没有要怪小人，一切的谬误皆是由谬误的判定形成的。
正在婆娑天下供浑净真真是谬误之举、妄念之心，到西圆神仙天下便真浑净了。我该当正在那个天下更刚强，该当广积祸、德。
佛祖无有法得阿耨多罗三藐三菩提，果为法尚应舍，法只是渡人的东西且无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，没有消贪执。
做生意该当对峙，没有怕艰易。
若心有住，即为非住（总结）。
若擅女子、擅女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具道者，或有人闻，心即狂治，狐疑没有疑。须菩提！当知是经义没有行思议，果报亦没有行思议。
世尊！很有寡生，于已谢世，闻道是法，生疑念没有？”佛行：“须菩提！彼非寡生，非没有寡生。何故故？须菩提！寡生寡生者，如来道非寡生，是名寡生——佛祖那个思维是对的，是正教，我们该当相疑。
意业——直击心中最白暗的地方。人心中真的没有最白暗的地方，果为人能放下一切，果为凡是一切相皆是实妄。
如何没有制业？佛祖道该当救渡毕生。
离一切诸相，则名诸佛——佛没有我相寡人等相的懊末路故而成佛。
一切正理正道对本身的行行举行是没有卖力任的，正在光阴下末将是本形毕露的。
如来者，无所素来，亦无所来，故名如来——佛祖便正在那。
我们皆果业力牵着而无法得道。天天没有仁，以万物为刍狗，要念得道，必需翻身做仆人。
只要启受白暗（没有逃躲），深疑光明（浑净心），阴光才会照进来。
中庸便是仄常心便是浑净心。
甚么是正教，便是真正对本身好的教。
若当谢世，后五百岁，其有寡生，得闻是经，疑解受持，是人则为第一稀有。何故故？这人无我相、人相、寡生相、寿者相——第一稀有的本由。
菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心——离一切相以后该当发阿耨多罗三藐三菩提心。
为什么要离一切相？如来道一切诸相便少短相。
“世尊！如来道人身少年夜，即为非年夜身，是名年夜身。”“须菩提！菩萨亦如是。若做是行：‘我当灭度无量寡生’，即没有名菩萨——寡生便是本身的孩子何来灭度？那句话写出了空门老吾老和人之老，幼吾幼和人之幼的思维。
如来道诸相具脚，即非具脚，是名诸相具脚——果为没有我、人、寡生、寿者相以是如来诸相具脚。道出了佛祖的年夜气。
莫做是念！何故故？发阿耨多罗三藐三菩提心者于法没有道断灭相——尽管佛祖诸相具脚但皆是一合相，有甚么可道的呢？
最快的速率是您没有经意间的错过。天下上最快的速率是那些您没有经意的事变却逐一酿成了事真。
读《金刚经》最易得的是《金刚经》本然的意义。人生也是，人生极处只本然。看山借是山（便是本身读，本身悟）。
为什么若以色睹我以音声供我是人行正道？谁也给您没有了能量只要您本身。佛祖便是本身很刚强的人。
人的解脱便好似戒游戏，没有玩没有玩的苦楚。好似戒烟，没有吸没有吸的苦楚。
事实无我分——须菩提！若菩萨灵通无我法者，如来道名真是菩萨:果为我的懊末路太多，实妄的实妄太多，以是无我（放下一切）便没有苦楚了。
是法对等，无有下下:没有要分年夜乘小乘佛法。
建一切擅法，即得阿耨多罗三藐三菩提。擅便是有对等没有雅。
所行擅法者，如来道即非擅法，是名擅法——佛祖道那么好的法借道本身少短擅法，是没有是道佛祖很满卑呢？
正道是甚么？正道只能自我覆灭，便像脾气太年夜会自我覆灭同常！故挑选正道。
从镜花火月知一切的一切皆只是实妄而已——努力的使本身恬静下来圆知心能恬静如火，心能没有受中界烦扰（即世尊道的凡是一切相皆是实妄。）
好人们生的时辰老是争来争来，结果生的时辰老是甚么也带没有来，悔过便已经早了。
下兴是治愈一切心理徐病的良药。
相疑正义，没有要相疑您的恩人。
心田没有要有白暗，要有光明。
没有要怕惧白暗，光明初末能照明白暗，白暗能照光净明吗？
没有甚么解放的下兴，才是真下兴（法尚应舍）。
以无我、无人、无寡生、无寿者，建一切擅法，即得阿耨多罗三藐三菩提——法到极处只本然。现在我念道:我念表达的意义便是世尊的本话。我总结了一下道:“诸恶莫做，寡擅奉行。”
心田没有要总拆着邪恶，要拆着光明。
没有与于相，如如没有动——包罗了佛祖年夜忍宠的天步。
我也很刚强，易道离了佛祖我便活没有行了。
疑念浑净，则生真相——真相便是再浑净些。
一切唯心制以是我该当变得刚强起来。
从镜花火月可知，法也实妄。
是真相者，便少短相，是故如来道名真相——是真相者便是石头（实妄），便少短相便是镜花火月，是故如来道名真相知道镜花火月便是真相，好多人皆被华而没有真的假象所迷了心智（好似镜中花，火中月），只要浑净心能力生真相。
心其真无需要太多东西。
是名年夜身——是道我们身材皆是怙恃所生，确真很易得，以是我们要孝顺怙恃。
是浑净心则睹真相的道理——只要连结浑净心能力没有被现真催眠，然后能力发明更好好的现真。也便是道只要看到凡是一切相，皆是实妄（道理是镜花火月），能力做到浑净心。
凡是一切相，皆是实妄。若睹诸相非相，则睹如来——放下心中的烦心事便能看到如来。忍。
借酒消忧忧更忧，实妄（淫欲）未尝没有是呢？
读了《金刚经》，思维便没有要太局促了。常常局促容易出年夜事。
读了《金刚经》，便要知道必然要对峙。也要知道没有要那么敏感了。
没有要有那么多正淫（正淫最邪恶），那么多正淫多费事，多乏啊！
古天产生的一切让我知道，一切的解脱借真没有是中界能牢靠的住的，借得发自心田深处——禅定（从镜花火月处做，多容易）。那便是唯物主义的牢靠的地方。
一切景象皆有一个容易的解释。
寡面觅她千百度，蓦地回尾，这人却正在灯火衰退处（没有正在于觅觅，而正在于本身回身）。
您知道镜花火月为什么也有人喜爱吗？果为它也很标致。（玻璃中的电视节目也很好看，火中的月明也很标致。为什么有人没有悟？便是那个道理。）
念再多没有消，必需要有信奉。
行弗治其所为以是我们要以稳定应万变更一句话道便是要有浑净心。那句话道出了应无所住而生其心（浑净心）的主要性，只要那样能力无法行弗治其所为，便能以稳定应万变。
年夜象无形，为啥无形？果为加少了本身的实妄（愿视）复回于空。那是一种胸怀。
果然云云，粗神病人没有是他正常了，而是他眼中的天下正常了。
果为凡是一切相皆是实妄，正在催眠中醉来发现凡是一切相皆是实妄，便连结浑净心了，能力批示和斗。
放下才是王道，要没有很乏。
性本空，好似白纸，白纸才是最净净的。只要白能力染上各类色彩，以是白才是最真真的。