五戒的内容五戒，是一没有杀生，两没有盗盗，三没有正淫，四没有妄言，五没有喝酒。那五戒，是空门四寡门生的基本戒，没有论借俗正在家皆应恪守的。《纯阿露经》卷三十三载：云何名为劣婆塞戒具脚？应近离杀生、没有取取、正淫、妄言、喝酒等，而没有乐做，是名劣婆塞戒具脚。可睹五戒是正在家劣婆塞、劣婆夷应持守的戒律。1、杀生戒：梵教的基本没有俗念是寡生对等。佛道寡生皆具佛性，皆可成佛。佛所道的寡生，可则而指人，而是胎卵干化，四生之属皆囊括正在内。果而杀生戒可则而没有伤害人的人命，进而亦没有得伤害畜生虫蚁的人命。没有但戒直接的杀戮，并戒杀果杀缘；如渔猎者为直接杀戮，而贩卖猎具渔网者亦为直接的助杀。佛于《十擅业道经》中，道没有杀生有十种利益，是1、于诸寡生，普施恐惧。2、常于寡生，起年夜慈擅；3、永断一切嗔恚习惯。4、身常无病。5、寿命久近。6、恒为非人所保护。7、常无噩梦，寝觉下兴。8、灭除了怨结，寡怨自解。9、无恶道怖，10、命毕生天。或有人道空门戒杀，若暴动进侵，岂没有是要伸少脖子等生?其实可则，佛戒以一已公欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈擅凶猛的表现。《dafa鼓经》载：“比如波斯藏王，取敌国和，时彼诸兵士，食丈妇禄没有凶猛者，没有名丈妇。”由此可知空门戒杀无碍于捍卫国度。2、盗盗戒：社会上的盗盗，有直接、有直接，有无形、有无形，比圆小盗盗取，强盗掳掠，是直接的盗，赃民贪吏的饮马投钱是直接的盗，挨单诈欺，狡好债权，是无形的盗，假公济公，浑火摸鱼是无形的盗。总之，没有取而取，或以没有正当的伎俩获得的财物，皆叫做盗。 佛道没有盗盗也有十种利益：1、资财盈积，王贼火火，及非爱子，没有克没有及散灭。2、多人爱念。3、人没有lingru。4、十圆歌颂。5、没有受侵害。6、擅名流布。7、处寡恐惧。8、财命色力安泰，心才具脚无缺。9、常怀施意。10、命毕生天。3、正淫戒：空门四寡门生，有借俗正在家之分，借俗者基本戒淫，正在家者只是戒正淫。所谓正淫，是指正式配奇之中的交合，及非时、非处的交合。别的凡是脚以为正淫果缘的如舞榭歌场、娼寮倡寮亦造止涉脚。 佛道如离正淫，亦有如下数种利益：1、诸根调逆。2、永离喧失降。3、世所称叹。4、安莫能侵。4、妄言戒：已睹止睹，睹止没有睹，实假夸年夜，藉辞粉饰，皆为妄言。妄言没有但欺人，并且自欺。佛道若离妄言，有下列诸种利益：1、心常浑净，劣钵花喷鼻。2、为诸人间之所调伏。3、发止成证，人天亲爱。4、常以爱语抚慰寡生。5、得胜意乐，三业浑净。6、止无误得。7、发止尊敬，人天奉止。8、聪明殊胜，能干造服。5、喝酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无益于人，为什么也列为戒条?殊没有知酒能治性，人间很多功止。莫没有以酒为前止。四分律载喝酒有十过三十六得，如坏色彩、无威仪、益光荣、得聪明、致病、耗财、mochi、没有敬、坠车、降火等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。空门五戒，取我国五常之义相近。五常者，仁义礼智疑。而五戒中的稳定杀近于仁，没有盗盗近于义，没有正淫近于礼，没有妄言近于疑，而没有喝酒明智浑醉，则近于智。儒家以五常为做人的规范，空门以五戒为将去获得人身的前提。但是守五戒，只是悲观的戒恶。悲观的戒 恶没有是佛法的事实义，以是进一步鼓励人积极的为擅。
