年夜做中的”劣婆塞”是正在家居士的意义。
《佛道劣婆塞五戒相经》本文及心语翻译文
本文翻译：刘宋天竺三藏供那跋陀罗译
心语翻译：佚名
淫戒第三
佛经本文：佛告诸比丘。劣婆塞。没有该生欲念欲觉。尚没有该生心。况且起欲恚痴结缚根本没有净恶业。是中犯正淫有到处。男女黄门两根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。黄门两根亦同于上类。
心语文翻译：佛告诉比丘们：劣婆塞没有该该生起欲念和欲觉，淫欲之心尚且没有该该生起，况且发起贪欲、嗔恚、愚痴三毒齐具的懊末路根本没有净恶业。那其中犯正淫的情形有四种：男性、女性、被yange者、两性兼有者。女性：姑娘、雌性非人、雌性植物。男性：汉子、雄性非人、雄性植物。被yange者、两性兼有者的情形也同于以上的分类。
佛经本文：若劣婆塞。取人女非人女畜生女。三处行正淫。犯没有行悔。若人男非人男畜生男黄门两根。两处行淫犯没有行悔。若发心欲行淫。已和合者犯下可悔。若两身和合行没有淫。犯中可悔。
心语文翻译：如果劣婆塞，取姑娘、雌性非人、雌性植物，心、gangmen、产道三处行正淫的，犯没有行悔功。如果取汉子、雄性非人、雄性植物，被yange者，两性兼有者，于心、gangmen两处行淫的，犯没有行悔功。如果发心念要行淫，没有和合的，犯下档水平的可悔功。如果两身和合坐刻中行淫行，犯中等水平的可悔功。
佛经本文：若劣婆塞。婢使已配娶有主。于中行正淫者犯没有行悔。余沉犯如上道。三处者。心处年夜便小便处。除了了是三处。余处行欲皆可悔。
心语文翻译：如果劣婆塞，女仆已经婚配有主，正在此时期取之行正淫的犯没有行悔功。其他沉犯的情形如上所道。所谓三处：心处、年夜便处（gangmen）、小便处（产道）。除了了了那三处，别的处所行淫欲皆能可悔功。
佛经本文：若劣婆塞。婢使已配娶。于中非道行淫者。犯可悔功。后生受报功重。
心语文翻译：如果劣婆塞，女仆尚已婚配，正在此时期取之三处以中行淫的，犯可悔功，但去世将会受功苦重报。
佛经本文：若劣婆塞有女子僮令人等。共彼行淫两处。犯没有行悔功。余沉坐功同上道。
心语文翻译：如果劣婆塞，有男性僮仆等，取其心、gangmen两处行淫欲，犯没有行悔功，其他沉犯的情形如上所道。
佛经本文：若劣婆塞共淫女行淫。没有取直者。犯正淫没有行悔。取直无犯。
心语文翻译：如果劣婆塞同妓女行淫，没有给钱的，犯正淫没有行悔功；给了钱的没有犯。（阴光师姐编注：此处可能翻译有误，请参照净空法师恩师李炳北老居士的以下问问解释）
问：‘正在家律要广散’卷三第四十页第九行有段：‘若劣婆塞共淫女行淫，没有取直者犯正淫没有行悔，取直无犯。’既然‘取直无犯’，劣婆塞便可涉脚绿灯妓女户觅乐。此节易解？请老居士破疑。（李荣棠）
李炳北老居士问：戒律之犯，正在本则上便是犯矣，或情节纷歧，而有沉重好别，故于犯戒情节，造有可悔取没有行悔之别，可悔者可通忏悔也，没有行悔者，没有取通惭悔也。此条云‘没有取直者犯正淫没有行悔’是行犯欠亨忏悔之功，‘取直无犯’是行无犯欠亨忏悔之功，非行没有犯正淫也。犯戒者，虽有许新之忏悔，然举行忏悔，没有有至诚羞愧，则无所获效，果事忏礼繁，理忏心易毁灭也。（李炳北老居士《佛教问问类编》，转自天藏孝亲网：http://www.dizang.org/wd/zj/115.htm，感激莲友unknow115 提供此疑息）
佛经本文：若人生以致畜生生者。身根已坏。共彼行正淫。女者三处犯没有行悔。沉犯同上道。
心语文翻译：如果人生以致植物生后，身根没有坏，和那些尸体行正淫，如果尸体是女性，正在心、gangmen、产道三处行淫，犯没有行悔功。其他沉犯的情形如上所道。
佛经本文：若劣婆塞自受八收。行淫者犯没有行悔。八收无复正正。一切皆犯。
心语文翻译：如果劣婆塞正在本身受八闭斋戒时期，行淫欲的，犯没有行悔功。八闭斋戒时期，没有论正淫借是正淫，皆犯戒。
佛经本文：若劣婆塞。虽皆没有受戒。犯佛dizi净戒人者。虽无犯戒之功。然后永没有得受五戒以致出家受具脚。
心语文翻译：如果劣婆塞，即便根本出受戒，但是破益了佛dizi具浑净戒行之人梵行的，尽管没有犯正淫戒之功，但是那一生以后永久没有准受五戒以致出家受具脚戒。
佛经本文：佛告诸比丘。吾有两身。生身戒身。若擅女子。为吾生身起七浮图至于梵天。若人盈之其功另有可悔。盈吾戒身其功无量。受功如伊罗龙王。
心语文翻译：佛比照丘们道：我有两种身，生身和戒身，如果擅女子为我的生身造坐多浮图，下至梵天，如有人破益此塔，其功行尚属可悔，但吃盈我的戒身（坏得戒律）所犯的功无量，所受功报便像伊罗龙王正常。