编纂词条 佛经西夏文佛经概述佛经是对佛教典范的一种简单道法。有广义和狭义两种。华文佛教典范总称为“年夜藏经”，囊括印度和本国的佛教主要著作正在内。狭义的佛经专指经藏。 佛经范围 广义的佛经 广义的佛经总称“三藏”，佛教的圣典是「经」「律」「论」三年夜典藏，也便是所谓之三藏，本书所散两三六篇经藏解释，没有只介绍其出处，且将典范、戒律典论内容逐条介绍其内容使进建佛教实践者能深进浅出的认知。 本书所指经，便是梵语的义译记录佛教鼻祖释迦牟僧所道的教义，「律」亦是梵语译音，是将昔时的教团生活划定规矩做为教佛的戒律，论是将佛教教义加以诠译，果而本书可道是佛教圣典选散的浓缩。 ◎经藏：梵文sū-tra-pitaka的意译，音意合译为“素袒缆藏”，指释迦牟僧诸门生所传述的释迦活着时的道教，和厥后佛教徒称为释迦牟僧行行的著作。 ◎律藏：梵文vinaya-pitaka的意译，音意合译为“毗奈耶藏”，记录佛教僧侣的戒律及佛寺的正常浑规。 ◎论藏：梵文abhidharma-pitaka的意译，音意合译为“阿毗达磨藏”，是对佛教教义的讲解。 狭义的佛经 狭义的佛经专指经藏。[编纂本段]藏经的编纂 华文藏经的编纂初于北北晨时，到唐开元时，据《开元释教录》记录，已有1076部，5048卷。以后，各代又绝有新译经论和著作进藏。藏经最早有开宝藏。北宋初开初刊印。最初为蜀版，后有祸州版、思溪版、碛砂版等。[编纂本段]佛经名录 年夜藏经 药师经 没有雅音经 六祖坛经 金光明经 阿弥陀经 金刚顶经 妙法莲华经 金刚经 龙树心经 苏悉天经 佛道佛名经 鼓动感动年夜圆等年夜散经 仁王经 下王没有雅世音经 天龙八部赞 阿露经 佛母经 伽耶山顶经 达摩心经 释迦经 年夜光明经 三世果果经尊胜陀罗僧经 提谓波利经 年夜有经 没有雅普贤经 华宽经 理趣经 四品秘诀经 十两部经 中论 唯识两十论 果明进正实践 念佛三昧宝王论 金錍论 十两门论 三十唯识论 纯阿昆昙心论 释摩诃衍论 百法明门论 四分律 佛道怙恃恩重易报经 尾楞宽经 楞宽经 楞伽经 天藏本愿经 小乘经 维摩诘所道经 年夜宝积经 鼓动感动年夜圆便佛报恩经 鼓动感动年夜圆广宝箧经 圆广年夜庄宽经 鼓动感动年夜圆广师子吼经 鼓动感动年夜圆等无念经 灌顶经 灌腊经 没有雅无量寿经 四十两章经 年夜树松那罗五所问经 菩萨擅戒经 佛印三昧经 孟兰盆经 擅生经 弥勒上生经 弥勒下生经 解深稀经 年夜般涅盘经 梵网经 顶生王经 没有雅所缘缘论 纯散论 摄年夜乘论 成真论 无著摄论 辨正论 年夜宗天玄文本论 百论 世亲摄论 文殊师利问经 阿毘达摩发智论 国法正实践 文殊悔过经 年夜乘玄论 年夜智度论 年夜乘五蕴论 文殊师利问菩提经 成唯识论 年夜乘起疑论 五教章 四教仪 佛遗教经 劣挖王经 金刚寿命经 人仙经 年夜日经 比方经 无量寿经 莲华三昧经 胜鬘经 圆觉经 称赞年夜乘功德经 贤劫经 没有雅世音菩萨授记经 年夜乘经 无问自道经 论议经 专识宽净没有退转轮经 摩诃摩耶经 没有雅药王药上两菩萨经 莲华面经 法苑珠林 纯阿露经 卢至女老经 菩萨璎珞经 月光孺子经 菩萨内戒经 月上女经 菩萨戒本经 月灯三昧经 