年夜正藏第 02 册 no. 0099 纯阿露经卷第三十两（九○七）
如是我闻。一时。佛住王舍乡迦兰陀竹园。
（那是我（阿易）亲身从释迦牟僧佛处听到的。有一次，释迦牟僧佛到摩揭陀国游化，住正在王舍乡北边的迦兰陀竹园粗舍。） 时。有遮罗周罗那罗散降主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛行。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士做如是道。若伎女于群寡中歌舞戏笑。做各种伎。令彼群寡悲乐喜笑。以是业缘。身坏命末。生悲喜天。于此。瞿昙法中所道云何。 （一天，有一名叫「遮罗周罗」的歌舞团团主来到佛住的迦兰陀竹园粗舍，背释迦牟僧佛问讯慰劳后，退坐正在一边，背佛陀道：「瞿昙！我已经听我们演艺圈历代的先辈耆老们道：『如果艺人正在群寡面前，能卖力的做歌舞戏剧演出，文娱群寡，让群寡开怀悲笑，那么，以那样的果缘，艺人生后便能够生到「悲喜天」中。』对付那样的道法，您佛法中是那样以为吗？」） 佛告散降主。且行。莫问此义。如是再三。犹请没有已。（释迦牟僧佛则回问道：「团主，我们没有要道那件事，没有要问我对那件事的没有雅念。」但歌舞团团主借是没有生心，接连请问了三次。） 佛告散降主。我古问汝。随汝意问。古昔此散降寡生没有离贪欲．贪欲缚所缚。没有离瞋恚．瞋恚缚所缚。没有离愚痴．愚痴缚所缚。彼诸伎女于群寡坐中。各种歌舞伎乐游玩。令彼寡人悲乐喜笑。散降主。当其彼人悲乐喜笑者。岂没有删加贪．恚．痴缚耶。（释迦牟僧只好道了：「让我来问您，您便依您的念法如真回问。从前，世上借没有解脱者，大家皆借已离贪、嗔、痴三毒，也没有知道要离贪、嗔、痴，皆借正在贪、嗔、痴的解放中，他们艺人正在寡人面前的各种歌舞戏剧演出，内容做做也没有离贪、嗔、痴，那样能力投其所好，吸惹大家来观赏，专取大家的悲笑取掌声。但当大家看艺人演出，放荡开怀时，岂没有是强化了大家的贪、嗔、痴三毒，让大家更被贪、嗔、痴解放了吗？）散降主白佛行。如是。瞿昙。 （团主回问佛陀道：「是的，瞿昙。」） 散降主。譬若有人以绳反缚。有人永夜以恶心欲令这人非义饶益。没有安没有乐。数数以火浇所缚绳。这人被缚岂没有转删慢耶。 （「团主啊，那便像一集体单脚被麻绳反绑正在背后，又有人历久居心要尴尬他，让他更加苦楚，借没有绝的正在麻绳上浇火，麻绳一吸火便收缩，绳结便更松。那么一来，岂没有是让这人被绑的更松、更苦楚吗？」） 散降主行。如是。瞿昙。（团主回问道：「是的，瞿昙。」） 佛行。散降主。古昔寡生亦复如是。没有离贪欲．瞋恚．痴缚。缘彼游玩悲乐喜笑。更删其缚。 （释迦牟僧佛又道：「团主啊，从前的寡生也是那样，以是借没有克没有及离贪、嗔、痴解放的寡生，再经歌舞戏直的ciji，岂没有是更删加他们的贪、嗔、痴解放吗？」 ） 散降主行。真我。瞿昙。彼诸伎女令其寡生悲乐喜笑。转删贪欲．瞋恚．痴缚。以是果缘。身坏命末。生擅趣者。无有是处。（团主回问道：「确真是那样的，瞿昙，艺人们的歌舞戏剧演出，让群寡开怀悲笑的同时，也ciji了寡生贪、嗔、痴的删加，更强化贪、嗔、痴对寡生的解放力量，以那样的果缘，生后能够生到「悲喜天」，那样的没有雅念，是谬误的正睹！） 佛告散降主。若行古昔伎女能令群寡悲乐喜笑。以是业缘。生悲喜天者。是则正睹。若正睹者。应生两趣。若天堂趣．若畜生趣。（释迦牟僧佛接着再次道道：「以是，团主啊！以是您们历代演艺圈的先辈耆老们道：『艺人们做歌舞戏剧演出，文娱群寡，让群寡开怀悲笑，以那样的果缘，生后能够生到悲喜天。』那样的没有雅念，是谬误的正睹！老真道，持正睹的人，生后只要堕进天堂或畜生两种恶道的份，哪面借能降天呢！」）道是语时。遮罗周罗那罗散降主悲泣堕泪。 （佛陀道到此话时，「遮罗周罗」歌舞团团主没有由伤心堕泪！） 我时。世尊告散降主。是故我先三问没有问。行散降主。且行。莫问此义。（那时，世尊告诉团主道：「便是那个本由之故，方才我才由您的三次发问皆没有回问，借让您没有要再问。」）散降主白佛行。瞿昙。我没有以瞿昙道故而悲泣也。我自念。昔来云作甚彼愚痴没有辨没有擅诸伎女辈所睹欺诳。行群寡中做诸伎乐。以致生悲喜天。我古定思。云何伎童谣舞游玩生悲喜天。瞿昙。我从本日。舍彼伎女恶没有擅业。回佛．回法．回比丘僧。 （团主又背佛陀道：「瞿昙！我其实没有是以您方才所道而伤心堕泪的，我是正在念：历代以来为甚么会被那些痴愚而没有克没有及辨别擅恶的演艺圈艺人所欺骗呢？道甚么正在群寡中做歌舞戏剧演出，文娱群寡，让群寡开怀悲笑，……那样便会往生悲喜天。瞿昙！我从古天起，我决议要舍弃那些歌舞戏剧演出之类的没有擅之业。而要皈依佛、皈依法、皈依僧。」） 佛行。擅哉。散降主。此真真要。 （佛陀道：「擅哉！团主！那才是真正而真真主要的一件事。」）我时。遮罗周罗那罗散降主闻佛所道。悲喜随喜。顶礼佛脚。悲喜而来。 （那时，遮罗周罗歌舞团团主听完佛陀的开示后，十分高兴的随喜，恭顺的顶礼佛的脚后悲喜的离来。）