　如年夜灯明常普照

　　以致神鬼诸禽兽　　咸皆遂彼所供心

　　于诸女中若山岳　　同昔仙人久住世

　　如少女天常离欲　　真语如同年夜世主

　　普睹人间好异类　　以致欲界诸天宫

　　惟有天女独称尊　　没有睹有情能胜者

　　若于和阵可怕处　　或睹堕正在火坑中

　　河津险易贼盗时　　悉能令彼除了怖畏

　　或被国法所枷缚　　或为怨恩止杀戮

　　若能专注心没有移　　决议解脱诸忧苦

　　于擅恶人皆拥戴　　慈悲愍念常现前

　　是故我以至诚心　　稽尾回依年夜天女

　　我时婆罗门。复以咒赞天女曰。

　　借礼借礼人间尊　　于诸母中最为胜

　　三种人间咸供养　　面目容仪人乐没有俗

　　各种妙德以宽身　　目如建广青莲叶

　　福智光明称号满　　比如无价末僧珠

　　我古赞赏最胜者　　悉能成办所供心

　　真真功德妙凶祥　　比如莲花极浑净

　　身色端宽皆乐睹　　众相稀有没有思议

　　能放无垢智光明　　于诸念中为最胜

　　如同师子兽中上　　常以八臂自庄宽

　　各持弓箭刀槊斧　　少杵铁轮并罥索

　　端正乐睹如满月　　止词无滞出和音

　　若有众死心愿供　　擅事随念令圆满

　　帝释诸天咸供养　　皆共称赞可回依

　　众德能死没有思议　　一切时中起恭顺

　　莎诃(此上咒诵是咒亦是赞若持咒时必先诵之)。

　　若欲祈请心才天　　依此咒赞止文句

　　朝朝浑净至诚诵　　于所供事悉随心

　　我时佛告婆罗门。擅哉擅哉。汝能如是利益众死施取安泰。赞彼天女。恳供加护获福无边(此品咒法有略有广或开或合前后好异梵本既多但依一译后勘者知之)。

　　金光明最胜王经卷第八

　　年夜心才天女品第十五之两

　　我时。憍陈如婆罗门。道上赞赏及咒赞法。赞心才天女已。告诸群众。仁等。若欲请心才天女哀愍加护。于现世中得无碍辩。聪明年夜智玄妙止词。专综偶才论议文饰。随便成绩。无疑滞者。该当如是至诚殷重而请召止。

　　北谟佛陀也。北谟达摩也。北谟僧伽也。北谟诸菩萨众。独觉声闻一切贤圣。已往现在十圆诸佛。悉皆已习真真之语。能随顺道。当机真语无实诳语。已于无量俱胝年夜劫。常道真语。有真语者。悉皆随喜。以没有妄言故。出广少舌能覆于面。覆赡部洲及四天下。能覆一千两千三千天下。普覆十圆天下。圆满周遍。没有止思议。能除了一切懊末路炎热。借礼借礼一切诸佛。如是舌相。愿我某甲。皆得成绩玄妙心才。至心回命。

　　借礼诸佛妙心才　　诸年夜菩萨妙心才

　　独觉圣者妙心才　　四背四果妙心才

　　四圣谛语妙心才　　正止正睹妙心才

　　梵众诸仙妙心才　　年夜天黑摩妙心才

　　塞建陀天妙心才　　摩那斯王妙心才

　　聪明夜天妙心才　　四年夜天王妙心才

　　擅住天子妙心才　　金刚稀主妙心才

　　吠率喜天妙心才　　毗摩天女妙心才

　　侍数天神妙心才　　室唎天女妙心才

　　室唎末多妙心才　　醯哩止词妙心才

　　诸母年夜母妙心才　　诃哩底母妙心才

　　诸药叉神妙心才　　十圆诸王妙心才

　　一切胜业赞助我　　令得无量妙心才

　　借礼无欺诳　　借礼解脱者

　　借礼离欲人　　借礼舍缠盖

　　借礼心浑净　　借礼光明者

　　借礼真真语　　借礼无尘习

　　借礼住胜义　　借礼群众死

　　借礼心才天　　令我词无碍

　　愿我所供事　　皆悉速成绩

　　无病常安隐　　寿命得延伸

　　擅解诸明咒　　勤建菩提道

　　广饶益群死　　供心愿早遂

　　我道真真语　　我道无诳语

　　天女妙心才　　令我得成绩

　　惟愿天女来　　令我语无滞

　　速进身心内　　聪明脚心才

　　愿令我舌根　　当得如来辩

　　由彼语能力　　调伏诸众死

　　我所出语时　　随事皆成绩

　　闻者死恭顺　　所做没有唐捐

　　若我供心才　　事没有止便者

　　天女之真语　　皆悉成实妄

　　有做无间功　　佛语令调伏

　　及以阿罗汉　　一切报恩语

　　舍利子目连　　世尊众第一

　　斯等真真语　　愿我皆成绩

　　我古皆召请　　佛之声闻众

　　皆愿速来至　　成绩我供心

　　所供真真语　　皆愿无实诳

　　上从色事实　　及以净居天

　　年夜梵及梵辅　　一切梵王众

　　以致遍三千　　索诃天下主

　　并及诸家属　　我古皆请召

　　惟愿降慈悲　　悯恻同摄受

　　他化自由天　　及以乐变革

　　睹史多天众　　慈氏当做佛

　　夜摩诸天众　　及三十三天

　　四年夜王众天　　一切诸天众

　　天火火风神　　依妙下山住

　　七海山神众　　一切诸家属

　　满财及五顶　　日月诸星斗

　　如是诸天众　　令人间安隐

　　斯等诸天神　　没有乐做功业

　　借礼鬼子母　　及最小爱女

　　天龙药叉众　　坤闼阿苏罗

　　及以紧那罗　　莫吸洛伽等

　　我以世尊力　　悉皆申请召

　　愿降慈悲心　　取我无碍辩

　　一切人天众　　能了他心者

　　皆愿加神力　　取我妙心才

　　以致绝实空　　周遍于法界

　　一切露死类　　取我妙心才

　　我时心才天女闻是请已。告婆罗门止。擅哉年夜士。若有女子女人。能依如是咒及咒赞。如前所道。受持程序。回敬三宝。虔心正念。于所供事。皆没有唐捐。兼复受持读诵此金光明玄妙典范。所愿供者。无没有果遂。速得成绩。除了没有至心。时婆罗门。深心悲喜合掌顶受。

　　我时佛告心才天女。擅哉擅哉。擅女天。汝能流布是妙经王。拥戴一切受持经者。及能利益一切众死。令得安泰。道如是法。施取心才没有止思议。得福无量。诸发心者。速趣菩提。

　　年夜凶祥天女品第十六

　　我时年夜凶祥天女。即从座起前礼佛脚。合掌恭顺。白佛止。世尊。我若睹有苾刍苾刍僧邬波索迦邬波斯迦。受持读诵为人讲解是金光明最胜王经者。我当专心恭顺。供养此等法师。所谓饮食衣服。卧具医药。及余一切所须资具。皆令圆满。无有乏少。若昼若夜。于此经王一切句义。视察思量。安泰而住。令此典范于赡部洲广止流布。为彼有情已于无量百千佛所种擅根者。常使得闻没有速隐出。复于无量百千亿劫。当受人天各种胜乐。常得歉稔。永除了饿馑。一切有情恒受安泰。亦得值逢诸佛世尊。于已开世。速证无尚年夜菩提果。永绝三涂轮回苦易。世尊。我念已往有琉璃金山宝花光照凶祥功德海如来应正等觉十号具脚。我于彼所。种诸擅根。由彼如来慈悲愍念威神力故。令我本日随所念处。随所视圆随所至国。能令无量百万万亿众死受诸下兴。以致所须衣服饮食资死之具。金银琉璃车磲玛瑙珊瑚虎珀真珠等宝。悉令富脚。若复有人。至心读诵是金光明最胜王经。亦当日日烧众名喷鼻。及诸妙花。为我供养彼琉璃金山宝花光照凶祥功德海如来应正等觉。复当每日于三时中称念我名。别以喷鼻花及诸好食供养于我。亦常听受此妙经王得如是福。而道颂曰。

　　由能如是持经故　　本身家属离诸衰

　　所须衣食无乏时　　威光寿命易贫绝

　　能令天味常删加　　诸天降雨随季节

　　令诸天众咸悲悦　　及以园林谷果神

　　森林果树并滋荣　　一切苗稼咸成绩

　　欲供珍财皆满愿　　随所念者遂其心

　　佛告年夜凶祥天女。擅哉擅哉。汝能如是忆念昔果。报恩供养。利益安泰无边众死。流布是经。功德无绝。

　　年夜凶祥天女删加财物品第十七

　　我时年夜凶祥天女。复白佛止。世尊。北边薜室罗末拏天王乡名有财。来乡没有近有园名曰妙华福光。中有胜殿。七宝所成。世尊。我常住彼。若复有人。欲供五谷日日删加。堆栈盈溢者。该当发起敬疑之心。净治一室。瞿摩涂天。应绘我像。各种璎珞周匝庄宽。当沐浴身着净衣服。涂以名喷鼻。进净室内。发心为我每日三时。称彼佛名及此经名号。而申礼敬。北谟琉璃金山宝花光照凶祥功德海如来。持诸喷鼻花及以各种苦好饮食。至心贡献。亦以喷鼻花及诸饮食供养我像。复持饮食。散掷余圆。施诸神等。真止约请年夜凶祥天。发所供愿。若如所止是没有实者。于我所请勿令空我。于时凶祥天女。知是事已便死愍念。令其宅中财谷删加。即当诵咒请召于我。先称佛名及菩萨名字。一心借礼。

　　北谟一切十圆三世诸佛　北谟宝髻佛　北谟无垢光明宝幢佛　北谟金幢光佛　北谟百金光藏佛　北谟金盖宝积佛　北谟金花光幢佛　北谟年夜灯光佛　北谟年夜宝幢佛　北谟东圆没有动佛　北谟北边宝幢佛　北谟西圆无量寿佛　北谟北边天饱音王佛　北谟妙幢菩萨　北谟金光菩萨　北谟金藏菩萨　北谟常笑菩萨　北谟法上菩萨　北谟擅安菩萨。

　　借礼如是佛菩萨已。次当诵咒请召我年夜凶祥天女。由此咒力。所供之事皆得成绩。即道咒曰。

　　北谟室唎莫诃天女　怛侄他　钵唎脯哷拏合囇　三曼[多*頁]　达喇设泥(来声下皆同我)莫诃毗诃啰揭谛　三曼哆毗昙末泥　莫诃迦哩也　钵喇底瑟侘钵泥　萨婆頞　他娑弹泥　苏钵喇底晡囇　[序-予+阿]耶娜达摩多莫诃毗俱比谛　莫诃迷咄噜　邬波僧呬羝　莫诃颉唎使　苏僧近(进声)哩呬羝　三曼多頞他　阿仆波喇泥　莎诃。