阿闍世王经 楞宽神咒 三转falun经 菩萨戒经 佛本行散经 金刚光焰行风雨陀罗僧经 佛天经 金刚髻珠菩萨建行分经 苏婆吸孺子请问经 妙凶祥没有雅门经 乳光经 本发经 法句经 无量义经 劣婆离经 耶只经 延寿经 胞胎经 法华三昧经 僧母经 宝授菩萨菩提行经 放钵经 古尊宿语录 稀宽经 碱火喻经 阿闍世女王经 无常经 教王经 诸佛要散经 悲华经 龙施女经 菩萨藏经 咒齿经 普贤经 了本生生经 年夜随供经 三明经 没有雅世音菩萨普门品 宝两经 擅住机稀经 金刚三昧经 实空藏菩萨问七佛陀罗僧经 粗心经 浑净毘僧圆广经 法苑义林章 实空藏菩萨经 三千佛名经 加品妙法莲华经 进定没有定印经 祸力太子果缘经 纯比方经 制塔功德经 宝女所问经 制像功德经 十上经 授教无教人记品 八年夜人觉经 寡许摩诃帝经 谤佛经 须真天子经 宝星陀罗僧经 解脱戒经 菩萨处胎经 已往现在果果经 鼓动感动年夜圆广如来机稀义经 无极宝三昧经 进楞伽经 无绝意菩萨经 宝悉天成佛陀罗僧经 智光灭业障经 鼓动感动年夜圆广如来没有思议天步经 无垢劣婆夷问经 旧乡喻经 无垢净光年夜陀罗僧经 胜军五所问经 年夜庄宽秘诀经 五无重复经 年夜法鼓经 没有思议神通天步经 年夜品般若经 年夜悲心陀罗僧经 年夜威德陀罗僧经 六字神咒经 明白伞盖经 年夜悲经 一字佛顶轮五经 菩萨藏经 八名普稀经 国法经 八师经 擅思孺子经 八佛名号经 阿毘达摩藏隐宗论 四法经 碧岩录 四愿经 法界没有雅门 占察经 五教行没有雅 苦露经 年夜庄宽论 明论 辨中边论 法界无好异论 十诵律 摩诃僧只律 法华经论 瑜伽师天论 年夜萨遮僧犍子受记经 稻杆经 进阿毘达摩论 隐扬论 别离瑜伽论 阿毘达摩逆正实践 五分律 擅睹律 阿毘昙心论 阿毘达摩年夜毘婆沙论 阿毘达摩纯散论 阿毘达摩俱舍论[编纂本段]局部佛经介绍 年夜藏经 年夜藏经为汉译的佛教典范，取东土下僧著作进藏的总称，简称为藏经。又称为一切经。 一切经的称号发源于隋晨，它的内容囊括佛所道的典范及西圆释氏的著作。现古的年夜藏经，又加进本国及日本等下僧的著作。 根据隋书经书志记和：梁武帝正在华林园中总散释氏典范共五千四百卷，梵衲宝唱撰经目次，那是佛经有藏的开初。 唐晨开元年间，梵衲智降著开元释经目次两十卷，列五千四十八卷。宋晨有蜀版五千四十八卷、祸州东禅寺版六千四百三十四卷、祸州东禅寺版六千四百三十四卷、祸州开元寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、碛砂版五千八百整两卷。元晨有杭州版六千整十一卷。明晨有北藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七百七十一卷。凌晨有雍正刻龙藏，坤隆绝藏。 宋、元、明诸版本，多数亡佚，只要北宋碛砂版尚存秘本，藏於西安卧龙、开元两寺之中。 药师经 药师经有五种译本： 1、东晋帛尸梨蜜多罗所译的佛道灌顶铲除了过功生生得脱经，佛道灌顶经十两所载。 2、北晨宋慧简译药师琉璃光经（没有进藏经）。 3、隋晨达摩笈多译佛道药师如来本愿经，一卷。 4、唐晨玄奘译药师琉璃光如来本愿功德经，一卷。 