如是我闻：一时，薄伽梵正在王舍乡羯阑铎迦池竹林园中，取年夜苾刍寡五百人俱。菩萨摩诃萨千两百人，皆得陀罗僧心才无滞，获无染智游无碍境，擅权圆便摄引寡生，视察人间心行对等，饶益慈悲意乐纯净，于诸佛所甚深妙法悉能咨问。其名曰：慈氏菩萨摩诃萨、常勤怯菩萨摩诃萨、对等住菩萨摩诃萨、年夜慧菩萨摩诃萨、无边辩菩萨摩诃萨、怯慧菩萨摩诃萨、没有雅自由菩萨摩诃萨、除了疑菩萨摩诃萨，如是等诸年夜菩萨摩诃萨而为上尾。并诸释、梵、护世四天王、龙神八部，及诸中道数有六千，各将家属悉皆云散。此等群寡咸至佛所，礼佛脚已左绕三匝，雨妙天华奏天音乐，烧寡名喷鼻而为供养。我时，群寡咸做是语：“擅哉!擅哉!如来教法具年夜威德，有回疑者能断懊末路。”做是语已各坐一面。
我时，世尊进能断惑离垢三摩天。进此按时，年夜天即便六种震动，雨天细末玄妙栴檀，及妙天华正在处弥布，放年夜光明周遍天下，若诸有情堕恶趣者受光得脱，亦至一切天龙药叉八部之寡，所居宫殿无没有明照，闻天音乐及天妙喷鼻。彼诸天神睹没有思议稀有事已，皆生是念：“谁做如是殊胜神力，令天年夜动雨天喷鼻华，放年夜光明照耀宫室?”做是念已相互告曰：“此是如来现年夜威德，非余天等能有斯瑞。我等古者应往竹园，诣世尊所星期供养听闻妙法。”彼各持年夜嗢钵罗华、拘物头华、分陀利华、苏健提华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，至世尊所顶礼单脚，而为供养雨寡天华，弥谦年夜天积至于膝，瞻仰尊颜合掌恭顺。复有他圆无量菩萨，及执金刚菩萨、庄宽王菩萨，并万亿诸天持咒神王，睹年夜光明各以能力，做妙庄宽喷鼻华音乐，来至佛所，并诸家属皆绕三匝，虔诚合掌，礼佛单脚，为供养已，皆具威仪退坐一面。
我时，慈氏等诸年夜菩萨，睹诸群寡皆云散已，做如是念：“我没有雅群寡咸至佛所，必当演道没有行思议殊妙之法。”咸皆寂虑佇听微行。
是时，世尊知诸菩萨一切群寡心之所念，即从定起告庄宽王菩萨行：“擅女子，汝古宜来没有雅此年夜天，何所睹耶?”
