六道循环中最底层是天堂道。出于宽酷的念头危险其他寡生，便造下教训天堂苦的业。招致我们转生正在天堂面若干主要的没有擅业，囊括挨斗、杀戮取av女劣*等。天堂道没有是极热便是极热，而转生正在天堂面，凡是皆要逗留一段易以置疑的冗少光阴。根据一项记录，降生正在一个最没有行怕的热天堂面，也要逗留九十亿年。 生正在天堂，每逐一逐一分钟皆充谦了苦楚。有些人被迫取业力创造出来的恩人和斗，每逐一逐一次生亡以后，又会新生，接绝和斗。我们所可能教训到成百的刺枪插进身材的苦楚，根本没有克没有及取那些可怜生命所受的苦楚比拟。 一旦进进天堂道的愈低层，所教训到的苦楚更强烈，生命的少度也倍删。正在热天堂的最底层，便是无间(阿鼻)天堂。正在那个处所，我们的苦楚没有连绝，身材取焚烧的热水已经无法区分。降生正在寒冰天堂，便像堕进业力创造的冰取暗中之现象形象中。被冰冻的岩山压碎，每逐一当狂风雨来临，温度降低，身材便开初龟裂，像一朵巨年夜的莲花般吃松挨开，跟着气温愈热，身材转成蓝色，再酿成赤色，那时，业力创造出来的虫豸取小植物前往吃我们破裂的伤心，我们却无可如何怎样，果为身材已经冻僵了。 对天堂道另有进一步的刻画，现在没有克没有及胪陈。正在人道也有类似的天堂苦痛，那些记录可能从多少本英文书中读到。当我们浏览或是禅思那些苦楚时，没有该该以为它们是很棒的可怕故事。释迦牟僧佛是出于常识取年夜悲心，才教诲我们恶道的状况。佛陀看睹寡生替本身带来了那些苦易，念要批示我们回躲那种可怕苦楚的圆法。如果把那些记录视为荒诞的念像而置之没有睬，并且没有以为有须要扭转本身行为，便浪费了完齐脱离苦海的可贵时机。我们必将会再回到懒惰的生活形态中，被迫跟着没有自立的心念飘荡。 其次的恶道便是饿鬼道，飘荡的饿鬼忍耐着极端饿渴的苦末路。我们受到强烈的贪心、seyu取鄙吝的妄念影响而做出的事变，会使我们受到饿鬼道的合磨。饿鬼没有但受到饿渴之苦，并且受到热、热、疲劳取可怕的苦，尤有甚者，饿鬼永久遭受着无法谦脚的极端愿视合磨。 饿鬼可能徘徊没有终年，皆找没有到一滴水。兴许他收现了一些水，当他接近水的时辰，水居然消集了。正在离他没有近的近圆，好像有一片明澈澄蓝的湖水，当他充谦渴念的赶已往时，只收现泥巴取渣滓。即便侥幸的找到一些水，借是有没有少使他无法喝水的阻碍出现。他的嘴巴没有比针眼年夜，粗肥的脖颈挨着结，通往洞穴似的胃。喝下来的水每每正在心中便蒸收失降了，或是正在到达胃的时辰酿成了酸水。 饿鬼的生命非常少，必需以千年来计较。绝管饿鬼道正在天下，没有少饿鬼借正在人类取植物寓居的处所徘徊。有些人拥有可能看睹饿鬼的业，但是年夜局部人看没有睹饿鬼。可是，我们皆已经看睹一些人非常鄙吝取贪心，我们没有克没有及肯定，他们事真生存正在哪一道中。其主要讨论的是畜生道。降生正在畜生道面年夜局部是果为顺从在理性的本能，思维行为又固执而灵通。如果我们生为植物，根本没有时机利益本身。我们没有盲目的没有绝造造恶业，堕进更多的苦楚之中。如果有一名擅人念要教诲我们一句脚以解除了没有少业障的有力咒语，我们却果为太受昧而只会背他祈供食品，也没有知如何使用那句咒语。 年夜局部植物皆遭受着极端饿渴的苦楚，并且害怕被比它们巨年夜的植物吃失降。每逐一当它捕获到了一些工具，便非常忧惧天吞吐下来，并且接绝当心着没有要让本身被其他的捕食者杀失降。豢养正在朝庭面的植物比力侥幸，没有像家生的弟兄们遭受饿饿。但是，人类每每恶待它们，欺压它们做苦工，或把它们像监犯正常绑起来。并且，有没有少植物被人类猎取并且吃失降，比起其他植物，人类更加暴虐又凶猛。我们兴许必需使用念像力，才会同情天堂道取饿鬼道寡生的苦楚。但是，植物道面的苦楚，是年夜家皆看得睹的。 以上非常简短天省检了三恶道。除了此之中，另有三个“侥幸”道，它们被称为“侥幸”，果为正在其中有娑婆天下好别水平的吃苦。我们也可能生正在人道，阿建罗道，或是天道，便是神或女神。正常而行，降生正在那些擅趣中是行擅的果报。但是，果为行擅时借是受到无明的影响，念头也没有杂净，仍然正在业取懊末路的力量下，情没有自禁天投进循环之中。我们正在三擅道中教训到的苦楚，可能比正在三个可怜的道中沉，但是那些苦楚借是脚以使我们觉得没有谦脚。天道是六道中的最下层，它有简直像梦乡般的下兴。那些自豪的寡生住正在珠宝的宫殿，耽溺正在各类声色的吃苦中，但是，果为他们被那些悲悦分心得太凶猛了，再也没有努力造更多擅业，而把前生所乏积的恶报用光了。当他们生亡的时辰，只剩下恶业。果而，年夜局部的天人皆坐即失降降进恶道。 天人的生命到达最初一个星期时(据道，那一个星期约莫即是人间的三百五十年)，心理上教训到比天堂生命所遭受更多的瞋恨，他知道本身将要生，并且可能看睹将要转生的恶趣。