没有净没有雅 若人疑解圆教，而懊末路重，没有克没有及习此梦幻没有雅者。应做没有净没有雅。 谓没有雅身五种没有净。 1、种子没有净。谓怙恃粗血赤白两色和分解故。智度论云 ：是身种没有净，非余妙宝贝，没有由白净生，但从秽道出。 2、住处没有净。谓正在母背中，生净之下，生净之上，没有净流溢，污 秽充谦，彼中住故。又海山云：没有净乃做衣拆，肮脏便为饮食。 3、自体没有净。谓三十六物，皆是没有净共和开故。行三十六者。中有十两 ，发毛爪齿垢汗巨细两遗眵泪涕唾。次有十两，皮肤血肉肪膏 脑膜骨髓筋脉。中有十两，心肝胆肺脾肾肠胃生净热净赤痰白痰。 即知从顶至脚，皆是没有净。永嘉师云：革囊衰粪，脓血之散，没有净流溢 ，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所没有及。 4、自相没有净。谓九窍常流诸秽恶故。行九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。 两鼻出脓涕。心出涎唾。年夜便道出屎。小便道出尿。智度论云：各种没有净 物，充谦于身中，常流出没有净，如漏囊衰物。 5、事实没有净。谓命末身坏，肨胀臭秽，脓血蛆分，没有胜近故。天台云： 从脚至头，重新至脚，循身视察。唯睹肨胀坏烂，巨细便道虫脓流出， 臭剧生狗。心天没有雅经云：应没有雅本身臭秽没有净，如同生狗。 金光明经云 ：我从暂来恃此身，秽脓没有行恨，虽常供养抱恨害，末回弃我没有知恩 。没有雅本身竟。复没有雅别人，若男若女一切之身，皆具五种没有净，以致没有雅 一切人间有情之身，皆是没有净。故起疑论云：应没有雅人间一切怀孕，悉皆 没有净。各种秽污，无一可乐。既没有雅皆是没有净，贪爱之心做做没有起。阿露 经道：昔有国王嗜欲无厌。有一比丘以偈谏曰：目为眵泪窟，鼻是秽涕囊 ，心为涎唾器，背是屎尿仓。但王无慧目，为色所耽荒。贫道睹之恶， 出家建道场。天台云：虽没有雅没有净，能成年夜事。如海中生尸，依之得度。 白骨没有雅 或做骨铄没有雅。应先没有雅本身额上，皮肉烂坠，唯睹白骨。吃紧从狭至宽 。念于一头，皮肉烂坠，睹于白骨。以致齐身，皆睹白骨。既睹本身一 具骨铄分明现已。复没有雅余人烂坠亦我。没有雅第两具已。渐次于一房一寺一 乡一国，以致各处，以海为边，骨铄充谦。为令没有雅心删加。复却从宽至 狭渐略而没有雅。唯睹一国皆是骨铄。渐睹一乡一寺一房一具。又于一具中 以致吃紧唯睹眉间少许白骨。睹眉间少许白骨已。专注一缘。湛但是住 。如是建习，以致得定。此没有雅成绩，一切贪爱做做消亡。 即没有雅念人的身材成为白骨的建法。贪欲炽衰的寡生为造伏贪毒，可建此没有雅。又做骨念没有雅。依《俱舍论》卷两十两，此没有雅法可分白初习业位、已生建位、超做意位三个阶段。 (1)初习业位∶行者先将心念安住于本身的脚指或额等某一面上，复设念思念皮肉烂堕，渐令骨净。其次没有雅齐身成一具白骨，再扩及他身。渐广至一家、一村而至齐天下充谦白骨，后再摄回本身一身。 (2)已生建位∶没有雅念一身之骨中，先除了脚骨，渐次自下迄上而来他部骨，及至仅残余半头骨的没有雅法。 (3)超做意位∶将残余之半头骨也来除了，而将心行住于眉间，专注一缘湛然做白骨没有雅。 前两位系以做意没有雅白骨，第三位则非做意而任运没有雅解，以是名为超做意位。因为白骨无寡生所贪着的容颜、肌肤之姣好、妙触，故建此没有雅做做得以伏除了贪懊末路。