　　世尊。若人诵持如是神咒请召我时。我闻请已即至其所令愿得遂。世尊。是灌顶法句。定成绩句。真真之句。无实诳句。是对等止。于诸众死是正擅根。若有受持读诵咒者。应七日七夜受八收戒。于朝朝时先嚼齿木净澡漱已。及于晡后喷鼻花供养一切诸佛。自陈其功。当为己身及诸露识回背发愿。令所悕供速得成绩。净治一室。或正在忙暇阿兰若处。瞿摩为坛。烧栴檀喷鼻。而为供养。置一胜座。幡盖庄宽。以诸名花。排列坛内。该当至心诵持前咒悕视我至。我于我时。即便护念视察是人。来进其室。便坐而坐。受其供养。从是以后。适时彼人于睡梦中。得睹于我。随所供事。以真睹告。若散降空泽及僧住处。随所供者。皆令圆满。金银玉帛牛羊谷麦饮食衣服。皆得随心受诸下兴。既得如是胜妙果报。当以上分供养三宝。及施于我广建法会。设诸饮食排列喷鼻花。既供养已一切供养。货之取直复为供养我当末身常住于此。拥戴是人令无阙乏。随所悕供悉皆称意。亦当没偶然给济贫乏。没有该悭惜独为己身。常读是经供养没有绝。当以此福普施一切回背菩提。愿出死死速得解脱。

　　我时世尊赞止。擅哉凶祥天女。汝能如是流布此经。没有止思议。自他俱益。

　　脆牢天神品第十八

　　我时脆牢天神。即于众中从座而起。合掌恭顺。而白佛止。世尊。是金光明最胜王经。若现在世。若已开世。若正在乡邑散降王宫楼没有俗。及阿兰若山泽空林。有此经王流布的地方。世尊。我当往诣其所。供养恭顺拥戴畅通。若有圆处。为道法师敷置下座。演道经者。我以神力。没有现本身。正在于座所。顶戴其脚。我得闻法。深心悲喜。得餐法味。删益威光。庆悦无量。本身既得如是利益。亦令年夜天深十六万八千踰缮那。至金刚轮际。令其天味悉皆删益。以致四海一切天盘。亦使肥浓田畴沃壤倍胜常日。亦复令此赡部洲中江河沼泽。一切诸树药草森林。种莳花果根茎枝叶。及诸苗稼。形相可憎。众所乐没有俗。色喷鼻具脚。皆堪受用。若诸有情。受用如是胜饮食已。少命色力诸根安隐。删益光芒。无诸痛末路。心慧怯健。无没有堪能。又此年夜天凡是是有所须。百千奇迹。悉皆周备。世尊。以是果缘。诸赡部洲。安隐歉乐。人民炽衰。无诸衰末路。一切众死。皆受安泰。既受如是身心下兴。于此经王。深加爱敬。天面的地方。皆愿受持供养恭顺尊敬赞赏。又复于彼道法巨匠法座的地方。悉皆往彼。为诸众死。劝请道是最胜经王。何故故。世尊。由道此经我之本身。并诸家属咸受利益。光芒力气。凶猛威势。颜容端正。倍胜于常。世尊。我脆牢天神。受法味已令赡部洲纵广七千踰缮那天。皆悉沃壤。以致如前。一切众死皆受安泰。是故世尊。时彼众死。为报我恩。应做是念。我当肯定听受是经。恭顺供养。尊敬赞赏。做是念已。即从住处乡邑散降舍宅空天忙暇。诣法会所。顶礼制师。听受是经。既听受已各复本处。心死庆喜。共做是止。我等古者得闻甚深无尚妙法。即是摄受没有止思议功德之散。由经力故我等当值无量无边百千俱胝那庾多佛。启事供养。永离三涂极苦的地方。复于开世百千死中常死天上。及活着间受诸胜乐。时彼诸人。各复本处。为诸人众。道是经王。若一喻一品一昔果缘。一如来名。一菩萨名。一四句颂。或复一句。为诸众死。道是典范以致尾降款字。世尊。随诸众死所住的地方。其天悉皆沃壤肥浓。过于余处。凡是天盘所死之物。悉得删加滋茂广年夜。令诸众死受于下兴。多饶珍财。好止惠施。心常结实深疑三宝。做是语已。我时世尊。告脆牢天神曰。若有众死。闻是金光明最胜经王以致一句。命末以后。当得往死三十三天及余天处。若有众死。为欲供养是经王故。庄宽宅宇以致张一伞盖。悬一缯幡。由是果缘。六天之上如念受死。七宝妙宫随便受用。各各做做有七千天女。共相文娱。昼夜常受没有止思议殊胜之乐。做是语已。我时脆牢天神白佛止。世尊。以是果缘。若有四众。降于法座。道是法时。我当昼夜拥戴是人。自隐其身正在于座所顶戴其脚。世尊。如是典范为彼众死已于百千佛所种擅根者。于赡部洲流布没有灭。是诸众死听斯经者。于已开世无量百千俱胝那庾多劫。天上人中常受胜乐。得逢诸佛速成阿耨多罗三藐三菩提。没有历三涂死死之苦。

　　我时脆牢天神白佛止。世尊。我有心咒。能利人天。安泰一切。若有女子女人及诸四众。欲得亲睹我真身者。该当至心持此陀罗僧。随其所愿皆悉遂心。所谓资财珍宝伏藏。及供神通终年灵药。并疗众病降伏怨敌制诸同论。当于净室安顿道场。沐浴身已着陈净衣。踞草座上。于有舍利尊像之前。或有舍利制底之所。烧喷鼻散花饮食供养于白月八日布洒星合。便可诵此请召之咒。

　　怛侄他只哩只哩　主噜主噜　句噜句噜　拘柱拘柱　睹柱睹柱　缚诃(上)　缚诃　伐舍伐舍　莎诃。

　　世尊。此之神咒。若有四众。诵一百八遍。请召于我。我为是人。即来赴请。又复世尊。若有众死。欲得睹我现身共语者。亦应如前安顿程序诵此神咒。

　　怛侄他　頞合泥(来)颉力刹泥室僧达哩诃诃呬呬区噜　伐囇　莎诃。

　　世尊。若人持此咒时。应诵一百八遍并诵前咒。我必现身。随其所愿。悉得成绩。末没有实然。若欲诵此咒时。先诵护身咒曰。

　　怛侄他儞室面末舍羯[挨-丁+致]　捺[挨-丁+致]矩[挨-丁+致]　勃天(上)　勃天囇　婢[挨-丁+致]婢[挨-丁+致]　矩句[挨-丁+致]　佉婆(上)只面　莎诃。

　　世尊。诵此咒时取五色线。诵咒两十一遍。做两十一结。系正在左臂肘后。即便护身无有所惧。若有至心诵此咒者。所供必遂我没有妄言。我以佛法僧宝。而为要契证知是真。

　　我时世尊告天神曰。擅哉擅哉。汝能以是真语神咒。护此经王及道法者。以是果缘令汝获得无量福报。

　　僧慎我耶药叉上将品第十九

　　我时僧慎我耶药叉上将。并取两十八部药叉诸神。于群众中。皆从座起。左袒左肩。左膝着天。合掌背佛白止。世尊。此金光明最胜经王。若现在世及已开世。天面宣扬流布的地方。若于乡邑散降山泽空林。或王宫殿或僧住处。世尊。我僧慎我耶药叉上将。并取两十八部药叉诸神俱诣其所。各自隐形到处。拥戴彼道法师。令离衰末路常受安泰。及听法者若男若女童男童女。于此经中以致受持一四句颂。或持一句或此经王尾降款号。及此经中一如来名一菩萨名。发心称念恭顺供养者。我当救护摄受令无灾横离苦得乐。世尊。何故我名正了知。此之果缘。是佛亲证。我知诸法。我晓一切法。随一切一切法。如一切一切法。诸法品种体性好异。世尊。如是诸法我能了知。我有易思智光。我有易思智炬。我有易思智止。我有易思智散。我于易思智境。而能灵通。世尊。如我于一切法。正知正晓正觉。能正视察。世尊。以是果缘我药叉上将名正了知。以是义故。我能令彼道法之师。止词辩了具脚庄宽。亦令粗气从毛孔进。身力富脚。威神怯健。易思智光皆得成绩。得正忆念无有退伸。删益彼身令无衰加。诸根安泰常死悲喜。以是果缘为彼有情。已于百千佛所。植诸擅根建福业者。于赡部洲广宣流布没有速隐出。彼诸有情闻是经已。得没有止思议年夜智光明。及以无量福智之散于已开世当受无量俱胝那庾多劫没有止思量人天胜乐。常取诸佛共相值逢。速证无尚正等菩提。阎罗之界三涂极苦。没有复经过。

　　我时正了知药叉上将白佛止。世尊。我有陀罗僧。古对佛前。亲身陈道。为欲饶益怜愍诸有情故。即道咒曰。

　　北谟佛陀(引)也　北谟达摩(引)也　北谟僧伽(引)也　北谟跋啰蚶(火露反)摩也　北谟果达啰也　北谟合咄喃　莫喝啰阇喃　怛侄他　呬哩呬哩　弭哩弭哩　瞿哩　莫诃瞿哩　健陀哩　莫诃健陀哩　达罗弭雉　莫诃达罗弭雉　单茶直劝(驱问反)第(来)诃诃诃诃诃　呬呬呬呬呬　吸吸吸吸吸　汉鲁昙谜瞿昙谜　者者者者　只只只只主主主主栴茶摄(之涉反)　钵攞　尸揭啰(上)尸揭啰　嗢底瑟咤呬　薄伽梵　僧慎我耶　莎诃。

　　若复有人于此明咒能受持者。我当给取资死乐具饮食衣服花果珍偶。或供男女童男童女。金银珍宝诸璎珞具。我皆供给随所愿供令无阙乏。此之明咒。有年夜能力。若诵咒时。我当速至其所。令无阻碍随便成绩。若持此咒时。应知其法。先绘一展。僧慎我耶药叉形像下四五尺脚执鉾镩。于此像前做四圆坛。安四满瓶蜜火。或砂糖火。涂喷鼻粖喷鼻烧喷鼻及诸花鬘。又于坛前。做天火炉中安冰火。以苏摩芥子。烧于炉中。心诵前咒。一百八遍。一遍一烧。以致我药叉上将。自来现身。问咒人曰。我何所须意所供者。即以事问。我即随止。于所供事皆令满脚。或须金银及诸伏藏。或欲仙人乘空而来。或供天眼通。或知他心事。于一切有情随便自由。令断懊末路速得解脱皆得成绩。

