“四生九有,同回净土秘诀;八易三涂,共进弥陀愿海”，请问四生九有、八易三涂的露义？
回问：《华宽经》面面有道：“四生九有，同登华藏道教，八易三途，共进毗卢性海。”释迦牟僧，得道成佛，最最主要的是普度寡生，同登华藏道教，共进毗卢性海。
华藏道教，是一真法界的年夜总持门，毗卢性海，是如来藏心的妙庄宽海。便是要祝福大家成佛，个个得道，成绩无尚正等正觉。
四生:
指三界六道有情出生的四种圆法。《俱舍论》卷八载，四生为：1、胎生，从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、牛、马，猪、羊、狗、猫等。2、卵生，由卵壳出生者，称为卵生。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。3、干生，又做果缘生、寒寒和合生。即由粪散、注道、秽厕、腐肉、丛草等润干天之干气所孕育发生者，称为干生，如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。4、化生，无所托而忽有，称为化生。如诸天、天堂、中有之有情，皆由其已往之业力而化生。
九有:
（名数）又云九居。三界中有情乐住之天处有九所。名曰九有情居，又云九寡生居。略云九有，又云九居：一欲界之人取六天，两初禅天，三两禅天，四三禅天，五四禅天中之无念天，六空处，七识处，八无一切处，九非念非非念处（其中除了无念非念名七识住）。
【八易】
(一)梵语as!t!a^v aks!an!a^h!，巴利语at!t!hakkhan!a^。指没有得逢佛、没有闻正法之八种障易。又做八易处、八易解法、八得空、八没有忙、八非时、八恶、八没有闻季节。据少阿露卷九‘十上经’、中阿露卷两十九‘八易经’等载，八易即：(一) 正在天堂易，寡生果恶业所感，堕于天堂，永夜溟溟而受苦无间，没有得睹佛闻法。(两)正在饥鬼易，饥鬼有三种：(1)业最重之饥鬼，少劫没有闻浆火之名。(2)业次重之饥鬼，唯在世间伺供浑洗脓血粪秽。(3)业沉之饥鬼，时或一鼓，加以刀杖驱逼，挖河塞海，受苦无量。(三)正在畜生易，畜生品种纷歧，亦各随果受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭挨杀戮，或相互吞啖，受苦无量。(四)正在少命天易，此天以五百劫为寿，即sejie第四禅中之无念天。无念者，以其心念没有可，如冰鱼蛰虫，中道建止多生其处，而障于睹佛闻法。(五)正在边天之郁单越易，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着吃苦而没有受教化，是以贤人没有出其中，没有得睹佛闻法。(六)盲聋嘶哑易，此等人虽生本国（指古印度内部摩竭陀国一带），而业障极重繁重，盲聋嘶哑，诸根没有具，虽值佛出世，而没有克没有及睹佛闻法。(七)世智辩聪易，谓虽聪利，唯务耽习中道经籍，没有疑出世正法。(八)生正在佛前佛后易，谓由业重缘薄，生正在佛前佛后，没有得睹佛闻法。
三途是 血途,刀途 ,火途。
“三途”是道畜生、饥鬼、天堂。畜生之生年夜多要流血，以是畜生叫血途，没有是被人杀，便是相互残杀，强肉强食。现在电视面头每每演《植物偶观》，那些植物相互残杀。鬼道叫刀途，鬼，胆量很小，好事做多了，没有时辰刻可怕，怕有人伤害他，以是称为刀途。天堂是火途，纵然是寒冰天堂，也有一片火光，佛那道法，简直天下上一切宗教，道天堂皆有一片火光。以是那三途便是血途、刀途、火途，那叫三途。
附：简易解释四生、九有、八易、三途
四生：
是指三界六道有情孕育发生之四品种别。
1、卵生：由卵孵出的有情，如鸡、蛇、鱼、蚁等；
2、胎生：从母胎而出生者，如人、象、马、牛、驴等；
3、干生：由粪散、腐肉、丛草等润干天之干气所孕育发生者，如霉菌、蚊蚰等；
4、化生：无所托而忽有者，如诸天、天堂之有情，皆由其已往之业力而化生。
九有：
指一切欲界、sejie、无sejie有情所居之九天。
欲界：五趣混居天；
sejie：离生喜乐天、定生喜乐天、离喜妙乐天、舍念浑净天；
无sejie：空无边处天、识无边处天、无一切处天、非念非非念处天。
果那九处天为有漏业果之果报，故称九有。
八易：
是指八种易境之下的有情没有得逢佛，没有闻正法。
1、天堂易
2、饥鬼易
3、畜生易
此三易果受苦无间，故没有得睹佛闻法。
4、少命天易：以其天寿极少，或心念没有可，如冰鱼蛰虫，而障于睹佛闻法。
5、没有生佛世易：谓由业重缘薄，生正在佛前佛后，没有得睹佛闻法。
6、没有生本国易：凡是有佛法的处所即称本国，反之，边天即没有佛法传扬的处所。
7、六根没有具易：此等人虽生本国，虽值佛出世，然以诸根没有具，亦没有克没有及睹佛闻法。
8、生正睹易：谓虽聪利，唯务耽习中道经籍，没有疑出世正法。
三途：
是指天堂、饥鬼、畜生三恶道。