时庄宽王菩萨启梵教已，从座而起即没有雅年夜天;既遍没有雅已借至佛所，礼佛单脚正在一面坐，白佛行：“世尊，我奉梵教没有雅此年夜天。一切人天一切群寡普皆云散，唯愿慈悲为诸寡生做饶益事。”
我时，佛告庄宽王菩萨行：“汝当一心听我所道，我古当取六十四亿有缘寡生，授无尚菩提记。”
我时，执金刚菩萨即从座起。合掌背佛白行：“世尊，古有没有量亿数天、龙、药叉及诸罗刹、坤闼婆、阿苏罗、揭噜荼、松那罗、莫吸洛伽、人及非人并诸中道，悉皆来散。世尊，古正是时，唯愿为道《一切法功德庄宽王经》，能销一切业障，能灭一切功苦，能断一切魔业，已疑有情令生敬疑，除了来饿馑常得歉乐，销诸徐病远离枉生，亦令有情永除了逃悔，悉得安隐常受下兴。世尊，我往当年曾于电光佛所听受此经，才得闻已一切妙法皆得现前，一切恶道悉皆闭闭，一切业障咸得销除了。唯愿慈悲为寡演道!”做是语已，世尊缄默。
我时，执金刚菩萨亦复如是，再三殷勤劝请为道。佛告执金刚菩萨行：“擅女子，汝勿请我道《一切法功德庄宽王经》。何故故?我若道者，于后恶世当有寡生，没有克没有及疑受做如是语：‘此经非是如来所道!’亦非赞誉此经能招擅恶两种之业，然彼寡生为悭贪故，没有克没有及恭顺供养是经，于道法师亦没有亲远，谤誉是经广兴没有疑，于现世中制寡恶业，已来之世堕天堂中受烧然苦。擅女子，云云经王，深可尊敬如同怙恃，复能灭除了诸恶业障。然于五浊恶世，非是道时亦非听时。何故故?勿适时彼一切中道及诸有情，堕于天堂、饿鬼、傍生少受诸苦。然此寡生疑心缺少，乐著诸欲、勤营雅务、贩卖诤讼，于此典范必起谤心。此等寡生命末以后，堕八年夜天堂当受极苦。”
我时，寡中有八万人，俱从座起，顶礼佛脚，白佛行：“世尊，我等深心疑是典范，尊敬供养、誊写读诵、广为他道。若有愚人没有疑此法，由慢法故亦当誉骂沉陵于我，我于我时悉皆忍受，报此经恩末无恨忿。唯愿为道殊胜典范。以是者何?此妙经王，于当开世利益寡生如佛无同。”做是语已退坐一面。
执金刚菩萨白佛行：“世尊，云何菩萨摩诃萨供擅常识?”
佛行：“擅女子，供擅常识该当如是成绩四法：一者、数往请问，两者、起细勤心，三者、意乐浑净，四者、尊敬爱法。”
执金刚菩萨白佛行：“世尊，云何菩萨住阿兰若?”
佛行：“擅女子，成绩四法住阿兰若：一者、舍离雅家，两者、远恶常识，三者、绝舍财物，四者、常摄自心。”
我时，没有雅自由菩萨白佛行：“世尊，我没有睹有闻此经人堕恶趣者。世尊，此经有年夜威德易可思量。世尊，若有久闻此经，星期赞赏、供养恭顺获无量福，况且誊写读诵受持，各种喷鼻华而为供养，及道法师以衣食等而为供养!如是之人，一切诸佛共所护念为其授记，当得往生安泰天下。如是法师取佛无同!”
佛行：“擅哉!擅哉!擅女子，我亦供养如是法师，亦为授记，当得生于安泰天下速趣菩提。若复有人于诸佛所及此典范，尊敬恭顺已，妙喷鼻华、涂喷鼻、末喷鼻、衣服、璎珞、各种音乐、幢盖缯旛而供养者，此人末不过时非命，无有怨贼兵和之怖，亦无怙恃老婆、家属伴侣常识忧戚之苦，有所企供无没有遂意。擅女子，诸佛出世，其事甚易，得闻是经更易于彼!若斯典范天面的地方，乡邑散降、兰若林中及余住处，当知此天便是诸佛世尊之所摄受。”
我时，执金刚菩萨白佛行：“世尊，没有雅自由菩萨者，以何果缘名没有雅自由?”