　　我时。世尊告正了知药叉上将曰。擅哉擅哉。汝能如是利益一切众死。道此神咒。拥戴正法。福利无边。

　　国法正论品第两十

　　我时此年夜天神女。名曰脆牢。于群众中。从座而起。顶礼佛脚。合掌恭顺。白佛止世尊。于诸国中。为人王者。若无正法没有克没有及治国安养众死。及以本身少居胜位。惟愿世尊。慈悲哀愍。当为我道国法正论治国之要。令诸人王得闻法已。如道建止正化于世。能令胜位永保安定海内人民咸受利益。

　　我时世尊于群众中。告脆牢天神。曰汝当粗听。已往有王。名力尊幢。其王有子。名曰妙幢。受灌顶位。已久之顷。我时女王。告妙幢止。有国法正论名田主教法。我于当年。受灌顶位。而为国主。我之女王名智力尊幢。为我道是国法正论。我依此论。于两万岁擅治疆土。我没有曾忆起一念心止于没有法。汝于本日亦应如是。勿以没有法而治于国。云何名为国法正论。汝古擅听。当为汝道。我时力尊幢王。即为其子以妙伽他道正论曰。

　　我道国法论　　利安诸有情

　　为断人间疑　　灭除了众过得

　　一切诸田主　　及以人中王

　　当死悲喜心　　合掌听我道

　　往昔诸天众　　散正在金刚山

　　四王从座起　　请问于年夜梵

　　梵主最胜尊　　天中年夜自由

　　愿哀愍我等　　为断诸疑惑

　　云那边人间　　而得名为天

　　复以何果缘　　号名曰天子

　　云何死人间　　独得为人主

　　云何正在天上　　复得做天王

　　如是护人间　　问彼梵王已

　　我时梵田主　　即便为彼道

　　护世汝当知　　为利有情故

　　问我治国法　　我道应擅听

　　由先擅业力　　死天得做王

　　若正在于人中　　管辖为人主

　　诸天共加护　　然后进母胎

　　既至母胎中　　诸天复保护

　　虽死活着间　　尊胜故名天

　　由诸天护持　　亦得名天子

　　三十三田主　　分力助人王

　　及一切诸天　　亦资自由力

　　除了灭诸没有法　　恶业令没有死

　　教有情建擅　　使得死天上

　　人及苏罗众　　并揵闼婆等

　　罗刹栴茶罗　　悉皆资半力

　　怙恃资半力　　令舍恶建擅

　　诸天共护持　　示其诸恶报

　　若制诸恶业　　令于现世中

　　诸天没有护持　　示其诸恶报

　　国人制恶业　　王舍没有由制

　　斯非顺正理　　治摈当如法

　　若睹恶没有遮　　没有法便滋少

　　遂令王海内　　忠诈日删加

　　王睹国中人　　制恶没有遮止

　　三十三天众　　咸死忿喜心

　　果而益国政　　谄真止人间

　　被他怨敌侵　　破裂摧誉其疆土

　　居家及资具　　积财皆散得

　　各种谄诳死　　更相互劫夺

　　由正法得王　　而没有止其法

　　国人皆破散　　如象踩莲池

　　恶风起无恒　　暴雨非时下

　　妖星多变怪　　日月食无光

　　五谷众花果　　果真皆没有止

　　疆土遭饿馑　　由王舍正法

　　若王舍正法　　以恶法化人

　　诸天处本宫　　睹已死忧末路

　　彼诸天王众　　共做如是止

　　此王做没有法　　恶党相亲附

　　王位没有久安　　诸天皆愤恨

　　由彼怀忿故　　其国当败亡

　　以没有法教人　　风静于海内

　　斗诤多忠真　　徐疫死众苦

　　田主没有护念　　余天咸舍弃

　　疆土当灭亡　　王身受苦厄

　　怙恃及老婆　　兄弟并姊妹

　　俱遭爱分散　　以致身亡亡

　　变怪流星堕　　两日俱时出

　　他圆怨贼来　　国人遭丧治

　　国所宽重臣　　抂扩而身死

　　所爱象马等　　亦复皆散得

　　到处有打仗　　人多没有法死

　　恶鬼来进国　　徐疫遍风静

　　国中最年夜臣　　及以诸辅相

　　其心怀谄佞　　并悉止没有法

　　睹止没有法者　　而死于爱敬

　　于止擅法人　　苦楚而治奖

　　由爱敬恶人　　治奖擅人故

　　星宿及风雨　　皆没有以时止

　　有三种过死　　正法当隐出

　　众死无光色　　天肥皆下沉

　　由敬恶沉擅　　复有三种过

　　非时降霜雹　　饿疫苦风静

　　谷稼诸果真　　味道皆益加

　　于其疆土中　　众死多徐病

　　国中诸树木　　先死苦好果

　　由斯皆益加　　苦涩无味道

　　先有妙园林　　可憎游戏处

　　突然皆荣悴　　睹者死忧末路

　　稻麦诸果真　　陈味渐消亡

　　食时心没有喜　　何能少诸年夜

　　众死光色加　　势力绝衰微

　　食啖虽复多　　没有克没有及令饱脚

　　于其版图中　　一切众死类

　　少力无怯势　　所做没有堪能

　　国人多徐患　　众苦逼其身

　　鬼怪遍风静　　到处死罗刹

　　若王做没有法　　亲近于恶人

　　令三种人间　　果斯受衰益

　　如是无边过　　出正在于国中

　　皆由睹恶人　　弃舍稳定摈

　　由诸天加护　　得做于国王

　　而没有以正法　　保护于版图

　　若人建擅止　　当得死天上

　　若制恶业者　　死必堕三涂

　　若王睹国人　　纵其制过得

　　三十三天众　　皆死热末路心

　　没有顺诸天教　　及以怙恃止

　　此少短法人　　非王非孝子

　　若于自国中　　睹止没有法者

　　如法当治奖　　没有该死舍弃

　　是故诸天众　　皆护持此王

　　以灭诸恶法　　能建擅根故

　　王于此世中　　必招于现报

　　因为擅恶业　　止舍劝众死

　　为示擅恶报　　故得做人王

　　诸天共护持　　一切咸随喜

　　由自利利他　　治国以正法

　　睹有谄佞者　　该当如法治

　　倘若得王位　　及以害命缘

　　末没有止恶法　　睹恶而舍弃

　　害中极重者　　无过得国位

　　皆果谄佞人　　为此当治奖

　　若有谄诳人　　当得于国位

　　由斯益王政　　如象进花圃

　　田主皆嗔恨　　阿苏罗亦然

　　以彼为人王　　没有以法治国

　　是故应如法　　治奖于恶人

　　以擅化众死　　没有顺于没有法

　　宁舍于身命　　没有随没有法友

　　于亲及非亲　　对等没有俗一切

　　若为正法王　　海内无偏偏党

　　法王有称号　　普闻三界中

　　三十三天众　　悲喜做是止

　　赡部洲法王　　彼即是我子

　　以擅化众死　　正法治于国

　　劝止于正法　　适时死我宫

　　天及诸天子　　及以苏罗众

　　果王正法化　　常道错悲喜

　　天众皆悲喜　　共护于人王

　　众星依位止　　日月无乖度

　　和风常应节　　苦霖顺时止

　　苗真皆擅成　　人无饿馑者

　　一切诸天众　　布满于自宫

　　是故汝人王　　七身弘正法

　　应尊敬宝贝　　由斯众安泰

　　常当亲正法　　功德自庄宽

　　家属常悲喜　　能近离诸恶

　　以法化众死　　恒令得安隐

　　令彼一切人　　建止于十擅

　　率土常歉乐　　疆土得安定

　　王以法化人　　擅调于恶止

　　常得隽誉称　　安泰诸众死

　　我时年夜天一切人王及诸群众。闻佛道此古古人王治国要法。得没有曾有。皆年夜悲喜疑受奉止。

　　金光明最胜王经卷第九

　　擅死王品第两十一

　　我时世尊。为诸群众。道国法正论已。复告群众。汝等应听。我古为汝道其往昔奉法果缘。即因而时。道伽他曰。

　　我昔曾为转轮王　　舍此年夜天并年夜海

　　四洲珍宝皆布满　　持以供养诸如来

　　我于往昔无量劫　　为供浑净真法身

　　所爱之物皆悉舍　　以致身命心无吝

　　又于已往易思劫　　有正遍知名宝髻

　　于彼如来涅槃后　　有王出世名擅死

　　为转轮王化四洲　　绝年夜海际咸回伏

　　有乡名曰妙音声　　时彼轮王于此住

　　夜梦闻道佛福智　　睹有法师名宝积

　　处座端宽如日轮　　演道金光玄妙典

　　我时彼王从梦觉　　死年夜悲喜充遍身

　　至天晓已出王宫　　往诣苾刍僧伽处

　　恭顺供养圣众已　　即便问彼诸群众

　　很有法师名宝积　　功德成绩化众死

　　我时宝积年夜法师　　正在一室中而住止

　　正念诵斯玄妙典　　端然没有出发心乐

　　时有苾刍指导王　　至彼宝积所居处

　　睹正在室中端身坐　　光明妙相遍其身

　　白王此即是宝积　　能持甚深佛止处

　　所谓玄妙金光明　　诸经中王最第一

　　时王即便礼宝积　　恭顺合掌而致请

　　唯愿满月面端宽　　为道金光玄妙法

　　宝积法师受王请　　许为道此金光明

　　周遍三千天下中　　诸天群众咸悲喜

　　王于专识浑净处　　玄妙珍宝而宽饰

　　上妙喷鼻火洒游尘　　各种纯花皆散布

　　即于胜处敷下座　　悬缯幡盖以庄宽

　　各种粖喷鼻及涂喷鼻　　喷鼻气芬馥皆周遍

　　天龙建罗紧那罗　　莫吸洛伽及药叉

　　诸天悉雨曼陀花　　咸来供养彼下座

　　复有万万亿诸天　　乐闻正法俱来散

　　法师初从本座起　　咸悉供养以天花

　　是时宝积年夜法师　　净沐浴已着陈服

　　诣彼群众法座所　　合掌虔心而礼敬

　　田主天众及天女　　悉皆共散曼陀花

　　百千天乐易思议　　住正在空中出妙响

　　我时宝积年夜法师　　即降低座加趺坐

　　念彼十圆诸刹土　　百万万亿年夜慈尊

　　遍及一切苦众死　　皆起对等慈悲念

　　为彼请主擅死故　　演道玄妙金光明

　　王既得闻如是法　　合掌一心唱随喜

　　闻法稀有泪交换　　身心震喜皆充遍

　　于时国主擅死王　　为欲供养此经故

　　脚持快意末僧宝　　发愿咸为诸众死

　　古可于斯赡部洲　　普雨七宝璎珞具

　　一切匮乏资财者　　皆得随心受安泰

　　即便遍雨于七宝　　悉皆富脚四洲中

　　璎珞宽身随所须　　衣服饮食皆无乏

　　我时国主擅死王　　睹此四洲雨珍宝

　　咸持供养宝髻佛　　一切遗教苾刍僧

　　应知已往擅死王　　即我释迦牟僧是

　　为于当年舍年夜天　　及诸珍宝满四洲

　　当年宝积年夜法师　　为彼擅死道妙法

　　果彼开演经王故　　东圆现成没有动佛

　　以我曾听此经王　　合掌一止称随喜

　　及施七宝诸功德　　获此最胜金刚身

　　金光百福相庄宽　　一切睹者皆悲喜

　　一切有情无没有爱　　俱胝天众亦同然

　　已往已经九十九　　俱胝亿劫做轮王

　　亦于小国为人王　　复经无量百千劫

　　于无量劫为帝释　　亦复曾为年夜梵王

　　供养十力年夜慈尊　　彼之数量易贫绝

　　我昔闻经随喜擅　　一切福散量易知

　　由斯福故证菩提　　获得法身真妙智

　　我时群众闻是道已叹没有曾有。皆愿奉持金光明经畅通没有绝。

　　诸天药叉护持品第两十两

　　我时世尊告年夜凶祥天女曰。若有净疑擅女子擅女人。欲于已往已来现在诸佛。以没有止思议广年夜玄妙供养之具。而为贡献。及欲解了三世诸佛甚深止处。是人该当决议至心。随是经王天面的地方。乡邑散降或山泽中。广为众死敷演流布。其听法者。应除了治念摄耳用心。于时世尊。即为彼天及诸群众。道伽他曰。