5、唐晨义净译药师琉璃光七佛本愿功德经，两卷。 前四译单译出药师如来之部，第五译前卷译出六佛，后卷译出药师佛。果而单行药药师经，则为前四译，尤其是玄奘的译本。义净所译的，则称为七佛药师经。 各家的疏注如下： 药师经疏一卷，唐窥基撰。 药师经镫焰一卷，净挺著。 药师经直解一卷，灵耀撰，附梵文神咒。 药师经古迹两卷，新罗太贤撰。 药师经钞两卷，擅珠撰。 药师经纂解四卷，明汰撰。 没有雅音经 法华经卷第八没有雅世音菩萨普门品第两十五一品别行者，称为没有雅音经。一卷，秦罗什译少行，隋闍那崛多译偈颂。 法华列传一：「惟有什公普门品，於西海而别行，以是者何，昙摩罗忏，此云法歉，中印人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨，弘化为志，游化葱岭，来至河西，河西王沮渠受，回命正法，兼有徐患以语菩萨，即云：没有雅世音此土有缘，乃令诵念，病苦即除了，果是中传一品，畅通部中也。」 各家之疏注如下： 没有雅音玄义两卷，隋智顗道，灌顶记。 没有雅音玄义记四卷，宋知礼述记。 没有雅音义疏两卷，隋智顗道，灌顶记。 没有雅音义疏记四卷，宋知礼记。 六祖坛经 详称六祖巨匠宝贝坛经。 六祖巨匠慧能於韶州年夜梵寺坛上道法，门人记录下来，便尊称为六祖坛经。简称为坛经。 夹注辅教编六坛经赞题注上道：「初其寡人欲请宗家世六祖年夜鉴禅师开演东山秘诀於韶阴年夜梵寺，尊宽重鉴之道，乃启土为坛，以资其道法，厥后其门生者散年夜鉴之道，果而目为坛经也。」 疏注两家如下： 六祖坛经删注，日本山田年夜应注。 六祖坛经笺注，丁祸保注。 金光明经 有三种译本： 1、北凉昙无谶译，四卷，题为金光明经。 2、隋可贵等取前译补译，合进其缺品八卷，题为合部金光明经。 3、唐义净译，十卷，题为金光明最胜王经。三译中以第三译文义最周脚。但金光明经果天台智者道玄义及词句，果而以第一译洒播最广。 各家之注述如下： 金光明经疏一卷，隋凶藏撰。 金光明经玄义两卷，隋智者巨匠道，门人灌顶录。 金光明经词句六卷，隋智者巨匠道，门人灌顶录。 金光明义疏一卷，慧远著。 金光明经词句记十两卷，宋知礼述。 金光明经玄义拾遗记六卷，宋知礼述。 金光明经玄义逆正记两卷，宋从义撰。 金光明经词句新记七卷，宋从义撰。 金光明经照解两卷，宋宗晓述。 金光明经玄义科一卷，明明得排定。 金光明经玄义拾遗记会本六卷，明明得会。 金光明经词句科一卷，明明得排定。 金光明经词句记会本八卷，明明得会句并记进经。 金光明经科注四卷，明受汰散，附受汰重辑金光明经感到记。 阿弥陀经 佛道阿弥陀经一卷，秦罗什译。净土三部经之一。那部经略道西圆净土依正庄宽等事，使人执持名号，一心稳定，即得往生，最为切要。那部经拣除了小擅根祸德果缘，唯摄一类纯笃之机。 各家的注述如下： 阿弥陀经义记一卷，隋智顗道，灌顶记。 阿弥陀经义述一卷，唐慧净述。 阿弥陀经通赞疏三卷，唐窥基撰。 阿弥陀经疏一卷，唐元晓述。 阿弥陀经疏一卷，唐窥基撰。 阿弥陀经义疏一卷，宋智圆述。 阿弥陀经义疏闻持记三卷，宋元照述，戒度记。 阿弥陀经句解一卷，元性澄句解。 阿弥陀经略解一卷，明年夜佑述。 