世尊告曰：“常以净眼视察人间一切寡生，慰喻成生慈悲利益便得安隐，若称名者有所愿供咸令谦脚，以是果缘名没有雅自由。”
复白佛行：“若有寡生但称没有雅自由菩萨名者，尚得谦脚所供之事，况且有人供养如来及此典范，誊写读诵，广为他道，衣服喷鼻华而为供养!此人得福无量无边。”
没有雅自由菩萨白佛行：“世尊，此经年夜有威德能做佛事。唯愿世尊更加哀愍诸寡生故，为道陀罗僧咒。”
佛行：“擅女子，有陀罗僧，名曰胜妙。我昔为菩萨时，于胜妙天下妙音佛所，取诸群寡共闻此陀罗僧咒，既受得已证十天法，无量寡生悉皆获得无生法忍。”
我时，会中诸菩萨寡皆从座起，白佛行：“世尊，唯愿慈悯恻愍我等，道此陀罗僧咒。”
我时，世尊以梵音声，即道咒曰：
“怛姪他 逝也逝也 逝耶缚诃(上声)佉缚诃 逝也缚诃 忽鲁忽鲁钵头摩(引声)薜阿婆么梵谜萨啰萨唎泥(来声)天哩天哩天啰天哩提婆[多+頁]钵利波唎泥(来声)瑜陀嗢多喇您钵啰斫羯啰您婆喇 您脯喇也 婆伽梵 我名某蟑螂佛加护，一切所供咸愿圆谦，一切功业皆悉销除了 莎诃。”
佛行：“擅女子，此胜妙陀罗僧咒，能除了一切功障，能摧伏他军，永无饿馑徐疫苦易病苦之事，常能富饶仓廪盈溢删益寿命。此陀罗僧咒是诸佛母!若有擅女子、擅女人，疑心顶礼、恭顺供养、誊写读诵、受持此经，亦复供养持经法师，此人业障皆得消灭没有遭非命，于现身中常受悲乐，怙恃老婆、伴侣家属悉皆安隐，一切愿供无没有遂意。”
执金刚菩萨复白佛行：“世尊，我亦敬心持是典范。若复有人以妙喷鼻华并诸饮食，供养此经及法师者，我亦随喜用心供养此经。正在其疆土王及诸人我皆拥戴，令离衰末路所供遂愿。世尊，我古发起凶猛之心，为彼国王及疑受者，亦为宣道陀罗僧咒而为拥戴。”
佛行：“擅女子，汝能为诸寡生利益安泰道陀罗僧，我当随喜。”
我时，执金刚菩萨以佛神力所加持故，道此陀罗僧咒：
“北么萨婆勃陀 怛他揭多喃(引)北么阿弥多婆也 怛他揭多也 北么萨婆菩提萨埵喃 北么萨婆莫[心+歇]天鸡弊(毘也切)怛姪他虎吸谜虎吸谜末底 莫诃末底 跋合啰末底 姪栗茶跋合啰末底 怛他揭多 阿仆钵哩婆利帝 萨啰萨啰 阿瑜目企 苾哩俱[挨-丁+致] 毗俱多目企 讫栗闭 讫栗波鹿计 萨帝(丁也切)阿仆飒末啰 薄伽梵跛合啰波儞您 萨婆波跛羯么赉也 我某甲(自称己名)一切愿供皆得遂意，当取我愿，以佛陀真语、达摩真语、菩萨真语、声闻真语 莎诃。
“世尊，若复有人欲进菩萨天愿睹诸如来乐生净土，及希繁枯、玉帛歉盈、无病延寿者，该当持此玄妙典范及以法师誊写读诵，喷鼻华、伎乐、衣服、饮食、缯盖幢幡而为供养。如是之人，我当拥戴所供愿谦，当起爱念如同一子。世尊，若复有人禀性早钝欲供聪慧，及护疆土令取无徐疫者，当于白月八日起尾，一日断食念诵此咒，至十五日以致月绝。于中唯食三种白食，谓白饼、乳、酪，浑净澡浴，诵此神咒谦十万遍。若有力者，谦三十万遍，常可随力图养三宝。次令绘师受八戒斋，身衣净净而绘其像。于其展中安释迦佛像，处师子座做道法仪。左边安没有雅自由菩萨，以诸宽具而庄饰之，于莲华上坐身有四臂，左边上脚执梵本经，下脚执数珠，左边上脚执白莲华，下脚把君持。左边安执金刚神，左脚执金刚杵，左脚远启杵头，颜貌和悦，璎珞宽身。