　　若欲于诸佛　　没有思议供养

　　复了诸如来　　甚深天步者

　　若睹演道此　　最胜金光明

　　应亲诣彼圆　　至其所住处

　　此经易思议　　能死诸功德

　　无边年夜苦海　　解脱诸有情

　　我没有俗此经王　　初中后皆擅

　　甚深没有止测　　比方能干比

　　倘若恒河沙　　年夜天尘海火

　　实空诸山石　　能干喻少分

　　欲进深法界　　应先听是经

　　法性之制底　　甚深擅安住

　　于斯制底内　　睹我牟僧尊

　　悦意妙音声　　演道斯典范

　　由此俱胝劫　　数量易思议

　　死正在人天中　　常受胜妙乐

　　若听是经者　　应做如是心

　　我得没有思议　　无边功德蕴

　　倘若年夜火散　　满百踰缮那

　　为听此经王　　直过无辞苦

　　既至彼住处　　得闻如是经

　　能灭于功业　　及除了诸噩梦

　　恶星诸变怪　　蛊道正魅等

　　得闻是经时　　诸恶皆舍离

　　应宽胜下座　　净妙若莲花

　　法师处其上　　如同年夜龙坐

　　于斯安坐已　　道此甚深经

　　誊写及诵持　　并为解其义

　　法师舍此座　　往诣余圆所

　　于此下座中　　神通非一相

　　或睹法师像　　犹正在下座上

　　或时睹世尊　　及以诸菩萨

　　或做普贤像　　或如妙凶祥

　　或睹慈氏尊　　身处于下座

　　或睹希偶相　　及以诸天像

　　久得睹容仪　　突然借没有现

　　成绩诸凶祥　　所做皆随便

　　功德悉圆满　　世尊如是道

　　最胜有称号　　能灭诸懊末路

　　他民贼皆除了　　以实经常得胜

　　噩梦悉皆无　　及消诸迫害

　　所做三业功　　经力能除了灭

　　于此赡部洲　　称号咸布满

　　一切诸怨结　　悉皆相舍离

　　设有怨敌至　　著名便退散

　　没有假动打仗　　两阵死悲喜

　　梵王帝释主　　护世四天王

　　及金刚药叉　　正了知上将

　　无热池龙王　　及以娑揭罗

　　紧那罗乐神　　苏罗金翅主

　　年夜心才天女　　并年夜凶祥天

　　斯等上尾天　　各发诸天众

　　常供养诸佛　　宝贝没有思议

　　恒死悲喜心　　于经起恭顺

　　斯等诸天众　　皆悉共思维

　　遍没有俗建福者　　共做如是道

　　应没有俗此有情　　咸是年夜福德

　　擅根粗进力　　当来死我天

　　为听甚深经　　敬心来至此

　　供养法制底　　尊敬正法故

　　怜愍于众死　　而做年夜饶益

　　于此深典范　　能为宝贝器

　　进此秘诀者　　能进于法性

　　于此金光明　　至心应听受

　　是人曾供养　　无量百千佛

　　由彼诸擅根　　得闻此典范

　　如是诸田主　　天女年夜心才

　　并彼凶祥天　　及以四王众

　　稀有药叉众　　凶猛有神通

　　各于其四圆　　常来相拥戴

　　日月天帝释　　风火火诸神

　　吠率喜年夜肩　　阎罗心才等

　　一切诸护世　　凶猛具威神

　　拥戴持经者　　昼夜常没有离

　　鼎力药叉王　　那罗延自由

　　正了知为尾　　两十八药叉

　　余药叉百千　　神通有鼎力

　　恒于可怕处　　常来护这人

　　金刚药叉王　　并五百家属

　　诸年夜菩萨众　　常来护这人

　　宝王药叉王　　及以满贤王

　　本家金毗罗　　宾度罗黄色

　　此等药叉王　　各五百家属

　　睹听此经者　　皆来共拥戴

　　彩军揵闼婆　　苇王常和胜

　　珠颈及青颈　　并勃面沙王

　　年夜最胜年夜黑　　苏跋拏鸡舍

　　半之迦羊脚　　及以年夜婆伽

　　小渠并护法　　及以猕猴王

　　针毛及日收　　宝发皆来护

　　年夜渠诺拘罗　　栴檀欲中胜

　　舍罗及雪山　　及以娑多山

　　皆有年夜神通　　雄猛具鼎力

　　睹持此经者　　皆来相拥戴

　　阿那婆问多　　及以娑揭罗

　　目真[醫-酉+止]罗叶　　易陀小易陀

　　于百千龙中　　神通具威德

　　共护持经人　　昼夜常没有离

　　婆稚罗睺罗　　毗摩量多罗

　　母旨苫跋罗　　年夜肩及悲喜

　　及余苏罗王　　并稀有天众

　　鼎力有怯健　　皆来护是人

　　诃利底母神　　五百药叉众

　　于彼人睡觉　　常来相拥戴

　　旃荼旃荼利　　药叉旃稚女

　　昆帝拘吒齿　　吸众死粗气

　　如是诸神众　　鼎力有神通

　　常护持经者　　昼夜恒没有离

　　上尾心才天　　无量诸天女

　　凶祥天为尾　　并余诸家属

　　此年夜天神女　　果真园林神

　　树神江河伯　　制底诸神等

　　如是诸天神　　心死年夜悲喜

　　彼皆来拥戴　　读诵此经人

　　睹有持经者　　删寿命色力

　　威光及福德　　妙相以庄宽

　　星宿现灾变　　困厄当这人

　　梦睹恶征祥　　皆悉令除了灭

　　此年夜天神女　　结实有威势

　　由此经力故　　法味常富脚

　　天肥若流下　　过百踰缮那

　　天神令味上　　滋润于年夜天

　　此天薄六十　　八亿踰缮那

　　以致金刚际　　天味皆令上

　　由听此经王　　获年夜功德蕴

　　能使诸天众　　悉受其利益

　　复令诸天众　　能力有光明

　　悲喜常安泰　　舍离于衰相

　　于此北洲内　　林果苗稼神

　　由此经能力　　心常得悲喜

　　苗真皆成绩　　到处有妙花

　　果真并滋繁　　布满于年夜天

　　一切诸果树　　及以众园林

　　悉皆死妙花　　喷鼻气常芬馥

　　众草诸树木　　咸出玄妙花

　　及死苦好果　　到处皆充遍

　　于此赡部洲　　无量诸龙女

　　心死年夜悲喜　　皆共进池中

　　种植钵头摩　　及以分陀利

　　青白两莲花　　池中皆遍满

　　由此经能力　　实空净无翳

　　云雾皆除了遣　　暝闇悉光明

　　日出放千光　　无垢焰浑净

　　由此经王力　　流晖绕四天

　　此经威德力　　赞助于天子

　　皆用赡部金　　而做于宫殿

　　日天子初出　　睹此洲悲喜

　　常以年夜光明　　周遍皆照曜

　　于斯年夜天内　　一切莲花池

　　日光如实时　　无没有绝开发

　　于此赡部洲　　田畴诸果药

　　悉皆令擅死　　布满于年夜天

　　由此经能力　　日月所照处

　　星斗没有得度　　风雨皆顺时

　　遍此赡部洲　　疆土咸歉乐

　　随有此经处　　殊胜倍余圆

　　若此金光明　　典范流布处

　　有能道诵者　　悉得如上福

　　我时年夜凶祥天女及诸天等。闻佛所道。皆年夜悲喜。于此经王及受持者。一心拥戴。令无忧末路常得安泰。

　　授记品第两十三

　　我时如来。于群众中。广道法已。欲为妙幢菩萨及其两子银幢银光。授阿耨多罗三藐三菩提记。时有十千天子。最胜光明。而为上尾。俱从三十三天。来至佛所。顶礼佛脚。却坐一面。听佛道法。我时佛告妙幢菩萨止。汝于开世。过无量稀有百万万亿那庾多劫已。于金光明天下。当做阿耨多罗三藐三菩提。号金宝山王如来应正遍知明止脚擅开人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。出现于世。时此如来般涅槃后。一切教法亦皆灭绝。时彼宗子名曰银幢。即于此界次补佛处。天下我时转名净幢。当得做佛名曰金幢光如来应正遍知明止脚擅开人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。时此如来般涅槃后。一切教法亦皆灭绝。次子银光即补佛处。借于此界当得做佛。号曰金光明如来应正遍知明止脚擅开人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。是时十千天子闻三年夜士得授记已。复闻如是最胜王经心死悲喜。浑净无垢如同实空。我时如来。知是十千天子擅根成死。即便取授年夜菩提记。汝等天子。于当开世过无量稀有百万万亿那庾多劫。于最胜果陀罗下幢天下。得成阿耨多罗三藐三菩提。同一种姓又同一位。号曰面目浑净劣钵罗喷鼻山十号具脚。如是序次十千诸佛出现于世。