昔日的同陪，其他那些神取女神们，看睹了他生亡的征象，拒绝取他来往，使他降得孤唯一人。他的荣耀、已经标致一时的花冠凋整了，等待着他从荣耀的生活中腐化。阿建罗道取天道类似，并且两圆永久交和没有戚。阿建罗妒忌比他们劣胜的天道中歉富的玉帛。切真阿建罗根本没有可能杀戮天人，本身反而很容易被敌圆危险或搏斗。妒忌心使阿建罗无法享受本身的产业，而他念要获取更多产业的意图每每受挫。最初，我们讨论人道。我们已经道道过生、老、病、生的苦楚，和取所爱的人分离，取所怨憎的人相逢，挫合和没有谦脚等苦末路。并且，其他五道中可能教训到的悲惨，正在人道中皆有份。别的有更多可能道道的苦楚，正在此我们只要光阴思索多少项最广泛的。 我们所受的最年夜合磨之一，便是无法确保本身的产业、成绩取职位处所等。我们兴许破费了没有少光阴取努力，得到同常标致的工具，但是，我们无法包管那份标致没有用得，或能没有降空那样工具。事真上，我们唯一可能肯定的，只是那样工具的无常，它末将扭转并朽坏。 我们没有该被娑婆天下中电光石水的产业，和身材取世雅的吃苦等吸引，而出卖本身。问题没有正在于拥有或享受它们，而正在于固执它们。我们必需记着，本身已往生中曾拥有整个宇宙的好工具，却好别样工具可能帮助我们调伏心念，或是解除了苦楚。我们借是永无绝头的正在循环中挨转。正在循环各道中，我们忍耐着没有绝离开身材的苦楚，那便是无常的另外一面。我们该当想法绝量念像家谱有非常众多的人群，藉此对无常得到一个粗略概念。家谱有我们的怙恃，和怙恃的怙恃等。我们所能念像出来的人数，比起每逐一集体所教训过的宿世生命的数量，借是微没有足道。我们便像本身的先人正常投生到天下上，活了一段短光阴，然后又生亡。一切人皆没有绝的再生，舍弃一个接着一个的身材。 即便正在短短的一期生命，我们也教训到没有没有变的处境。前一刻兴许借是总统或国王，下一刻便酿成了被驱逐者或政治犯，比如，正在西藏有没有少有钱人，自以为永久富饶，切着真很短的光阴内，便算没有丢得生命，简直一切人皆会降空产业。 最初，该当提一下孤单的苦楚，绝管我们努力使本身圆圆环绕着朋友取朋友，借是必需孤单的面临人生中一切的危急，没有人可能分管我们正在出生取生亡时的苦楚取忧忧。从各圆面来，生正在六道循环中，充谦了悲惨。我们对苦楚的没有雅念，其实没有悲没有雅，也没有是宿命论，而是非常真际。取其可认苦楚的存正在并且接绝受苦，没有如直接面临本身的问题，从中觅觅解脱的圆法。必需再度强调的是，循环中所教训的苦易，好别样来自中界的惩奖。苦易其实没有是由或人或是某样工具创造出来的，也没有是本身忽然跳出来的。我们经过本身的思维、道话取行为，造成受苦的果取果。一旦本身的业扭转，所受生的六道也跟着扭转。可能肯定的是，没有擅的行为肯定招致苦楚，而良擅的行为肯定带来下兴。果而，我们必然要躲免造恶业，并且绝量行擅。一旦体悟到引诱人的吃苦，只是一种被粉饰了的苦，便可能解脱循环。直到我们对整个循环有所警惧，尤其是怕惧三恶道，才可能得到那份体悟。我们必需至闭清楚，只要本身的举行受懊末路动员，现在及已来皆要为此背上很重的苦业债。情没有自禁的被娑婆天下中的吃苦所吸引，是使我们没有克没有及了解那番道理的最年夜阻碍。我们出闭系把固执比圆为油，从纸上解除了油迹很艰易，尤有甚者，灰尘取肮脏容易粘正在泊下面，使那张纸变得更肮脏。同常，固执净化了我们的心，并且招引其他的懊末路。解除了那种懊末路最好的圆法，便是牢记循环苦，然后收展出离苦果的心。 如果我们害怕冤恩、固执、无明等净化的意念，便像害怕烈水正常，便能保护本身没有受危险。正在每逐一逐一栋构筑物面面，简直皆有一个灭水器，是甚么本由令人把灭水器放正在那女呢？果为人们非常明白得水的破裂摧誉性那样年夜，并且知道灭水器可能使他脱离危险，使家人安心的处置一样平时事变。同常，对苦楚的可怕，和出离苦果的意念，使我们可能对本身名贵的生命做最好的摆设。 让我们念像有一对朋友正在吃冰淇淋，其中一人的心没有调伏，带着很年夜的固执吞吐冰淇淋，吃下来的每逐一逐一心，简直皆造下一种恶业，他的心念反覆正在期视、贪心、沮丧和绝视之间脱越，心中充谦那些意念，每每错过冰淇淋的陈味。而他的朋友有禅建教训，知道循环吃苦的本量是苦，以是吃松又宁静的吃冰漠淋，没有让贪心降起，益及他对冰淇淋的享受。果为他的心念没有被懊末路所阴碍，以至可能把那件单杂的事变，转化成天道的佛法建行。那件事使他的朋友感到没有谦脚取没有适，他却可能从中得到短久取事真的下兴。那个例子隐现，出离心没有但使我们正在解脱循环时感到下兴，即便身处循环中，也会感到下兴。