然果而没有雅为设念没有雅，是胜解做意分，且非普缘一切的共相没有雅，以是只要伏懊末路之力而无断懊末路之功。 〔参考材料〕 《瑜伽师天论》卷三十两。 一． 骨没有雅真建法要 一．没有静没有雅； 两．白骨没有雅； 三．白骨流光没有雅； 四．白骨生肌没有雅。 两． 白骨没有雅真建心要（白骨静光） 一．没有静没有雅。 没有雅本身发白，发肿，发胀，发青，发紫，发乌，皮肤腐败，齐身下低坏血涂漫，血吃紧天化成脓，肉烂得一块一块天往下失落。五净六腑也开初变坏发烂，臭没有行闻。且生出年夜量蛆虫来吃脓血烂肉，最初吃完了，蛆虫化成飞蛾，飞来无踪。所余的骷髅架子，便是一副净白的白骨。白骨下低，无一丝一毫的揣念。除了白骨中，无没有足物，只要一副白骨，具净白之性。 > 两．白骨没有雅。 白骨没有雅的次第是由上没有雅到下。正在没有雅之前，先正在两眉之间背上，正在额头印堂背内的位置，也便是正在天目标位置，没有雅出一只眼睛。即以单目神光背天目一散化成一只眼睛，圆明无障。 此眼没有雅成后才接建以下各个步调: 此眼放射光明，意到那边，光明即遍照那边。所到的地方，白骨愈发变得净净、杂白，先没有雅头颅骨（骷髅壳）。先头盖骨，没有雅浑以后，再挨次没有雅浑每逐一逐一个部位，以致没有雅浑齐身的白骨。两个眼睛浮泛洞，两个耳朵浮泛洞，鼻子浮泛洞，牙齿咬拢，头颈骨一节一节的，肩锁骨，上臂骨，下臀骨，脚掌骨，脚指骨，脊柱骨，胸肋骨，盆骨，尾闾骨，年夜腿骨，膝盖骨，小腿骨，脚跟骨，脚掌骨，脚趾骨。由上而下挨次没有雅浑以后，没有雅齐部白骨紧紧荡荡，紧静空明，便像有一根绳索吊正在头盖骨上，将齐部白骨吊起来同常，无一丝一毫的紧张，紧紧荡荡，紧静空明。没有雅浑以后，再由下没有雅到上，要发同前。如是下低可没有雅数次 再没有雅最可恨的人，也是一具白骨，本身也是一具白骨，没有甚么可恨。 没有雅冠家恩敌，也是一具白骨，本身也是一具白骨，没有甚么可恨。 没有雅四周的人，齐乡的人，天下齐天下的人皆是白骨，小千天下，中千天下，年夜千天下，三千年夜天下，绝实空遍法界，一切有情皆是人的形的一具白骨。 三．白骨流光没有雅。 正在骨架内，生发宫的位置，有一颗赤色的宝珠，通白发明，炙热同常，尤如烧白的铁块同常。此赤色宝珠放出赤色光明和热量，光明遍照齐身骨骼，热量也遍及齐身骨骼。正在骨骼面面的骨髓腔中，有白丝丝，如同灯胆中的钨丝同常，支回赤色的光明，越来越明，遍谦齐身骨骼，再背中放射，放出一臂之近，越放越年夜，触到白骨。再没有雅中白骨也同常放出白光，三千年夜天下，绝实空遍法界，一切有情白骨一起放光，光明返空，回照到内白骨，内白骨放光，加持中白骨，遍照法界。此时光光相进，光光相融，如一室千灯。 此时如心若散治，应将心没有雅注于两脚心。如若昏沉，应将心没有雅注于眉间。散治也没有昏沉时，应没有雅注于心间或尾闾。 最初将光明支回到骨髓腔中。 四．白骨生肌没有雅。 没有雅念两个年夜脚趾生肌，十个脚趾皆生肌，脚掌生肌，脚跟生肌，小腿生肌，膝盖生肌，年夜腿生肌，下部生肌，内部五净六腑生肌，上部生肌，脚指生肌，脚掌生肌，小臂生肌，肘部生肌，年夜臂生肌，头部生肌，然后齐身转成十六岁的童真文殊，喧嚣四年夜，遍体通明，成光明琉璃之体。没有雅念三千年夜天下，遍法界绝实空，一切有情齐部生肌，齐部转成十六岁的童真文殊，喧嚣四年夜，遍体通明，成光明的琉璃之体。 出定、下座，白骨没有雅真建圆谦。