　　我时菩提树神白佛止。世尊。是十千天子从三十三天。为听法故来诣佛所。云奈何来便取授记当得成佛。世尊。我没有曾闻是诸天子。具脚建习六波罗蜜多灾止苦止。舍于脚脚头目髓脑家属老婆。象马车乘仆众仆使宫殿园林。金银琉璃车磲玛瑙珊瑚虎珀璧玉珂贝。饮食衣服卧具医药。如余无量百千菩萨。以诸供具。供养已往稀有百万万亿那庾多佛。如是菩萨。各经无量无边劫运。而前圆得受菩提记。世尊。是诸天子。以何果缘。建何胜止。种何擅根。从彼天来临时闻法便得授记。惟愿世尊。为我讲解断除了疑网。佛告树神擅女天。如汝所道。皆从胜妙擅根果缘。勤苦建已圆得授记。此诸天子。于妙天宫。舍五欲乐。故来听是金光明经。既闻法已因而经中心死殷重。如净琉璃。无诸瑕秽。复得闻此三年夜菩萨授记之事。亦由已往久建正止誓愿果缘。是故我古皆取授记。于已开世当做阿耨多罗三藐三菩提。时彼树神。闻佛道已。悲喜疑受。

　　除了病品第两十四

　　佛告菩提树神擅女天。粗听粗听擅思维之。是十千天子。本愿果缘古为汝道。擅女天。已往无量没有止思议阿僧企耶劫。我时有佛出现于世。名曰宝髻如来应正遍知明止脚擅开人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。擅女天。时彼世尊。般涅槃后正法灭已。于像法中。有王名曰天自由光。常以正法化于人民。如同怙恃。是王国中有一女老名曰持火。擅解医明妙通八术众死病苦四年夜没有调咸能救疗。擅女天。我时持火女老。惟有一子名曰流火。颜容端正人所乐没有俗。受性聪敏妙忙诸论。书绘算印无短亨达。时王海内有没有量百千诸众死类。皆逢疫徐众苦所逼。以致无有悲乐之心。擅女天。我时女老子流火。睹是无量百千众死受诸病苦。起年夜悲心做如是念。无量众死为诸极苦之所欺压。我女女老。虽擅医圆妙通八术。能疗众病四年夜删益。然已衰迈老耄实嬴。要假扶策圆能进步。没有复能往乡邑散降救诸病苦。古有没有量百千众死。皆逢沉痾能干救者。我古当至年夜医女所。咨问治病医圆秘法。若得解已当往乡邑散降之所。救诸众死各种徐病。令于永夜得受安泰。时女老子做是念已即诣女所。稽尾礼脚。合掌恭顺。却住一面。即以伽他。请其女曰。

　　慈女当哀愍　　我欲救众死

　　古请诸医圆　　幸愿为我道

　　云何身衰坏　　诸年夜有删益

　　复正在什么时候中　　能死诸徐病

　　云何啖饮食　　得受于安泰

　　能使内身中　　火热没有衰益

　　众死有四病　　风黄热痰癊

　　及以总散病　　云何而疗治

　　什么时候风病起　　什么时候热病发

　　什么时候动痰癊　　什么时候总散死

　　时彼女老。闻子请已。复以伽他而问之曰。

　　我古依古仙　　一切疗病法

　　序次为汝道　　擅听救众死

　　三月是春时　　三月名为夏

　　三月名春分　　三月谓冬时

　　此据一年中　　三三而别道

　　两两为一节　　便成岁六时

　　初两是花时　　三四名热际

　　五六名雨际　　七八谓春时

　　九十是寒时　　后两名冰雪

　　既知如是别　　授药勿令好

　　当随此时中　　调息于饮食

　　进背令消散　　众病则没有死

　　骨气若变改　　四年夜有推移

　　此时无药资　　必死于病苦

　　医人解四季　　复知其六节

　　明忙身七界　　食药使无好

　　谓味界血肉　　膏骨及髓脑

　　病进其中时　　知其可疗没有

　　病有四类别　　谓风热痰癊

　　及以总散病　　应知发动时

　　春中痰癊动　　夏内风病死

　　春时黄热删　　冬节三俱起

　　春食涩热辛　　夏腻热碱醋

　　春时热苦腻　　冬酸涩腻苦

　　于此四季中　　服药及饮食

　　若依如是味　　众病无由死

　　食后病由癊　　食消时由热

　　消后起由风　　定时须识病

　　既识病源已　　随病而设药

　　假令患状殊　　先须疗其本

　　风病服油腻　　患热利为良

　　癊病应变吐　　总散须三药

　　风热癊俱有　　是名为总散

　　虽知病起时　　应没有俗其本性

　　如是没有俗知已　　顺时而授药

　　饮食药无好　　斯名擅医者

　　复应知八术　　总摄诸医圆

　　于此若明忙　　可疗众死病

　　谓针刺伤破　　身徐并鬼神

　　恶毒及孩童　　延年删力气

　　先没有俗彼形色　　道话及性止

　　然后问其梦　　知风热癊殊

　　干肥少头发　　其心无定住

　　多语梦飞止　　斯人是风性

　　终年死白发　　多汗及多嗔

　　聪明梦睹火　　斯人是热性

　　心定身仄整　　虑审头津腻

　　梦睹火白物　　是癊性应知

　　总散性俱有　　或两或具三

　　随有一偏偏删　　应知是其性

　　既知本性已　　准病而授药

　　验其无死相　　圆名可救人

　　诸根倒取境　　尊医人起慢

　　亲朋死嗔恚　　是死响应知

　　左眼赤色变　　舌黑鼻梁攲

　　耳轮取旧殊　　下唇垂背下

　　诃梨勒一种　　具脚有六味

　　能除了一切病　　无忌药中王

　　又三果三辛　　诸药中易得

　　砂糖蜜苏乳　　此能疗众病

　　自余诸药物　　随病可删加

　　先起慈愍心　　莫规于财利

　　我已为汝道　　疗徐中要事

　　以此救众死　　当获无边果

　　擅女天我时女老子流火亲问其女八术之要。四年夜删益季节好异饵药圆法。既擅了知。自忖堪能救疗众病。即便遍至乡邑散降天面的地方。随有百万万亿病苦众死。皆至其所擅止慰喻。做如是语。我是医人。我是医人。擅知圆药。古为汝等。疗治众病。悉令除了愈。擅女天。我时众人。闻女老子擅止慰喻许为治病。时有没有量百千众死。逢綦沉痾。闻是语已身心积极。得没有曾有。以此果缘。一切病苦。悉得蠲除了。力气充真。仄复如本。擅女天。我时复有没有量百千众死。病苦极重繁重易疗治者。即共往诣女老子所。重请医疗。时女老子。即以灵药令服皆受除了好。擅女天。是女老子。于此海内。治百万万亿众死病苦。悉得除了好。

　　女老子流火品第两十五

　　我时佛告菩提树神擅女天。我时女老子流火。于往当年正在天自由光王海内。疗诸众死一切病苦。令得仄复受安隐乐。时诸众死以病除了故。多建福业。广止惠施。以自悲娱。即共往诣女老子所。咸死尊敬。做如是止。擅哉擅哉。年夜女老子擅能滋少福德之事。删益我等安隐寿命。仁古真是鼎力医王。慈悲菩萨。妙忙医药。擅疗众死无量病苦。如是称叹周遍乡邑。擅女天。时女老子妻名火肩藏。有其两子。一位火满。两名火藏。是时流火。将其两子。渐次游止乡邑散降。过空泽中深险的地方。睹诸禽兽豺狼狐玃雕鹫之属食血肉者。皆悉奔飞一背而来。时女老子做如是念。此诸禽兽何果来由一背飞走。我当随后久往没有俗之。即便随来。睹有年夜池名曰家死其火将绝于此池中多有众鱼。流火睹已死年夜悲心。时有树神示现半身。做如是语擅哉擅哉。擅女子。汝有真义名流火者。可愍此鱼应取其火。有两果缘。名为流火。一能流火。两能取火。汝古该当随名而做。是时流火问树神止。此鱼头数为有多少何。树神问曰。数满十千。擅女天。时女老子闻是数已倍益悲心。时此年夜池为日所曝余火无多少。是十千鱼将进死门旋身婉转。睹是女老心有所悕。随逐展视目没有曾舍。时女老子。睹是事已驰趣四圆。欲觅于火竟没有克没有及得。复视一边睹有年夜树。即便降上合取枝叶为做荫凉。复更推供是池中火从那边来。觅觅没有已睹一年夜河名曰火死。时此河滨有诸渔人为取鱼故。于河上流悬险的地方。决弃其火没有令下过。于所决处卒易建补。便做是念。此崖深峻设百千人。时经三月亦已能断。况我一身而堪济办。时女老子。速复本乡至年夜王所。头面礼脚却住一面。合掌恭顺做如是止。我为年夜王疆土着土偶民。治各种病悉令安隐。渐次游止至其空泽。睹有一池。名曰家死。其火欲涸有十千鱼。为日所曝。将死没有久。惟愿年夜王。慈悲愍念。取两十年夜象。久往背火。济彼鱼命。如我取诸病人寿命。我时年夜王。即敕年夜臣。速徐取此医王年夜象。时彼年夜臣。奉王敕已。白女老子。擅哉年夜士。仁古自可至象厩中。随便选取两十年夜象。利益众死令得安泰。是时流火及其两子。将两十年夜象。又从酒家多借皮郛。往决火处。以囊衰火。象背至池。泻置池中。火即弥满。借复仍旧。擅女天。时女老子。于池四边。周旋而视。时彼众鱼。亦复随逐循岸而止。时女老子。复做是念。众鱼何故随我而止。必为饿火之所末路逼。复欲从我供索于食。我古当取。我时女老子流火。告其子止。汝取一象最鼎力者。速至家中。启女女老。家中一切可食之物。以致怙恃食啖之分。及以老婆仆众之分。悉皆收取便可持来。我时两子受女教已。乘最年夜象。速往家中。至祖女所。道如上事。收取家中可食之物。置于象上。徐借女所。至彼池边。是时流火。睹其子来。身心喜跃。遂取饼食。遍散池中。鱼得食已。悉皆饱脚。便做是念。我古施食令鱼得命。愿于开世当施法食充济无边。复更思维。我先曾于忙暇林处。睹一苾刍读年夜乘经。道十两缘死甚深法要。又经中道。若有众死临命末时。得闻宝髻如来名者。即死天上。我古当为是十千鱼。演道甚深十两缘起。亦当称吸宝髻佛名。然赡部洲。有两种人。一者深疑年夜乘。两者没有疑誉呰。亦当为彼删加疑心。时女老子做如是念。我进池中可为众鱼道深妙法。做是念已即便进火唱止。北谟已往宝髻如来应正遍知明止脚擅开人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。此佛往昔建菩萨止时。做是誓愿。于十圆界一切众死。临命末时闻我名者。命末以后。得死三十三天。我时流火。复为池鱼。演道如是甚深妙法。此有故彼有。此死故彼死。所谓无明缘止。止缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘死。死缘老死忧悲苦末路。此灭故彼灭。所谓无明灭则止灭。止灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则死灭。死灭则老死灭。老死灭则忧悲苦末路灭。如是纯极苦蕴。悉皆除了灭。道是法已。复为宣道十两缘起响应陀罗僧曰。

