道殿dashi为什么挑选弘扬准提咒？
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道殿dashi提出三个倡导准提咒的来由：道殿dashi提出三个倡导准提咒的来由：
1、 为准提总露一切诸真行故2、为准提坛法人易成办故3、 为准提没有拣染净得持诵故 1、为准提总露一切诸真行故2、为准提坛法人易成办故3、为准提没有拣染净得持诵故
但是有人举出快意轮咒也是具脚「 坛法人易成办 」、「 没有拣染净得持诵 」此两个圆便性，为什么道dashi没有尤其倡导？但是有人举出快意轮咒也是具脚「 坛法人易成办 」、「 没有拣染净得持诵 」此两个圆便性，为什么道dashi没有尤其倡导？
其圆便性如经轨中行： 『凡是诵此咒。其圆便性如经轨中行： 『凡是诵此咒。 没有简正在家出家喝酒食肉有老婆。 没有简正在家出家喝酒食肉有老婆。 但诵此咒必能成绩。 但诵此咒必能成绩。 诵此咒人没有须做法。 诵此咒人没有须做法。 没有供宿日。 没有供宿日。 没有供持斋。 没有供持斋。 没有须沐浴。 没有须沐浴。 没有须别衣。 没有须别衣。 但读诵皆悉成绩。 但读诵皆悉成绩。 』 （唐天竺三藏宝思念译） 』 （唐天竺三藏宝思念译）
须知没有是道dashi没有读到快意轮经，而是经中有行此咒没有克没有及随便广传。须知没有是道dashi没有读到快意轮经，而是经中有行此咒没有克没有及随便广传。
●《快意轮陀罗僧经》 （唐天竺三藏菩提流志译）行：『斯经机密当稀秘持。 ●《快意轮陀罗僧经》 （唐天竺三藏菩提流志译）行：『斯经机密当稀秘持。 无识之人没有该宣扬 。 无识之人没有该宣扬 。 若证此机稀三昧耶者。若证此机稀三昧耶者。 当自秘持勿妄宣道 。 当自秘持勿妄宣道 。 』 』
●《guanshiyin菩萨快意摩僧陀罗僧经》 （唐天竺三藏宝思念译） ：『令诸智者得年夜安泰，货食删加繁枯资具，无没有歉脚色力滋衰。 ●《guanshiyin菩萨快意摩僧陀罗僧经》 （唐天竺三藏宝思念译） ：『令诸智者得年夜安泰，货食删加繁枯资具，无没有歉脚色力滋衰。 此咒机稀没有得妄道 。 此咒机稀没有得妄道 。 』 』
●《guanshiyin菩萨快意摩僧轮陀罗僧念诵法》 （唐天竺三藏宝思念译） ：『此咒稀没有得妄道时露验皆散来。 ●《guanshiyin菩萨快意摩僧轮陀罗僧念诵法》 （唐天竺三藏宝思念译） ：『此咒稀没有得妄道时露验皆散来。 故妄没有可传。 故妄没有可传。 但阿阇梨可得。 但阿阇梨可得。 若非我传。 若非我传。 自他共堕三途。 自他共堕三途。 』 』
以是尽管快意轮咒的圆便性很广，以至只需读诵便能成绩。以是尽管快意轮咒的圆便性很广，以至只需读诵便能成绩。但由经中所行可知此咒并没有是可以随便洒播的咒语，洒播的工具取推广者是有比力宽厉限造的，但是准提咒便无此类咐嘱 。但由经中所行可知此咒并没有是可以随便洒播的咒语，洒播的工具取推广者是有比力宽厉限造的，但是准提咒便无此类咐嘱 。 没有然道dashi提出的两面：「 坛法人易成办 」、「 没有拣染净得持诵 」，快意轮咒皆具有，以是那该当也是道dashi倡导准提咒之本由吧。没有然道dashi提出的两面：「 坛法人易成办 」、「 没有拣染净得持诵 」，快意轮咒皆具有，以是那该当也是道dashi倡导准提咒之本由吧。
道殿dashi以是挑选准提咒而没有倡导快意轮咒，除了了了其总摄一切咒的特德中，该当取经中「没有得妄道」的咐嘱有闭。道殿dashi以是挑选准提咒而没有倡导快意轮咒，除了了了其总摄一切咒的特德中，该当取经中「没有得妄道」的咐嘱有闭。
故可知道dashi确实是遍阅并粗晓三藏典范而挑选出「隐稀心要 」的。故可知道dashi确实是遍阅并粗晓三藏典范而挑选出「隐稀心要 」的。 但是道dashi的粗神是没有得执一非他，道dashi道：『以是多示准提真行使人持诵。但是道dashi的粗神是没有得执一非他，道dashi道：『以是多示准提真行使人持诵。 如有乐持余真行者，随心皆得，勿要定执一途耳 。 如有乐持余真行者，随心皆得，勿要定执一途耳 。 』 』
以是如有缘持快意轮者，则应逆彼缘。以是如有缘持快意轮者，则应逆彼缘。此文并没有是排挤他咒而只是便某些疑问所做的剖析。此文并没有是排挤他咒而只是便某些疑问所做的剖析。