1、《保护版图主陀罗僧经》 1、心没有倒置（没有成怕） 2、预知时至 3、净念没有得（即心中一直欣背净土、厌离娑婆） 4、洗漱易服（临末时会先盥洗、漱心、易服） 5、自能念佛（本身能出声诵念佛号或心念默念） 6、端坐合掌 7、同喷鼻谦室 8、光明照身 9、天乐叫空 10、道偈励寡 如具脚以上十种瑞相，往死档次很下。但只要有其中一种大概3、五种瑞相，也可以往死。 亡者气绝八小时内，没有可来探试热热，省得触碰苦楚，而死瞋心，反致下堕。此时只要一心助念为要，必需助念至十小时以后，齐身热透，才可探索。 亡者的神识离体，早早纷歧。探索可从脚板、膝盖、背部、心窝、眼睛、前额到头顶。（有的出现，合初探索时背部热，颠末一段工夫，背部已热，最初热到头顶。） 2、净宗十两祖彻悟禅师合示 建习净业八条要发： 第8、以各种灵瑞，为往死证验。 3、净宗十三祖印光dashi合示 往死瑞相： “死后面色光芒，尸体柔硬，面带笑容，顶冷炙脚，此种景相，均为往死之瑞相。然，面色光芒，尸体柔硬，面带笑容，死天者亦可有之。唯顶热一事，死天者所无。经中道，死后死各道之证据，有偈云： 顶圣、眼死天；人心、饥鬼背；畜死膝盖离；天堂脚板出。 以人死寒气由下而上者为超降，由上而下者为腐化。若通身皆热，顶上犹热者，则超凡进圣。死西圆为超凡进圣之最胜者，故曰“顶圣”。若热正在额颅及眼者，则降天；热正在心者则仍死人道；热正在肚背者，死饥鬼道；热正在膝盖者，死畜死道；热正在脚板者，死天堂道。均以通身齐热，唯此处独热为准。 然，念佛之人，素常如有真疑切愿，临末又受擅眷助念；没有为顽劣家属预为揩身、易服、抽泣、问事、瞎抚慰等所破裂摧誉，定例可以往死。” 《印光dashi文钞》三编下册“张慧炳往死西圆决疑论” 4、净宗年夜德妙莲少老合示 “死有瑞相定死西” “我们怎样知道一集体能可真的往死西圆了呢？凡是以瑞相为证验的根据。比如往死的人，他的面相借如同死时睡觉同常，并且气色白润，宁静自由，以至比睡觉借要好看；有些人往死借笑mimi的呢！并且往死十多少个钟头以后，尽管身材曾经热透了，但是齐身仍然十分柔硬；人虽死了，脱衣服时柔硬得借如同活的人同常。那些皆是印证往死的瑞相，有此感到，我们便以为亡者决议死西圆了。 云云证验，您若没有疑，那您请问瞎子他何故没有光明！”