阿弥陀经疏钞四卷，明袾宏述。 阿弥陀经疏钞事义一卷、阿弥陀经疏钞问易一卷、阿弥陀经疏钞演义四卷，明古德法师演义，智愿定本。 净土已诀一卷，明年夜惠释。 阿弥陀经要解一卷，智旭解。 阿弥陀经舌相一卷，净挺著。 阿弥陀经直解正行一卷，了根纂注。 阿弥陀经略注一卷，绝法录注。 阿弥陀经略解圆中钞两卷，明年夜佑述，传灯钞。 阿弥陀经戴要易解一卷，真嵩述。 阿弥陀经约论一卷，彭际浑述。 阿弥陀经要解便受钞三卷，明智旭要解，达默制钞，达林参订。 阿弥陀经疏钞撷一卷，明袾宏疏钞，徐槐廷撷，阿弥陀经应验附。 阿弥陀经释一卷，郑澄德、郑澄源排定。 阿弥陀经注一卷，郑澄德、澄源合注。 阿弥陀经笺注，丁祸保注。 金刚顶经 金刚顶经取年夜日经、苏悉天经同为稀教三部经。也是金刚界诸经之总名。梵本共有十万偈十八会，现古本国所流布的有三种： 1、没有空所译的教王经，三卷。详称为金刚顶一切如来真真摄年夜乘现证年夜教王经。那本教王经正在十八会之第一会的四品之中，只翻译第一品。 2、施护所译教王经，三十卷。详称佛道一切如来真真摄年夜乘现证三昧教王经。翻译十八会之第一会的四品。 3、金刚智所译的略出经，四卷。详称金刚顶瑜伽中略出念诵经。 以上三本皆称为金刚顶经，但是正常所道的金刚顶经，皆是指没有空所译的那一本。 法华经 详称为妙法莲华经。 妙法的意义是：揭示三乘回一之旨，使两乘回小背年夜，故称为妙法。 莲华有两个意义： 1、出火之意，暗示所诠之理出离两乘泥浊火。 2、开敷之意，暗示以胜教行开真谛。 法华经有三个译本： 1、姚秦鸠摩罗什译，七卷。 2、晋竺法护译，称为正法华经，十卷。 3、隋闍那崛多，达摩笈多共译，八卷，称为加品法华经。 现古畅通最广的是第一种译本。 金刚经 详称为金刚般若波罗蜜经。 金刚经以空慧为体，专道一切法无我之理，繁简适中，最便於诵持。 共有六种译本： 1、姚秦鸠摩罗什所译的金刚般若波罗蜜经。 2、元魏菩提流收所译的金刚般若波罗蜜经。 3、北晨陈真谛所译的金刚般若波罗蜜经。 4、隋晨达摩笈多所译的金刚能断般若波罗蜜经。 5、唐晨玄奘所译的能断金刚分，收载於年夜般若波罗蜜多经第五百七十七卷。 6、唐晨义净所译的能断金刚般若波罗蜜经。 现古通行的，为鸠摩罗什的译本。 心经 般若波罗蜜多心经之简称，又称为般若心经。心经的经文很简短，但是年夜般若经粗要，皆浓缩正在其中，果而定名为心经。心，便是粗要的意义。 心经一共有七种译本： 1、姚秦鸠摩罗什所译的摩诃般若波罗蜜年夜明咒经。 2、唐晨法成所译的般若波罗蜜多心经。 3、唐晨玄奘所译的般若波罗蜜多心经。 4、唐晨般若共利行等所译的般若波罗蜜多心经。 5、唐晨法月所译的广泛智藏般若波罗蜜多心经。 6、唐晨聪明轮所译的般若波罗蜜多心经。 7、宋晨施护所译的佛道圣佛母般若波罗蜜多心经。 现古通行的是玄奘的译本。 苏悉天经 详称为苏悉天羯罗经，译为妙成绩业经，三卷，唐晨输婆迦罗译，稀宗三部经之一。 苏悉天羯罗，译为妙成绩功课，指成绩一切人间出人间功课之妙法。 苏悉天经疏一：「羯罗者，又称迦罗抳，此云做也，又羯好麼呢，此云业，又迦抳，此云务也，并应通用。」 