于其四边安护世四天王。此等尊像皆以缯带，衰佛舍利挟正在身中。次于像前可做一坛随时巨细，四面开门，以牛粪涂拭，各种喷鼻华散布其上。喷鼻炉五具别然五喷鼻，所谓沉檀、苏合、安眠、熏陆。于坛四门各安两瓶，或衰浑火，或复衰乳。灯盏十六到处安顿。悬缯旛盖及寡音乐，喷鼻火洒天，喷鼻华饮食而为供养。于坛四角使人读诵此经，各各澡浴著陈净衣，食三白食。其所为人置华脚中，令彼合掌道所供事，起慈念心随情发愿以华散佛，有所愿者皆得从心。于七日中我当为现殊胜相状，令睹好梦共其道话，谦彼供心除了没有疑者。”
佛行：“擅哉!擅哉!汝能愍诸有情道此咒法。”
我时，没有雅自由菩萨告执金刚菩萨行：“此妙典范易可值逢!薄福寡生于其海内，虽有此经没有克没有及得睹，亦复没有克没有及誊写读诵听闻受持。何故故?由有恶魔为阻碍故。复次，擅女子，若有寡生誊写读诵此典范时，有四恶魔而为末路治。云作甚四?一者、情生懒惰，两者、起没有疑心，三者、于法师处没有生尊敬，四者、心没有克没有及定，此人即应知是魔事。复有四种恶魔之业。云作甚四?一者、远离擅常识;两者、没有如理做意;三者、没有解笔墨;四者、唯睹现在行无已来，制诸恶业心无怖惧道无果果，我道者是余皆没有法，乐营雅务贪染所缠。如是寡生当堕天堂，经密有劫受年夜苦末路。复次，有四种魔。云作甚四?一者、贪著财物，两者、没有雅远恶友，三者、阻碍法师，四者、于法师道陈其功行。是等寡生由此业故当受贫贫，没有睹擅友远离尊师，做正睹念道无果果，堕于天堂受诸剧苦。”
佛告群寡：“我古再三真行告汝，勿为放劳沉此典范，一心疑受莫生诽谤。”
我时，世尊欲重宣此义，而道颂行：
“我曾宣道寡经王，令诸寡生得正觉，
古更道斯真妙典， 汝闻恭顺擅建行。
勿受当来极苦痛， 堕正在天堂经多劫，
能于此经生疑心， 世世常为我真子。
又复供养此经者， 当得生于净土中，
现无罗刹鬼神欺， 亦无寡恶来扰乱。
若此经王所住处， 无诸灾厄能害人，
一切供愿悉随心， 安泰能至菩提岸。”
我时，四天王闻此颂已，悲泣堕泪举身和失降，礼佛单脚白行：“世尊，我等四天王若睹守持此经法师，我当供养。彼道法时及诸听寡，皆当覆护。若有国王于此典范，誊写读诵、受持供养者，我当拥卫及彼国人由如一子，亦以衣服璎珞而供给之，令彼版图富饶玉帛无所缺少，若和阵经常令得胜。念报佛恩，我无懒惰。世尊，若复有人闻此典范，没有生疑心供养法师者，我因而人无有圆便能为救脱，但生忧末路。”
佛行：“擅哉!擅哉!汝护正法，能生如是殷重之心。”
我时，持国天王、坤闼婆主，从座而起顶礼佛脚，合掌恭顺白佛行：“世尊，当来之世有诸寡生，常行没有擅没有疑如来，于此典范没有克没有及供养誊写读诵，亦没有行施没有疑救济有现世乐报。世尊年夜慈，为如是等没有疑人故，道此典范令彼受行。”
佛行：“擅女子，有两种事，令诸寡生堕年夜天堂生生轮回：一者、淫欲，两者、嗔恚。复有四法律诸寡生生人天中。云作甚四?一者、于诸寡生心行对等，两者、于三宝所起殷重心，三者、一切资生皆悉能施，四者、对峙梵行无所出缺。”
我时，世尊欲重宣此义，而道颂行：
“救济能有年夜威神，于三恶趣拔寡苦!