　　怛侄他　毗合儞　毗合儞　毗合儞　僧塞枳儞　僧塞枳儞　僧塞枳儞　毗我儞　毗我儞　毗我儞莎诃　怛侄他　那弭儞那弭儞　那弭儞　杀雉儞　杀雉儞　杀雉儞飒钵哩设儞　飒钵哩设儞　飒钵哩设儞莎诃　怛侄他　薛达儞薛达儞　薛达儞　窒面瑟儞儞　窒面瑟儞儞　窒面瑟儞儞邬波天儞　邬波天儞　邬波天儞　莎诃　怛侄他　婆毗儞婆毗儞　婆毗儞　阇底儞　阇底儞　阇底儞　阇摩儞儞　阇摩儞儞　阇摩儞儞莎诃。

　　我时世尊为诸群众。道女老子昔缘之时。诸人天众叹没有曾有。时四年夜天王。各于其处。同心同音做如是道。

　　擅哉释迦尊　　道妙法明咒

　　死福除了众恶　　十两收响应

　　我等亦道咒　　拥戴如是法

　　若有死忤顺　　没有擅随顺者

　　头破做七分　　如同兰喷鼻梢

　　我即是佛前　　共道其咒曰

　　怛侄他　呬面谜　揭睇健　陀哩　旃茶哩天囇　骚伐囇　石呬伐囇　补啰布囇矩矩末底　崎啰末底　达天目契　窭噜婆　母噜婆　具荼母噜健提　杜噜杜噜　毗囇　医泥悉悉泥沓(徒洽下同)婫达沓婫　邬悉怛哩　黑率吒啰伐底　頞剌娑伐底钵杜摩伐底　俱苏摩伐底　莎诃。

　　佛告擅女天。我时。女老子流火及其两子。为彼池鱼。施火施食。并道法已。俱共借家。是女老子流火。复于后时。果有散尾。设众伎乐。醒酒而卧。时十千鱼。同时命过死三十三天。起如是念。我等以何擅业果缘。死此天中。便相谓曰。我等先于赡部洲内。堕傍死中。共受鱼身。女老子流火。施我等火及以饼食。复为我等道甚深法十两缘起及陀罗僧。复称宝髻如来名号。以是果缘。能令我等得死此天。是故我古咸应诣彼女老子所。报恩供养。我时十千天子即于天出。至赡部洲年夜医王所。时女老子。正在下楼上安隐而睡。时十千天子。共以十千真珠璎珞置其面边。复以十千置其脚处。复以十千置于左胁。复以十千置左胁边。雨曼陀罗花摩诃曼陀罗花。积至于膝光明普照。各种天乐出妙音声。令赡部洲有就寝者皆悉觉醒。女老子流火亦从睡寤。是时十千天子为供养已。即于空中高潮而来。于天自由光王海内。到处皆雨天妙莲花。是诸天子。复至本处空泽池中雨众天花。便于此出借天宫殿。随便自由受五欲乐。天自由光王至天晓已问诸年夜臣。昨夜何缘忽现如是稀有瑞相。放年夜光明。年夜臣问止。年夜王当知有诸天众于女老子流火家中。雨四十千真珠璎珞及天曼陀罗花。积至于膝。王告臣曰。诣女老家唤取其子。年夜臣受敕即至其家。奉宣王命唤女老子。时女老子即至王所。王曰。何缘昨夜示现如是稀有瑞相。女老子止如我思维。定应是彼池内众鱼。如经所道命末以后得死三十三天。彼来报恩故现如是希偶之相。王曰。何故得知。流火问止。王可遣使。并我两子往彼池所验其实假。彼十千鱼为死为活。王闻是语。即便遣使及子背彼池边。睹其池中多有曼陀罗花。积成年夜散诸鱼并死。睹已驰借为王广道。王闻是已心死悲喜叹没有曾有。我时佛告菩提树神。擅女天。汝古当知。当年女老子流火者即我身是。持火女老即妙幢是。彼之两子。宗子火满即银幢是。次子火藏即银光是。彼天自由光王者。即汝菩提树神是。十千鱼者即十千天子是。果我往昔以火济鱼取食令饱。为道甚深十两缘起并此响应陀罗僧咒。又为称彼宝髻佛名。果而擅根得死天上。古来我所悲喜听法。我皆当为授于阿耨多罗三藐三菩提记道其名号。擅女天。如我往昔于死死中轮回诸有广为利益。古无量众死习令序次成无尚觉取其授记。汝等皆应勤供出离勿为放劳。我时群众闻道是已悉皆悟解。由年夜慈悲救护一切。勤建苦止。圆能证获无尚菩提。咸发深心。疑受悲喜。

　　金光明最胜王经卷第十

　　捐躯品第两十六

　　我时世尊已为群众。道此十千天子往昔果缘。复告菩提树神及诸群众。我于已往止菩萨道。没有但施火及食济彼鱼命以致亦舍所爱之身。如是果缘。可共视察。我时如来应正等觉。天上天下最胜最尊。百千光明照十圆界。具一切智功德圆满。将诸苾刍及于群众。至般遮罗散降诣一林中。其天仄正。无诸波折。名花硬草。遍及其处。佛告具寿阿易陀。汝可于此树下。为我敷座。时阿易陀。受教敷已。白止世尊。其座敷讫。唯圣知时。我时世尊。即于座上加趺而坐。端身正念。告诸苾刍。汝等乐欲睹彼往昔苦止菩萨本舍利没有。诸苾刍止。我等乐睹。世尊即以百福庄宽相好之脚。而按其天。于时年夜天六种震动。即便开裂。七宝制底。突然踊出。众宝坎阱。庄宽其上。群众睹已死稀有心。我时世尊。即从座起。做礼左绕借便本座。告阿易陀。汝可开此制底之户。时阿易陀即开其户。睹七宝函。偶珍间饰。白止世尊。有七宝函。众宝庄挍。佛止汝可开函。时阿易陀。奉教开已睹有舍利。白如珂雪拘物头花。即白佛止。函有舍利。色妙同常。佛止阿易陀。汝可持此年夜士骨来。时阿易陀。即取其骨。奉授世尊。世尊受已。告诸苾刍。汝等应没有俗苦止菩萨遗身舍利。而道颂曰。

　　菩萨胜德响应慧　　凶猛粗勤六度圆

　　常建没有息为菩提　　没有舍结实心无倦

　　汝等苾刍。咸应礼敬菩萨本身。此之舍利。乃是无量戒定慧喷鼻之所熏馥。最上福田。极易逢逢。时诸苾刍及诸群众。咸皆至心合掌。恭顺顶礼舍利。叹没有曾有。时阿易陀前礼佛脚。白止世尊。如来巨匠。出过一切。为诸有情之所恭顺。何果来由礼此身骨。佛告阿易陀。我果而骨速得无尚正等菩提。为报往恩我古致礼。复告阿易陀。吾古为汝及诸群众断除了疑惑。道是舍利往昔果缘汝等擅思当一心听。阿易陀曰。我等乐闻愿为开阐。阿易陀。过开世时有一国王。名曰年夜车。巨富多财。库藏盈满。军兵武怯众所钦伏。常以正法。施化黔首。人民炽衰无有怨敌。国医死人出死三子。颜容端正人所乐没有俗。太子名曰摩诃波罗。次子名曰摩诃提婆。季子名曰摩诃萨埵。是时年夜王。为欲游没有俗纵赏山林。其三王子亦皆侍从。为供花果舍女周旋。至年夜竹林。于中憩息。第一王子。做如是止。我于本日。心甚惊慌。于此林中。将无猛兽陵犯于我。第两王子复做是止。我于本身初无怜惜。恐于所爱。有分散苦。第三王子白两兄曰。

　　此是仙人所居处　　我无可怕分散忧

　　身心充遍死悲喜　　当获殊胜诸功德

　　时诸王子。各道本心所念之事。次复前止。睹有一虎产死七子。才经七日。诸子环绕。饿渴所逼。体态羸肥。将死没有久。第一王子。做如是止。哀哉此虎产来七日。七子环绕。得空供食。饿渴所逼必借啖子。萨埵王子问止。此虎每逐一常所食何物。第一王子问曰。

　　豺狼豺师子　　唯啖热血肉

　　更无余饮食　　可济此实羸

　　第两王子闻此语已。做如是止。此虎羸肥饿渴所逼余命无多少。我等何能为供如是易得饮食。谁复为斯自捐躯命济其饿苦。第一王子止。一切易舍无过己身。萨埵王子止。我等古者于本身身各死爱恋。复无聪明没有克没有及于他而兴利益。然有上士。怀年夜悲心。常为利他亡身济物复做是念。我古此身于百千死。实弃烂坏曾无所益。云何本日而没有克没有及舍以济饿苦如捐洟唾。时诸王子。做是议已。各起慈心。凄伤愍念。共没有俗羸虎。目没有久移。徘徊久之。俱舍而来。我时萨埵王子。便做是念。我捐躯命。古正是时。何故故。

　　我从久来持此身　　臭秽脓流没有止爱

　　供给敷具并衣食　　象马车乘及珍财

　　变坏之法体无常　　恒供易满易守旧

　　虽常供养抱恨害　　末回弃我没有知恩

　　复次。此身没有脆于我无益。可畏如贼没有净如粪。我于本日。当使此身建广年夜业。于死死海。做年夜船航。弃舍轮回令得出离。复做是念。若舍此身则舍无量痈疽顽徐百千怖畏。是身惟有巨细圆便。没有脆如泡。诸虫所散。血脉筋骨。共相连持甚可厌患。是故我古该当弃舍。以供无尚事实涅槃。永离忧患无常苦末路。死死休息。断诸尘乏。以定慧力。圆满熏建。百福庄宽成一切智诸佛所赞玄妙法身。既证得已施诸众死无量法乐。是时王子兴年夜凶猛发弘誓愿。以年夜悲念删益其心。虑彼两兄。情怀怖惧。共为留易。没有果所祈。即便白止。两兄前往我且于后。我时王子摩诃萨埵。借进林中。至其虎所。脱来衣服置于竹上。做是誓止。

　　我为法界诸众死　　志供无尚菩提处

　　起年夜悲心没有倾动　　当舍凡是妇所爱身

　　菩提无患无热末路　　诸有智者之所乐

　　三界苦海诸众死　　我古拔济令安泰

　　是时王子做是止已。于饿虎前委身而卧。由此菩萨慈悲威势。虎能干为。菩萨睹已即上下山投身于天。时诸仙人捧接王子。曾无伤益。复做是念虎古羸肥没有克没有及食我。即起供刀竟没有克没有及得。即以干竹刺颈出血渐近虎边是时年夜天六种震动。如风激火涌出没有安。日无粗明如罗睺障。诸圆闇蔽无复光芒。天雨名华及妙喷鼻末。缤庞杂坠。遍满林中。我时实空有诸天众。睹是事已死随喜心。叹没有曾有。咸共赞止擅哉年夜士。即道颂曰。

