甚么是经行？
甚么是经行？
jingzuo和经行皆是空门建持禅定和聪明取消心的贪欲、嗔恨、愚痴缺面的详细圆法。jingzuo是正在静中建定慧，经行是正在动中建定慧，两者瓜代进行。从经律中能够发现，佛活着时对此两者同常重视，以至正在建聪明时经行的建法更有胜于jingzuo的地方。惋惜经行的建法为我国的梵教徒所沉视得传了很暂了。
行中若专注于意守一处，如：吸吸，身材的某一部位，没有雅念某一形象，重复默念一句话则是建禅定，能够道服懊末路使身心安泰；若经行中视察身、受、心、法，视察人生宇宙的做做景象则是正在建聪明。经行中能够调治身材，也能够取消众多懊末路获得身心的浑净安泰，年夜得能够体验整个天下，微粗时能够视察构成身心的最微弱的微粒和心念的真相，也能够体验每逐一逐一刹那中物量取粗神的众多生灭变革。其中的利益没有是亲身真践的人所容易了解并获得的。
下面发散了一些相干的解释：
慈恩解云。西域天干。叠砖为道。于中往来。如布之经。故曰经行于必然之天缭绕往来也。即坐禅而欲就寝时，为此防之，又为养身疗病。玄赞两曰：‘西域天干，叠塼为道。于中往来，消食诵经。如经布绡之来来，故行经行。’
据年夜比丘三千威仪经卷上所载，适于经行之天有五，即忙处、户前、道堂之前、塔下、左左。
另据四分律卷五十九所道，经常经行能得五利：(一)能堪近行，(两)能静思念，(三)少病，(四)消食，(五)于定中得以暂住。
寄回传三曰：‘五天之天，道雅多做经行。直来直来，唯遵一起。随时适性，勿居闹处。一则痊痾，一能销食。（中略）若其左绕佛殿，旋游造底，别为生祸，本欲虔恭。经行乃是销散之仪，意正在养身疗病。旧云行道，或谓经行。两事总包，无分泾渭。遂使调适之事暂阙东川。’
十诵律五十七曰：‘经行法者，比丘应直经行，从容没有迫。若没有克没有及直，当绘天做相，随相婉行，是名经行法。’
摩得勒伽六曰：‘比丘经行时，没有得摇身行，没有得年夜驶驶，没有得年夜垂头，缩摄诸根，心没有过缘，当正婉行。行没有克没有及直者安绳。’
《四分律》卷五十云（年夜正22·938a）：
‘时诸比丘露天经行，患风雨日曝得患。佛行︰听做经行堂。没有知云何做？佛行︰听少行做。做堂所须一切给取。时彼上座老病羸顿，经行时倒天。佛行︰听绳子系两头循索行。捉索行脚硬破脚。佛行︰听做卷若竹筒，以绳脱筒脚捉循行。经行时疲极，听两头安床。’
《四分律》卷五十九谓︰(1)堪近行，(2)能思念，(3)少病，(4)消食，(5)得定暂住。
经行是婉行，取左绕佛塔的建祸有好异。《北海寄回传》卷三道左绕佛殿，旋游造底，别为生祸，本欲虔恭；经行乃是销散之仪，意正在养身疗病。