“离有情意”、“依他叛逆”和“无动做义”，皆是注明无我的道理的。“有情”的巴利语是“萨埵”(satta)，人和一切有感情的生物皆叫做有情。婆罗门教和其他各派主张一切有情皆有一个常住的(牢固稳定天存正在的)、起主宰做用的自我(atta，意义取“魂灵”至闭)。
缘起论则以为所谓“有情”，不过是各种物量和粗神的要素的散合体。从身材的构造去道，有情是因为天、火、火、风、空、识六年夜(六种元素)所造成的，依借前五年夜而怀孕段的构造及其做用——天为骨血，火为血液，火为温气，风为吸吸，空为各种的空天空闲;依借后一年夜(识)而表现各种的粗神活动。再从心理的要素去道，有情的构造分为色、受、念、止、识五蕴。蕴(khandha)便是堆，把各种好别的景象分类，每逐个类做为一堆，那便是蕴。简单天解释，“色”便是各种物量，眼、耳、鼻、舌、身五根(根便是人生的觉得器民)和色、声、喷鼻、味、触五境(境便是觉得工具)等皆属于色。受、念、止、识四蕴囊括主要的粗神要素：受是觉得(觉得苦、乐或没有苦没有乐等);念是印象(摄取事物的面貌，知道是青、黄、赤、白，是少、短、圆、圆，是苦是乐等);止是头脑(头脑是推出发心活动的力量，以是叫做止);识是了别(对付所认识的工具，予以判定和推理)。梵教根据以上两圆面的剖析，注明有情没有是牢固的单一自力体，而是各种要素的散合体，而任何要素又是刹那依缘而生灭着的，以是找没有到一个牢固的、自力的“有情”正在收配着身心，也便是找没有到“我”的存正在。那便是无我的简单解释。