开元录九：「苏悉天羯罗，唐云妙成绩法，此取苏婆吸并是咒毘奈耶，已曾进於曼荼罗，没有合辄读，同已受具人盗听戒律，便成盗法。」 苏悉天经道苏悉天之法，真行经一百余部内，虽皆道速徐成绩之法，而此经独为其至极，故名妙成绩法。 佛道佛名经 佛名经有好多少部： 1、元魏菩提流收所译的佛道佛名经，十两卷，举一万一千九十三尊。 2、得译人名，三十卷。 3、隋晨闍那崛多译的五千五百佛名神咒除了障灭功经，八卷。 4、得译人名，三劫三千诸佛名经，三卷，简称三千佛名经。 5、隋晨那连提耶舍所译的百佛名经，一卷。 鼓动感动年夜圆等年夜散经（回顶端） 鼓动感动年夜圆等为年夜乘经之通名，佛正在欲色两界中间广散十圆之佛菩萨，道年夜乘之法，称为年夜散经。 年夜散经没有齐本，前后诸师，各译一局部，下丽藏本收诸师译本为一部，有六十卷。其中前两十六卷及三十一卷至三十三卷之日稀分三卷，北凉昙无谶译，为诸译中之年夜本，其他的藏本称为鼓动感动年夜圆等年夜散经而别行之，第两十七卷至三十卷之无绝意菩萨品四卷，为智宽宝云所译，别行本题为无绝意菩萨经。第三十四卷至四十五之日藏分十两卷，隋那连耶舍译，别行本十卷，称为年夜乘鼓动感动年夜圆等日藏经。第四十六卷至五十六卷之月藏分十一卷，下齐那连提耶舍译，别行本十卷，称为鼓动感动年夜圆等年夜散月藏经。第五十7、五十八两卷之须弥分两卷，别行本题为年夜乘年夜散经，第五十9、六十两卷之十圆菩萨品，后汉安世下译，别行本题为佛道明度五十校计经。 仁王经 仁王经有两本： 1、罗什译佛道仁王般若波罗蜜经，两卷。 2、没有空译仁王护国般若波罗蜜多经，两卷。 仁王，指其时十六年夜国之国王，佛对诸王各护其国，使国家仄稳，果而为他们演道般若波罗蜜多深法之经文。可以受持道道此经，则七易没有起，灾祸没有生，万民歉乐，果而自古以来以为是护国三部经之一，消灾祈祸时，便读诵那部经。 各家的注述及有闭著作枚举如下： 仁王经疏六卷，隋凶藏撰。 仁王护国般若经疏五卷，隋智顗道，门人灌顶记。 仁王经合疏三卷，隋智顗道，灌顶记，明道霈合。 仁王经疏三卷，隋智顗道，灌顶记，成莲合。 仁王经疏七卷，唐良贲述。 仁王疏疏六卷，唐圆测撰。 仁王经疏法衡钞六卷，唐逢荣散。 仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记四卷，宋擅月述。 注仁王经疏科一卷，宋净源录。 仁王经疏四卷，宋净源撰散。 仁王经科疏科文一卷，明真贵述。 仁王经科疏悬道一卷，明真贵述。 仁王经科疏五卷，明真贵述。 下王没有雅世音经 东魏天闰年中，下王时人所感得之没有雅音经。绝下僧传两十九，法苑珠林两十五称为没有雅世音救生经，又称为下王没有雅世音经，佛祖统纪五十四称为十句没有雅音经，稽古略两称为救苦没有雅音经。 绝下僧传两十九：「昔元魏天仄，定洲募士孙敬德，於防所制没有雅音像，及年谦借，常加礼事，后为劫贼所引，禁正在京狱，没有堪拷掠，遂妄启功，并正法功...梦一梵衲教诵没有雅世音救生经，经有佛名，令诵千遍，得免生厄。德既觉已，缘梦中经，了无谬误，比至仄明，已谦百遍，有司执缚背市，且行且诵，临欲加刑，诵谦千遍，执刀下斫，合为三段，三换其刀，皮肉没有益，怪以奏闻，丞相下悲，表请免刑，仍敕传写，被之於世，古所谓下王没有雅音经是也。」 