1、先世被中道的妄睹蛊惑，业力牵引
2、有些闻到佛法的，一会疑一会没有疑，皆是从天堂面面出来的，后来绝管受到阎王教化，但是擅根仍然很浅。
瑜伽师天论弥勒菩萨道三藏法师玄奘奉 诏译
复次诸中道辈欲介dizi于三处中得降进故。略道法要。谓有一类。于劣欲界为令获得人中高兴。以致他化自由天生。宣道能感彼果诸行。复有一类。于中sejie为令获得梵人间等寡同分生。宣道能感彼果诸行。复有一类。于妙无色。为令获得以致非念非非念处寡同分生。宣道能感彼果诸行。
如是彼道劣界为缘。名为劣语。中界为缘。名为中语。妙界为缘。名为趣话。彼诸dizi闻是法已。借起如是好异念解。如是念解。亦名劣念中念妙念。如如其念如是如是。产生忍乐。如是忍乐产生劣睹中睹妙睹。彼由如是诸忍乐睹。便于彼彼好异生处。疑解忍可。执为最胜。制做删加彼响应业。如是疑解。名为劣愿。中愿。妙愿。当知此两道者行者。亦道名为劣中妙品补特伽罗。又彼道者及以行者。亦传为他宣道如是劣中妙法。彼亦获得如是类生。又即古生前后相待有好异故。安坐诸界劣中妙别。如是三种。若待涅槃一切皆是劣界所摄。若诸如来。由胜义故。妙界为缘。但道趣话。余法好异如该当知。若诸圣者一切行趣。应知皆为现法涅槃。先有中道。彼命末已来生其间。果删加故。寡缘和合。于擅道法毗柰耶中。久得借俗。彼由先世中道妄睹所迷治故。散成古时年夜无明界。由此为果。于其涅槃及dashi所。生起疑惑。退得正法及毗柰耶。借回中道诸恶道法。彼由先世数习果力。借复宣道如是劣语。以致广道。如前所道。一切应知。
为甚么偶然疑佛,偶然又没有疑,后来又来教中道 ~ 五苦章句经五苦章句经东晋西域梵衲竺昙无兰 译
佛行：「诸有闻法乍疑、乍没有疑，狐疑进退借进正者，皆从天堂来出。受阎王教者，疑根浅少故令其然。虽我，所做功德末没有唐捐，佛之弘慈，亦没有记记，但劫运弥之耳！久后亦当度世。」
我时佛告阿易：「受是典范持讽、朗读、广为人道，徐令时近，普法泽流布谢世。」
阿易白佛行：「唯当受之！古斯典范所号？云何奉行？」
佛行：「阿易！是经名净除了功盖文娱佛法，一位授无思议光菩萨道决，当奉持之！族姓子及族姓女，绝其形寿供养如来，随时之宜，从其所安。若以天华，如须弥山用散佛上，及以名喷鼻、泽喷鼻、纯喷鼻、缯盖、幢幡，满敬贡上，粗进没有懈，没有如族姓女受是经法，奉持讽诵，广为人道，遵建法行。如是所教，功德祸佑，过彼供养巨亿万倍！」
佛行：「阿易！常当以法供养如来，若欲奉敬无尚年夜圣，当受斯经，持讽诵为别人道，及应法卷。」