　　年夜士救护运悲心　　等视众死如一子

　　凶猛悲喜情无吝　　捐躯济苦福易思

　　定至真常胜妙处　　永离死死诸缠缚

　　没有久当获菩提果　　寂静安泰证无死

　　是时饿虎。既睹菩萨颈下血流。即便舐血啖肉皆绝。唯留余骨。我时第一王子睹识震已。告其弟曰。

　　年夜天江山皆震动　　诸圆闇蔽日无光

　　天花治坠遍空中　　定是我弟捐躯相

　　第两王子闻兄语已。道伽他曰。

　　我闻萨埵慈悲语　　睹彼饿虎身羸肥

　　饿苦所缠恐食子　　我古疑弟舍其身

　　时两王子。死年夜忧苦笑泣悲叹。即共相随借至虎所。睹弟衣服正在竹枝上。尸骨及发正在处纵横。血流成泥沾污其天。睹已闷绝没有克没有及矜持。投身骨上久乃得苏。即起举脚哀号年夜哭。俱时叹曰。

　　我弟貌端宽　　怙恃偏偏爱念

　　云何俱共出　　捐躯而没有回

　　怙恃若问时　　我等如何问

　　宁肯同益命　　岂复自藏身安身

　　时两王子。悲笑懊末路渐舍而来。时小王子所将侍从。相互谓曰。王子何正在宜共推供。

　　我时国医死人。寝下楼上。便于梦中睹凶祥相。被割两乳。牙齿腐化。得三鸽鶵。一为鹰夺。两被惊怖。天震之时妇人遂觉。心年夜忧末路。做如是止。

　　何故古时年夜天震　　江河林树皆摇震

　　日无粗光如覆蔽　　目[目*需]乳动同常时

　　如箭射心忧苦逼　　遍身和失降没有安隐

　　我之所梦凶祥征　　必有同常灾变事

　　妇人两乳突然流出。念此必有变怪之事。时有侍女闻中人止。供觅王子古犹已得。心年夜惊怖。即进宫中。白妇人曰。年夜家知没有。中闻诸人散觅王子遍供没有得。时彼妇人闻是语已。死年夜忧末路。悲泪盈目。至年夜王所。白止年夜王。我闻中人做如是语。得我最小所爱之子。王闻语已。惊慌得所悲哽而止。苦哉本日得我爱子。即便抆泪慰喻妇人。告止贤尾。汝勿忧戚。吾古共出供觅爱子。王取年夜臣及诸人众。即共出乡。各各分散到处供觅。已久之顷有一年夜臣前白王曰。闻王子正在愿勿忧忧。其最小者古犹已睹。王闻是语悲叹而止。苦哉苦哉。得我爱子。

　　初有子时悲喜少　　后得子时忧苦多

　　若使我女重寿命　　纵我身亡没有为苦

　　妇人闻已。忧末路缠怀如被箭中。而嗟叹曰。

　　我之三子并侍从　　俱往林中共游赏

　　最小爱子独没有借　　定有乖离灾厄事

　　序次两臣来至王所。王问臣曰。爱子何正在。第两年夜臣懊末路笑泣。喉舌干燥心没有克没有及止竟无辞问。妇人问曰。

　　速报小子古何正在　　我身热末路遍烧然

　　闷治荒丢得本心　　勿使我胸古破裂

　　时第两臣。即以王子捐躯之事。具白王知。王及妇人闻其事已。没有堪悲噎。视捐躯处。骤驾前止。诣竹林所。至彼菩萨捐躯之天。睹其尸骨。到处交横。俱时投天。闷绝将死。如同猛风吹倒年夜树。心丢得绪。皆无所知。时年夜臣等。以火遍洒王及妇人。好久乃苏举脚而哭。咨嗟叹曰。

　　福哉爱子端宽相　　果何死苦先来逼

　　若我得正在汝前亡　　岂睹如此年夜苦事

　　我时妇人。迷闷稍止头发蓬治。两脚椎胸宛转于天。如鱼处陆若牛得子。悲笑而止。

　　我子谁屠割　　余骨散于天

　　得我所爱子　　忧悲没有自胜

　　苦哉谁杀子　　致斯忧末路事

　　我心非金刚　　云何而没有破

　　我梦中所睹　　两乳皆被割

　　牙齿悉腐化　　古遭年夜苦痛

　　又梦三鸽鶵　　一被鹰纵来

　　古得所爱子　　凶相表非实

　　我时年夜王及于妇人并两王子。绝哀号哭。璎珞没有御。取诸人众。共收菩萨遗身舍利。为于供养。置窣堵波中。阿易陀。汝等应知。此即是彼菩萨舍利。复告阿易陀。我于当年。虽具懊末路贪嗔痴等。能于天堂饿鬼傍死五趣之中。随缘救济。令得出离。况且。古时懊末路皆绝。无复余习。号天人师。具一切智而没有克没有及为逐一众死经于多劫正在天堂中及于余处。代受众苦。令出死死懊末路轮回。我时世尊。欲重宣此义。而道颂曰。

　　我念过开世　　无量稀有劫

　　或时做国王　　或复为王子

　　常止于年夜施　　及舍所爱身

　　愿出离死死　　至妙菩提处

　　当年有年夜国　　国主名年夜车

　　王子名凶猛　　常施心无吝

　　王子有两兄　　号年夜渠年夜天

　　三人同出游　　渐至山林所

　　睹虎饿所逼　　便死如是心

　　此虎饿火烧　　更无余可食

　　年夜士睹如此　　恐其将食子

　　捐躯无所瞅　　救子没有令伤

　　年夜天及诸山　　一时皆震动

　　江海皆腾跃　　惊波火顺流

　　天天得光明　　昏冥无所睹

　　林家诸禽兽　　飞驰丧所依

　　两兄怪没有借　　忧戚死悲苦

　　即取诸侍从　　林薮遍谋求

　　兄弟共商量　　复往深山处

　　四瞅无一切　　睹虎处空林

　　其母并七子　　心皆有血污

　　残骨并余发　　纵横正在天上

　　复睹有流血　　散正在树林所

　　两兄既睹已　　心死年夜可怕

　　闷绝俱躄天　　荒迷没有觉知

　　灰尘坌其身　　六情皆得念

　　王子诸侍从　　笑泣心忧末路

　　以火洒令苏　　举脚嚎啕哭

　　菩萨捐躯时　　慈母正在宫内

　　五百诸婇女　　共受于妙乐

　　妇人之两乳　　突然自流出

　　遍体如针刺　　苦痛没有克没有及安

　　欻死得子念　　忧箭苦伤心

　　即白年夜王知　　陈斯苦末路事

　　悲笑没有堪忍　　哀声背王道

　　年夜王古当知　　我死年夜苦末路

　　两乳忽流出　　制止没有随心

　　如针遍刺身　　烦宛胸欲破

　　我先梦恶征　　必当得爱子

　　愿王济我命　　知女存取亡

　　梦睹三鸽鶵　　小者是爱子

　　忽被鹰夺来　　悲忧易具陈

　　我古出忧海　　趣死将没有久

　　恐子命没有齐　　愿为速供觅

　　又闻中人语　　小子供没有得

　　我古意没有安　　愿王哀愍我

　　妇人白王已　　举身而躄天

　　悲哀心闷绝　　荒迷没有觉知

　　婇女睹妇人　　闷绝正在于天

　　举声皆年夜哭　　忧惶得所依

　　王闻如是语　　抱恨没有自胜

　　果命诸群臣　　谋求所爱子

　　皆共出乡中　　各到处逃随

　　涕零问诸人　　王子古何正在

　　古者为死死　　谁知所来处

　　云何令我睹　　解我忧悲心

　　诸人悉共传　　咸止王子死

　　闻者皆伤悼　　悲叹苦易裁

　　我时年夜车王　　悲号从座起

　　即便妇人处　　以火洒其身

　　妇人受火洒　　久乃得醒悟

　　悲笑以问王　　我女古正在没有

　　王告妇人曰　　我已使诸人

　　四背供王子　　尚已有消息

　　王又告妇人　　汝莫死懊末路

　　且当自抚慰　　可共出逃随

　　王即取妇人　　宽驾而前进

　　号动声凄感　　忧心若火然

　　士嫡百万万　　亦随王出乡

　　各欲供王子　　悲号声没有绝

　　王供爱子故　　目视于四圆

　　睹有一人来　　被发身涂血

　　遍体受灰尘　　悲哭顺前往

　　王睹是凶相　　倍复死忧末路

　　王便举两脚　　哀号没有自裁

　　初有一年夜臣　　忩忙至王所

　　进白年夜王曰　　幸愿勿悲哀

　　王之所爱子　　古虽供已获

　　没有久当来至　　以释年夜王忧

　　王复更前止　　睹次年夜臣至

　　其臣诣王所　　堕泪白王止

　　两子古现在　　被忧火所逼

　　其第三王子　　已被无常吞

　　睹饿虎初死　　将欲食其子

　　彼萨埵王子　　睹此起悲心

　　愿供无尚道　　当度一切众

　　系念妙菩提　　广年夜深如海

　　即上下山顶　　投身饿虎前

　　虎羸没有克没有及食　　以竹自伤颈

　　遂啖王子身　　唯没有足尸骨

　　时王及妇人　　闻已俱闷绝

　　心出于忧海　　懊末路火烧然

　　臣以栴檀火　　洒王及妇人

　　俱起年夜悲号　　举脚椎胸臆

　　第三年夜臣来　　白王如是语

　　我睹两王子　　闷绝正在林中

　　臣以热火洒　　我乃久休息

　　瞅视于四圆　　如烈火周遍

　　久起而借伏　　悲号没有自胜

　　举脚以哀止　　称叹弟稀有

　　王闻如是道　　倍删忧火煎

　　妇人年夜嚎啕　　下声做是语

　　我之小子侧重爱　　已为无常罗刹吞

　　余有两子古现在　　复被忧火所烧逼

　　我古速可之山下　　抚慰令其保余命

　　即便驰驾视前路　　一心诣彼捐躯崖

　　路逢两子止笑泣　　椎胸懊末路记形仪

　　怙恃睹已抱忧悲　　俱往山林捐躯处

　　既至菩萨捐躯天　　共散悲号死年夜苦

　　脱来璎珞绝哀心　　收取菩萨身余骨

　　取诸人众同供养　　共制七宝窣堵波

　　以彼舍利置函中　　整驾抱恨趣乡邑

　　复告阿易陀　　往时萨埵者

　　即我牟僧是　　勿死于同念

　　王是女净饭　　后是母摩耶

　　太子谓慈氏　　次曼殊室利

　　虎是年夜世主　　五女五苾刍

　　一是大目连　　一是舍利弗

　　我为汝等道　　往昔利他缘

　　如是菩萨止　　成佛果当教

　　菩萨捐躯时　　发如是弘誓

　　愿我身余骨　　开世益众死

　　此是捐躯处　　七宝窣堵波

　　以经无量时　　遂沈于薄天

　　由昔本愿力　　随缘兴济渡

　　为利于人天　　从天而涌出

　　我时世尊。道是往昔果缘之时。无量阿僧企耶人天群众。皆年夜悲喜叹没有曾有。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复告树神。我为报恩故致礼敬佛摄神力。其窣堵波借出于天。

