公元前530年，释迦牟僧35岁时正在印度菩提伽耶左远的一棵菩提树下觉醒成了佛，随后到萨勒那特(即鹿家苑)背憍陈如等五人宣扬他觉醒的佛法，建坐起佛教教团。从那时起，直到他80岁逝世，正在45年间，释迦牟僧的脚印遍及恒河中下游很多天域，宣道佛法，洒播佛教。释迦牟僧尽管传教45年，但正常皆是针对详细的人、详细的事道法，或应dizi及别的人的要供便某一详细事变发表没有雅念，没有留下成文的专著。
公元前485年，释迦牟僧正在从摩揭陀国到憍萨罗国来的途中，生于拘尸那迦。生时只要其堂弟阿易等少数dizi正在身边。据佛经记录，正在其他天域活动的佛dizi们听到释迦牟僧逝世的消息，非常哀痛，纷繁赶来。据道其时释迦牟僧的年夜dizi迦叶带发一批佛dizi正在另外一天域活动。听到释迦牟僧逝世的消息，没有少dizi没有由得得声痛哭。但那时却有一名比丘道：那有甚么可哀痛的释迦牟僧活着的时辰，端正太多了，那也没有准我们做，那也没有准我们干。现在他生了，我们可便自正在了。迦叶听了那话非常生气，以为释迦牟僧尽管逝世，但他生前的教导没有克没有及摈弃，萌发了把释迦牟僧的教导汇编起来的念法。
第两年夏天，佛教徒们按端正进止夏安居。(印度雨季没有宜出止，僧人散中寓居，共同建习，称为安居。)迦叶便把年夜家招散到王舍乡灵鹫山举止jihui，汇编释迦牟僧的遗教。详细的圆法是由一人将他所听到的释迦牟僧的教导复述出来，复述时必需先注明释迦牟僧的那一段教导是正在甚么处所，正在甚么状况下，当着哪些人道的。然后由加进jihui的别的dizi们共同审定真真，看那集体道的能可取本身仄常听到的释迦牟僧的教导符合。年夜家共同认可的，便做为释迦牟僧的遗教正式肯定下来。由迦叶主持的此次jihui正在佛教史上被称做“第一结散”。所谓“结散”便是dizi们正在一起会诵典范的意义。现存的佛经正常皆以“如是我闻”开头，然后注明释迦牟僧道法的工夫、天点、工具、本由等等，便是那种会诵形式的反应。
据某些文籍记录，正在第一结散时，随从释迦牟僧工夫最少，号称“多闻第一”的年夜dizi阿易背诵了释迦牟僧对佛教教义的很多阐述，那些阐述被肯定下来以后，被称为“经”。号称持律最粗的dizi劣波离则背诵了释迦牟僧对于戒律的一系列教导，那些教导被肯定下来以后，被称做“律”。另外一些文籍则主张正在第一结散时，除了了了诵出经取律中，借由年夜dizi迦叶诵出了没有少佛教子们发挥佛教教义的阐述，称做“论”。进而，另有的文籍声称其时除了了告终散出经、律、论之中，借结散了纯散、禁咒等等。
教者们以为，第一结散时，佛dizi们把释迦牟僧的一些教导会诵出来，造成最后的佛经，那能可疑的。但是，其时能可造成完全的经、律、论三藏，尚可怀疑。至于道结散出纯散、禁咒，那完全是后辈出现的传道，没有足凭疑。
最后的佛经尽管从第一结散时便孕育发生了，但是，其时只是心心相传，没有记录为笔墨。那样，正在洒播的历程中，没有免孕育发生讹误和了解的好别，那也是后来佛教分裂为很多部派的本由之一。至于把佛经写为笔墨，那是很暂以后的事了。初期到本国来传教的西域僧人，正常皆没有是照顾佛经前往，而是把他们记忆的佛经背诵出来，译为中文，反应了古印度佛经畅通的传统。