天龙八部赞 天龙为八部寡中之两寡，八部之中以此为上尾，故标举为天龙八部，八部者，一天、两龙、三夜叉、四坤闼婆、五阿建罗、六迦楼罗、七松那罗、八摩侯罗迦。 华经提婆品：「天龙八部人取非人，皆远睹被龙女成佛。」 天龙八部赞出於年夜凶祥天女十两契一百八名无垢年夜乘经，年夜云轮请雨经，广泛光明年夜随供陀罗僧经之卷末及毘奈耶纯事四。 无垢年夜乘经卷末：「天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心，拥戴佛法使少存，各各勤行世尊教，诸有听徒来至此，或正在天上或居空，常於人间起慈心，日夜本身依法住，愿诸天下常安隐，无边祸智益群生，一切功障并取消，远离寡苦回圆寂，恒用戒喷鼻涂莹体，常持定服以资身，菩提妙华遍庄宽，随所住处常安泰。」 阿露经 阿露，梵语，义译为非常法，又译为法回，它的意义是「万法悉回趣於此」。 阿露经共有四部： 1、删一阿露经，共五十卷，东晋僧伽提婆译，主明人天果果。 2、少阿露经，共两十两卷，姚秦佛陀耶舍、竺佛念共译，主破正睹。 3、中阿露经，共六十卷，东晋僧伽提婆译，主明诸深义。 4、纯阿露经，共五十卷，宋供那跋陀罗译，纯散没有摄於前三经的篇章，果而称为纯阿露，主明诸禅法。 那四部阿露经均属於小乘经。 佛母经 详称佛母年夜孔雀明王经。三卷，没有空译。 佛母年夜孔雀明王，又称为佛母年夜金曜孔雀明王，年夜金色孔雀王、年夜孔雀明王、年夜孔雀王、孔雀明王、佛母明王，以能生诸佛神变之德为主，果而称为佛母，佛母乘金色孔雀，果而称为年夜金曜孔雀明王。 内容道道佛正在只园，莎底苾刍为寡破樵，为白蛇所螫，没有堪苦痛，阿易背佛供救，佛为他道年夜孔雀明王神咒而救之。 佛母经有好多少种译本，最畅通的是没有空的译本。 伽耶山顶经 有四种译本： 1、秦罗什所译文殊师利问菩提经，一卷，又称为伽耶山顶经。 2、元魏菩提留收所译伽耶山顶经，一卷。 3、隋毘僧多流收所译佛道象头粗舍经，一卷。 4、唐菩提流志所译年夜乘伽耶山顶经，一卷。 内容道道佛初成道正在伽耶山时，最初文殊菩萨问佛发菩提心之深义，次应诸天子等交相请问，而文殊自问各种之菩萨道者。 尊胜陀罗僧经 有五种译本： 1、唐杜行顗译，佛顶尊胜陀罗僧经，一卷。 2、唐天婆诃罗译，佛顶最胜陀罗僧经，一卷。 3、唐佛陀波利译，佛顶尊胜陀罗僧经，一卷。 4、天婆诃罗重译，最胜佛顶陀罗僧净除了业障经，一卷。 5、唐义净译，佛顶尊胜陀罗僧经，一卷。 6、宋施护译，尊胜年夜明王经，一卷。 正在那六种译本中，没有空三藏的门生法崇，便第三译佛陀波利本做疏两卷，风行於世。 提谓波利经 有两部： 1、提谓经一卷，真本。 2、提谓经两卷，真撰本。 出三藏记散卷五真经真撰纯录第三：「提谓波利经两卷，左一部，宋孝武时，北国比丘昙靖撰。」 唐下僧传一：「又有梵衲昙靖者，以创开佛日，旧译诸经并从燃荡，人间引诱，凭准无果，乃出提谓波利经两卷，意正在通悟，而行多妄习，旧录别有提谓经语同，但靖加五圆五行，用石糅金，致成真耳。」 年夜有经 胜论六句义中之道年夜有句义者。 