寡生悭贪痴所惑， 各种染欲末路其情，
闻此典范没有敬受， 于佛法中无疑施，
捐躯当堕于恶趣， 当受无边年夜剧苦。
饶益国主及人民， 我道斯经具威德，
令离恶病寡正末路， 没有被药叉等所害，
若有疑经籍写人， 供养能生无量福，
一切寡生智如佛， 多劫道福没有克没有及绝!
若有经于多劫运， 供养一切诸菩萨，
没有如于此妙经王， 临时疑心书一字!
持前功德比此福， 此为亿分没有及一，
是故智人于此经， 一心奉行无懒惰。”
我时，没有雅自由菩萨白佛行：“世尊，当来之世若有擅女子、擅女人，于此典范深生敬疑，以妙喷鼻华及诸饮食衣服卧具，咸悉供养道法之师，及写此经读诵之者，此人现世必当获得无量福利，饶益其身离诸病苦，眼等六根浑净无患，没有遭火火饿馑厄易，亦无恶毒之所中伤，一切有情睹者悲喜。命末之时，睹没有动佛来相慰谕，告行：‘擅女子，汝建擅根其福无量!’十圆净土神仙天下随便受生。”
我时，没有雅自由菩萨白佛行：“世尊，擅哉!擅哉!世尊，为欲哀愍赡部洲中诸寡生故道此典范，当来之世广做佛事利益寡生。此年夜明咒能除了一切极重业障!”
佛行：“擅女子，恶业寡生其功极重繁重，没有闻此经，没有克没有及誊写受持读诵。若有寡生闻此典范，誊写受持尊敬供养，当知皆是佛之威神力故。若复有人于此典范，能为别人道一字者，供养此人取佛无同。何故故?擅女子，此经乃是已往七千诸佛之所宣道，一切菩萨悉皆随喜，诸天拥戴，是菩萨母。”
我时，执金刚菩萨白佛行：“世尊，此之典范于已开世，当于那边具脚畅通?”
佛行：“擅女子，此经当于海龙王宫及三十三天皆具脚有。赡部洲中，但有少分到处畅通。”
佛行：“擅女子，我古以此典范付嘱于汝，该当受持供养拥戴取佛无同，正在处畅通勿令断绝，利益寡生广为佛事。”
执金刚菩萨白佛行：“世尊，我古受梵教敕流布此经，亦复护彼持经法师。”
佛行：“擅哉!擅哉!擅女子，此真是汝所做之事。”
复次，没有雅自由菩萨白佛行：“世尊，我古至诚借礼如是玄妙典范，于道法者及誊写人悉皆供养。世尊，若有薄福之国无道君王，设有此经，没有克没有及供养及以法师。此经隐出，彼国当有苦易恶事福变现前。如是当知正法欲灭，智者睹已殷心供养。”
佛行：“擅哉!擅哉!擅女子，如汝所道。倘若有人谦脚千岁，以各种乐具供养诸年夜菩萨及声闻寡数若恒河沙，复以七宝同此沙数而为救济后舍本身。擅女子，如是之福，比于供养持经之福，以致一句一字百万万分彼没有及一，况且绝能誊写读诵!何故故?此经及咒有年夜能力。若受持者，了身无脆，如幻如梦知法无我，受佛授记得年夜菩提。”
我时，群寡一切菩萨，及天、龙、药叉、阿苏罗、揭路茶、人非人等，皆共一心同声赞佛：“擅哉!擅哉!此是第两转年夜falun，我等悉皆恭顺供养。此经天面疆土乡邑，亦当拥戴并道法者。若有寡生谤此经者，现身获得无量重功，命末以后当堕天堂，我舍是人没有为拥戴。”
佛行：“擅女子，我古亦以典范付嘱于汝，当来之世广为鼓吹勿令断灭。此经有年夜利益安泰人天，删加福田离三恶趣，勿生疑惑常劝受持。”
佛道此经时，六万四千人皆得无生法忍。
没有雅自由菩萨复白佛行：“世尊，若有寡生疑心誊写、受持读诵、供养此经者，那性命末当生那边?得多少所福?”
