三藏法师玄奘奉 诏译
如是我闻：
一时，薄伽梵正在室罗筏，住誓多林给孤单园，取无量密有声闻、菩萨、天人等俱。我时，世尊告苾刍寡：“吾当为汝宣道缘肇初好异义，汝应细听，极擅思念，吾古为汝别离讲解。”
苾刍寡行：“唯然愿道，我等乐闻。”
佛行：“云何名缘肇初?谓依此有故彼有，此生故彼生，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老生，起忧叹苦忧末路，是名为杂年夜苦蕴散，如是名为缘肇初义。
“云何名为缘起好异?谓无明缘行者，云何无明?谓于前际受昧，于后际受昧，于前后际受昧;于内受昧，于中受昧，于表里受昧;于业受昧，于同生受昧，于业同生受昧;于佛受昧，于法受昧，于僧受昧;于苦受昧，于散受昧，于灭受昧，于道受昧;于果受昧，于果受昧，于果已生诸法受昧;于擅受昧，于没有擅受昧;于有功受昧，于无功受昧;于应建习受昧，于没有该建习受昧;于下劣受昧;于上妙受昧;于白受昧，于白受昧;于有同分受昧，于缘已生或六触处，如真灵通受昧。如是于彼彼处如真受昧，无睹无现没有雅，愚痴无明白闇，是谓无明。云作甚行?行有三种，谓身行、道话、意行，是名为行。
“行缘识者，云作甚识?谓六识身，一者眼识，两者耳识，三者鼻识，四者舌识，五者身识，六者认识，是名为识。
“识缘名色者，云作甚名?谓四无色蕴：一者受蕴，两者念蕴，三者行蕴，四者识蕴。云作甚色?谓诸一切色，一切四年夜种，及四年夜种所制，此色前名总略为一，合名名色，是谓名色。
“名色缘六处者，云何六处?谓六内处：一眼内处，两耳内处，三鼻内处，四舌内处，五身内处，六意内处，是谓六处。
“六处缘触者，云作甚触?谓六触身：一者眼触，两者耳触，三者鼻触，四者舌触，五者身触，六者意触，是名为触。
“触缘受者，云作甚受?受有三种，谓乐受、苦受、没有苦没有乐受，是名为受。
“受缘爱者，云作甚爱?爱有三种，谓欲爱、色爱、无色爱，是名为爱。
“爱缘取者，云作甚取?谓四取：一者欲取，两者睹取，三者戒禁取，四者我语取，是名为取。
“取缘有者，云作甚有?有有三种，谓欲有、色有、无色有，是名为有。
“有缘生者，云作甚生?谓彼彼有情，于彼彼有情类，诸生等生趣，起出现蕴，得界、得处、得诸蕴，生起、命根出现，是名为生。
“生缘老生者，云作甚老?谓发衰变，皮肤徐皱，衰生益坏，身脊伛直白黡间身，喘气奔慢，描摹偻前，凭据策杖，惛昧羸劣，益加衰退，诸根耄生，功用益坏，诸行朽故，其形fubai，是名为老。云作甚生?谓彼彼有情，从彼彼有情类，末绝坏出，舍寿舍温，命根开灭，弃舍诸蕴，生时运绝，是名为生。古生前老总略为一，合名老生，如是名为缘起好异义。
“苾刍!我已为汝等道所标缘肇初好异义。”
时薄伽梵道是经已，声闻、菩萨、天人等寡，闻佛所道年夜快人心，得没有曾有，疑受奉行。