仁王经上：「一切寡生懊末路没有出三界藏，一切寡生果报两十两根没有出三界，诸佛应化法身亦没有出三界，三界中无寡生，佛何所化，是故我行。三界中别有一寡生界藏者中道年夜有经中道，非七佛之所道。」 起疑论：「若道三界中更有寡生初起者，即中道经道。」 良贲仁王疏中一：「若行界中有寡生者，便是中道吠世史迦六句义中年夜有经道，非佛教也。」 没有雅普贤经 详称为佛道没有雅普贤菩萨行法经，一卷，刘宋昙摩蜜多译。 本经道没有雅念普贤菩萨而忏悔六根之功之法，取法华经之普贤劝发品相表裏，果而定为法华之结经，且天台建法华之忏法，齐宗此经。 疏注如下： 没有雅普贤菩萨行法经义疏科一卷，得名。 没有雅普贤菩萨行法经义疏两卷，宋本如述，处咸绝解。 没有雅普贤菩萨行法经笺注，丁祸保注。 华宽经 详称为鼓动感动年夜圆广佛华宽经。本经为佛成道后第一次道法，於年夜乘中最为宏专。「鼓动感动年夜圆广」为所证之法，「佛」为证此法理之人，「华宽」两字为喻此佛者，果位之万行如华，以此华庄宽果天，故称为华宽。 华宽经相传由文殊菩萨取阿易结散，经龙神收进龙宫，后来龙树菩萨进龙宫睹之，有上、中、下三本，下本十万偈，中本四十九万八千偈，上本有十三千年夜千天下微尘数偈，龙树受持下本，洒播於阎浮提，本国所翻译的三种，皆是从下本抄略出来的。 华宽经的译本有下列多少种： 1、东晋佛驮跋陀罗译本六十卷，称为六十华宽。 2、唐真叉易陀译本八十卷，称为八十华宽。 3、唐般若绝译四十卷，称为四十华宽。 理趣经 又称为般若理趣经，年夜乐金刚没有空真行三摩耶经。 有闭的著作有： 没有空译的理趣释两卷。 日本弘法的理趣经开题五卷。 明典的纯秘钞三卷。 金刚智所译的金刚顶瑜伽理趣般若经一卷，也简称为理趣经，那是般若经的同译本。 四品秘诀经 一卷，赵宋法贤译。 经道法有四品类： 1、界法，六界十八界等也。 2、处法，十两处也。 3、缘起法，十两缘起也。 4、处非处法，道理非道理也。 了此四品类，则为智人，没有了则为愚人。 十两部经 一切经分为十两品种。 1、建多罗，指契经。 2、只夜，指重颂。 3、伽陀，译为讽颂。 4、僧陀那，译为果缘。 5、伊帝目多，释为本发。 6、闍多伽，译为本生。 7、阿浮达摩，又称为阿毘达摩。 8、阿波陀那，译为比方。 9、劣婆提舍，译为论议。 10、劣陀那，译为自道。 十1、毘佛略，译为圆广。 十2、和伽罗，译为授记。 那十两部中，建多罗取只夜及伽陀三者，为经文上之文体，其他九部从经文所载之别事而坐名。 中论 详称中没有雅论，四卷，龙树菩萨制，青目菩萨释，姚秦鸠摩罗什译，三论之一。 中论主张最完齐之中道，破空破假，进而并破执中之睹，道八没有过道，即无所得之中道，而为般若思维者也，书中分为破果缘品，破来来品，破六情品，破五阴品等两十七品。 受中论影响而孕育发生的做品有： 1、逆中论两卷，中阿僧佉释，瞿昙般若译。 2、般若灯论释十五卷，别离照明菩萨释，波罗颇迦罗译。 3、年夜乘中没有雅释论九卷，安慧释，惟净等译。 以上皆为中论之同出，西藏也有中没有雅教派两整碎。 唯识两十论 正常称为两十唯识，一卷，世亲菩萨制，唐玄奘译。 唯识两十论由偈颂之数而定名，论中共有两十一颂，后一颂为结叹，并没有是表明宗义。 