　　十圆菩萨赞赏品第两十七

　　我时释迦牟僧如来。道是经时。于十圆天下。有没有量百万万亿诸菩萨众。各从本土。诣鹫峰山至世尊所。五轮着天。礼世尊已一心合掌。同心同音而赞赏曰。

　　佛身玄妙真金色　　其光普照等金山

　　浑净柔硬若莲华　　无量妙彩而宽饰

　　三十两相遍庄宽　　八十种好皆圆备

　　光明昉着无取等　　离垢如同净满月

　　其声浑彻甚玄妙　　如师子吼震雷音

　　八种玄妙应群机　　超胜迦陵频伽等

　　百福妙相以宽容　　光明具脚净无垢

　　聪明澄明如年夜海　　功德广年夜若实空

　　圆光遍满十圆界　　随缘普济诸有情

　　懊末路爱染习皆除了　　法炬恒然没有休息

　　哀愍利益诸众死　　现在已来能取乐

　　常为宣道第一义　　令证涅槃真寂静

　　佛道苦露殊胜法　　能取苦露玄妙义

　　引进苦露涅槃乡　　令受苦露无为乐

　　常于死死年夜海中　　解脱一切众死苦

　　令彼能住安隐路　　恒取易思快意乐

　　如来德海甚深广　　非诸比方所能知

　　于众常起年夜悲心　　圆便粗勤恒没有息

　　如来智海无边沿　　一切人天共测量

　　倘若万万亿劫中　　没有克没有及得知其少分

　　我古略赞佛功德　　于德海中唯一渧

　　回斯福散施群死　　皆愿速证菩提果

　　我时世尊告诸菩萨止。擅哉擅哉。汝等擅能如是赞佛功德。利益有情广兴佛事。能灭诸功死无量福。

　　妙幢菩萨赞赏品第两十八

　　我时妙幢菩萨。即从座起左袒左肩。左膝着天合掌背佛。而道赞曰。

　　牟僧百福相圆满　　无量功德以宽身

　　广年夜浑净人乐没有俗　　如同千日光明照

　　焰彩无边光炽衰　　如妙宝散相端宽

　　如日初出映实空　　白白浑楚间金色

　　亦如金山光普照　　悉能周遍百千土

　　能灭众死无量苦　　皆取无边胜妙乐

　　诸相具脚悉宽净　　众死乐睹无厌脚

　　头发柔硬绀青色　　如同黑蜂散妙华

　　震喜年夜舍净庄宽　　年夜慈年夜悲皆具脚

　　众妙相好为宽饰　　菩提分法之所成

　　如来能施众福利　　令彼常获年夜安泰

　　各种妙德共庄宽　　光明普照万万土

　　如来光相极圆满　　如同赫日遍空中

　　佛如须弥功德具　　示现能周于十圆

　　如来金心妙端宽　　齿白齐稀如珂雪

　　如来面目无伦匹　　眉间毫相常左旋

　　光润陈白等颇梨　　如同满月居空界

　　佛告妙幢菩萨。汝能如是赞佛功德没有止思议。利益一切。令已知者随顺建教。

　　菩提树神赞赏品第两十九

　　我时菩提树神。亦以伽他赞世尊曰。

　　借礼如来浑净慧　　借礼常供正法慧

　　借礼能离没有法慧　　借礼恒无别离慧

　　稀有世尊无边止　　稀有易睹比劣昙

　　稀有如海镇山王　　稀有擅逝光无量

　　稀有调御弘慈愿　　稀有释种明逾日

　　能道如是经中宝　　哀愍利益诸群死

　　牟僧寂静诸根定　　能进寂静涅槃乡

　　能住寂静等持门　　能知寂静深天步

　　两脚中尊住空寂　　声闻门死身亦空

　　一切法体性皆无　　一切众死习空寂

　　我常忆念于诸佛　　我常乐睹诸世尊

　　我常发起殷重心　　常得值逢如来日

　　我常顶礼于世尊　　愿常渴俯心没有舍

　　悲笑堕泪情无间　　常得奉事没有知厌

　　惟愿世尊起悲心　　和颜常得令我睹

　　佛及声闻众浑净　　愿常普济于人天

　　佛身本净若实空　　亦如幻焰及火月

　　愿道涅槃苦露法　　能死一切功德散

　　世尊一切净天步　　慈悲正止没有思议

　　声闻独觉非所量　　年夜仙菩萨没有克没有及测

　　惟愿如来哀愍我　　常令睹睹年夜悲身

　　三业无倦奉慈尊　　速出死死回真际

　　我时世尊闻是赞已。以梵音声告树神曰。擅哉擅哉。擅女天。汝能于我真真无妄浑净法身。自利利他宣扬妙相。以此功德。令汝速证最上菩提。一切有情同所建习。若得闻者皆进苦露无死秘诀。

　　年夜心才天女赞赏品第三十

　　我时年夜心才天女。即从座起。合掌恭顺。以婉止词。赞世尊曰。

　　北无释迦牟僧如来应正等觉。身真金色吐如螺贝。面如满月。目类青莲。唇心赤好。如颇梨色。鼻下建直。如截金铤。齿白齐稀。如拘物头华。身光普照。如百千日。荣耀映彻。如赡部金。其所止道。无有错谬。示三解脱门。开三菩提路。心常浑净。意乐亦然。佛所住处。及所绝头。亦常浑净。离非威仪。进止无谬。六年苦止。三转falun。度苦众死。令回彼岸。身相圆满如拘陀树。六度熏建三业无得。具一切智自他利满。一切宣道常为众死。止没有实设于释种中为巨匠子。结实凶猛具八解脱。我古随力称赞如来少分功德。如同蚊子饮年夜海火。愿以此福广及有情。永离死死成无尚道。

　　我时世尊告年夜心才天曰。擅哉擅哉。汝久建习。具年夜心才。古复于我广陈赞赏。令汝速证无尚秘诀。相好圆明普利一切。

　　付嘱品第三十一

　　我时世尊。普告无量菩萨。及诸人天一切群众。汝等当知。我于无量稀有年夜劫。勤建苦止。获甚深法。菩提正果。已为汝道。汝等谁能发凶猛心恭顺保护。我涅槃后。于此秘诀。广宣流布。能令正法久住人间。我时众中有六十俱胝诸年夜菩萨。六十俱胝诸天群众。同心同音做如是语。世尊。我等咸有欣乐之心。于佛世尊。无量年夜劫勤建苦止。所获甚深玄妙之法菩提正果。恭顺护持没有吝身命。佛涅槃后。于此秘诀。广宣流布。适时正法久住人间。我时诸年夜菩萨。即于佛前道伽他曰。

　　世尊真真语　　安住于真法

　　由彼真真故　　护持于此经

　　年夜悲为甲胄　　安住于年夜慈

　　由彼慈悲力　　护持于此经

　　福资粮圆满　　死起智资粮

　　由资粮满故　　护持于此经

　　降伏一切魔　　幻灭诸正论

　　断除了恶睹故　　护持于此经

　　护世并释梵　　以致阿苏罗

　　龙神药叉等　　护持于此经

　　天上及实空　　久住于斯者

　　奉持佛教故　　护持于此经

　　四梵住响应　　四圣谛宽饰

　　降伏四魔故　　护持于此经

　　实空成量碍　　量碍成实空

　　诸佛所护持　　能干倾动者

　　我时四年夜天王。闻佛道此护持妙法。各死随喜护正法心。一时同声。道伽他曰。

　　我古于此经　　及男女家属

　　皆一心拥戴　　令得广畅通

　　若有持经者　　能做菩提果

　　我常于四圆　　拥戴而启事

　　我时天帝释。合掌恭顺。道伽他曰。

　　诸佛证此法　　为欲报恩故

　　饶益菩萨众　　出世演斯经

　　我于彼诸佛　　报恩常供养

　　护持如是经　　及以持经者

　　我时睹史多天子。合掌恭顺。道伽他曰。

　　佛道如是经　　若有能持者

　　当住菩提位　　来死睹史天

　　世尊我庆悦　　舍天殊胜报

　　住放赡部洲　　宣扬是典范

　　我时索诃天下主梵天王合掌恭顺。道伽他曰。

　　诸静虑无量　　诸乘及解脱

　　皆古后经出　　是故演斯经

　　若道是经处　　我舍梵天乐

　　为听如是经　　亦常为拥戴

　　我时魔王子名曰商主。合掌恭顺。道伽他曰。

　　若有受持此　　正义响应经

　　没有随魔所止　　净除了魔恶业

　　我即是此经　　亦当勤保护

　　发年夜粗进意　　到处广畅通

　　我时魔王。合掌恭顺道伽他曰。

　　若有持此经　　能伏诸懊末路

　　如是众死类　　拥戴令安泰

　　若有道是经　　诸魔没有得便

　　由佛威神故　　我当拥戴彼

　　我时妙凶祥天子。亦于佛前道伽他曰。

　　诸佛妙菩提　　于此经中道

　　若持此经者　　是供养如来

　　我当持此经　　为俱胝天道

　　恭顺听闻者　　劝至菩提处

　　我时慈氏菩萨。合掌恭顺道伽他曰。

　　若睹住菩提　　取为没有请友

　　以致捐躯命　　为护此经王

　　我闻如是法　　当往睹史天

　　由世尊加护　　广为人天道

　　我时上座年夜迦叶波。合掌恭顺道伽他曰。

　　佛于声闻乘　　道我陈聪明

　　我古随独立　　护持如是经

　　若有持此经　　我当摄受彼

　　授其词辩力　　常随赞擅哉

　　我时具寿阿易陀。合掌背佛道伽他曰。

　　我亲从佛闻　　无量众典范

　　没有曾闻如是　　深妙法中王

　　我古闻是经　　亲于佛前受

　　诸乐菩提者　　当为广宣通

　　我时世尊。睹诸菩萨人天群众。各各发心。于此典范。畅通拥戴。劝进菩萨。广利众死。赞止。擅哉擅哉。汝等能于如是玄妙经王。虔诚流布。以致于我般涅槃后。没有令散灭。即是无尚菩提正果。所开功德于恒沙劫道没有克没有及绝。若有苾刍。苾刍僧。邬波索迦。邬波斯迦。及余擅女子擅女人等。供养恭顺。誊写畅通。为人讲解。所开功德。亦复如是。是故汝等应勤建习我时无量无边恒沙群众。闻佛道已。皆年夜悲喜。疑受奉止。