佛行：“擅女子，汝能问此殊胜福事。那性命末，永离恶趣常生净土。倘若有人行菩萨行，舍头目脚脚及以老婆，亦复没有如持此典范。此经正在处其处所所，则为是塔皆应供养。”
没有雅自由菩萨复白佛行：“世尊，当来之世持此经者，我为授记，消灭五顺极重功障，九万劫中常受繁枯，于八万劫做转轮圣王。”
佛行：“如是，如是，擅女子，我忆已往无量劫，时有佛世尊，名无边功德法智浑净星宿王如来。我于我时做婆罗门，于彼佛所得闻此经，受持读诵得下眼净。其同听者，从是已来没有堕恶趣，渐次当得无尚菩提。擅女子，我于无量旷年夜劫中，为此法故舍诸玉帛、头目脚脚、老婆乡邑，建净梵行无悔末路心。汝等亦当如是建习!”
是时，群寡闻道已往苦行之事，咸皆泣泪白佛行：“稀有世尊!当来之世，有能受持读诵供养此典范者，得无量福。”
“若有苾刍、苾刍僧、邬波索迦、邬波斯迦等，于此经王没有克没有及读诵，陀罗僧咒没有愿受持，亦复没有克没有及勤建六度，于苦末路者无怜愍心，如是之人于无量劫，堕生生海受诸苦末路。擅女子，譬细姨身怀重孕以致十月，时此妇人加诸病苦，收节酸痛如同刀解没有克没有及饮食，欲产之时受年夜剧苦做如是念：‘我若免易，永没有淫欲，常建梵行。’才产以后借行恶法，便记先时苦切之患。擅女子，当来之世愚痴寡生亦复如是，没有疑此经，亦没有读诵、救济、持戒、忍宠、细进、建定、建慧，贪著雅情乐人间事，没有行三业浑净之果。此等寡生堕天堂已初生悔心，如有身妇人身遭极苦;受苦末路已从天堂出，既得人身耽五欲乐，其天堂苦没有克没有及记念借制恶业。
“擅女子，譬若有人多饮药酒，饮已昏迷没有知家处，佛法僧宝、怙恃老婆，曾没有忆念无恭顺心，由昏醒故遂往尸林险易的地方，亦无怖畏惶惧之心，做如是念：‘岂有天龙药叉之类能怖于我?’如是醒人虽于此时，委卧波折便生乐念，醒醒以后必怀迫悔自知没有法，行：‘我从古以致命绝，更没有喝酒做寡过得!’后逢恶缘，借复耽饮同前制过。愚痴有情亦复如是，由贪染故多蓄珍财，做诸憍劳没有念三宝，弃背尊亲亦没有建行施戒忍等，没有欲企供净佛疆土。此等有情常处生生无涯海中，当堕天堂少受寡苦。设得为人处胎之时，受寡苦末路被苦逼身，便做是念：‘我若得免此厄易者，更没有做功受斯极苦，恒建擅业愿生净土。’彼得人身由愚痴故，做寡功业借堕恶道。是故汝等当擅建行，勿为放劳，是我要略之所教诫!”
我时，具寿阿易陀白佛行：“世尊，此经复有何名?云何受持?”
佛行：“此经凡是有五名：一位《救一切寡生苦厄》，两名《菩萨真真所问》，三名《神通庄宽王》，四名《能成诸佛正觉》，五名《一切法功德庄宽王》。”
佛道是经已，诸年夜菩萨及声闻寡，天、龙、药叉、阿苏罗、坤闼婆、人非人等，年夜快人心，疑受奉行。