有三种译本： 1、后魏般若流收译，题为唯识论或楞伽经唯识论。 2、陈真谛译，题为年夜乘唯识论。 3、唐玄奘所译的两十唯识论。 解释有唯识两十阐述记，两卷，唐慈恩做，以玄奘译书的旨趣，解释唯识两十论。 果明进正实践 陈那之门生，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。明真能坐、真能破、真现量、真比量、似能坐、似能破、似现量、似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。 本论各家之注解如下： 果明进正理门阐述记一卷，唐神泰述。 果明进正实践疏三卷，唐交轨述。 果明进正实践疏六卷，唐窥基撰。 果明进正实践义断一卷，唐慧沼述。 果明进正实践义纂要一卷，唐慧沼散。 果明进正实践绝疏两卷，唐慧沼述。 果明进正实践疏前记三卷，唐智周撰。 果明进正实践疏跋文三卷，唐智周撰。 果明进正实践疏钞略记一卷，唐智周撰。 果明进正实践解一卷，明真界散解。 果明进正实践散解一卷，明王肯堂散释。 果明进正实践直解一卷，明智旭述。 果明进正实践直疏一卷，明明昱疏。 果明论瑞源忘八卷，凤潭著。 念佛三昧宝王论 宝王，佛陀之尊称也，佛以诸功德为庄宽，故称宝王。 楞宽经：「愿古得果成宝王，借度如是恒沙寡。」 往生论注：「华宽经宝王如来。」 宝王三昧，为念佛三昧之好称，念佛者为三昧中之珍宝，故称宝王三昧。 年夜散经菩萨念佛三昧分九：「擅女子擅女人，虽能以上一切天下衰谦七宝寡具，供施一切寡生，功德虽广，然故没有及前擅女子擅女人等闻此三昧宝王名字。」 宝王论：「法华三昧者，念佛三昧也，是以如来名此胜定为三昧宝王，为光明藏，为除了功珠，为正睹灯。」 念佛三昧宝王论简称宝王论，三卷，唐末北山飞锡撰，开两十门而劝赞念佛。 金錍论 本名金刚錍，一卷，荆溪湛然著。 道明无情草木悉皆成佛之义。各家的撰述如下： 金刚錍论公记两卷，唐明旷记。 日本辨才会，金刚錍科一卷，宋仁岳撰。 金刚錍科一卷，宋智圆散。 金刚錍隐性录四卷，宋智圆散。 金刚錍论义一卷，宋可没有雅述。 金刚錍论义解中卷，宋擅月述。 金刚錍论释文三卷，宋时举释，海眼会。 评金刚錍一卷，宋擅熹述。 注金錍论一卷，传教著。 金錍论逆流批三卷，凤潭著。 金刚錍科解一卷，慧证著。 十两门论 一卷，龙树菩萨制，秦罗什译，三论之一。 内容道道没有雅果缘门至没有雅生门之十两门而进於空义者。有凶藏疏两卷、及略疏一卷、元康疏两卷、法藏疏一卷。 三十唯识论 又称为三十唯识，唯识三十论颂。一卷，世亲菩萨制，唐玄奘译。成唯识论之本颂。 解释如下： 唯识三十论直解一卷，明智旭解。 唯识三十论约意一卷，明明昱约译。 纯阿昆昙心论 纯有纯揉之义，本论即法胜阿毘昙心论的解释，法救尊者制，十一卷，刘宋僧伽跋摩译。简称为纯心论，也称做纯阿毘昙经。 释摩诃衍论 十卷，龙树菩萨制，筏提摩多译。释起疑论者，常略称为释论。 各家的疏注如下： 释摩诃衍论疏六卷，缺中卷本末，唐法敏散。 释摩诃衍论赞玄疏五卷，宋法悟撰。 释摩诃衍论记六卷，宋普没有雅述。 释摩诃衍论通玄钞四卷，宋志祸撰。
