已经有人叨教证宽上人：“她多次出错，我们要本谅她几多次？”上人问复：“便像怙恃本谅本身的孩子，您们会本谅本身的孩子几多次？”也有人叨教上人：“甚么是容纳？历久的容纳会没有会酿成放纵？”上人问复：“包到包没有下来，忍到没有由得了，便是最年夜的容纳。”肇初听到上人云云开示时，仍感一知半解，心中仍然猜疑。心念，每逐一逐一集体的容忍度取容纳量皆雷同，规范正在哪面？甚么水平才是忍没有下来？甚么极限才是包没有下来？甚么状况会酿成放纵？纳闷正在脑中回旋，也一直用心理惟，愿视转疑成悟，让茅塞顿开。也有人背证宽上人倾吐：“我出钱出力，他人没有肯做的事情我皆耐心耐怨天拿起来做，那样，另有人批评我、误解我，真正在使人没有甘愿宁可。”上人问复：“您好没有易怨天尤人正在付出，那已经做到‘忍下来’的功妇，但借要接绝做到‘吞下来’，最初借要把它‘消化失落’，云云才是真正忍的功妇’。”并道：“只是很会忍借没有敷，如果没有吞下来再消化失落，则忍到极限发做出来，后果更是没有胜构念”。以是古谚才道：“小没有忍则治年夜谋”又道：“忍一时而争千春”，而佛家更行：“忍而无忍生法忍”。忍而无忍便是心中没有忍的念头，那是意境很下的建惟，也是忍的最下天步。一时没有由得而生愤慨喜，会踩踩糟踩本身的身心取感情，让脑海取心坎凌治没有浑，宽重时落空理性而意气伤人，佛法上称此为“无明”。 一个懂得建忍宠的人材会孕育容纳的力量，而正在忍宠中粗进者，肯定是有容乃年夜，其形于中的俗量取襟怀更是使人平天俯行，如沐春风。建忍宠便得先看破我相，要看破我相之前借得先进建“缩小自我”。四念处有云：“没有俗法无我”，此乃无尚正觉之意境，吾等凡是妇仅是“小我”便已是教无行绝，更遑论佛法众多。仅是取其妙法一两，即令末身取之没有绝、用之没有断。果为建忍宠者能放下我相、自我缩小，果而他会正在挫合取得利中看浑胜利之道，也会正在得意取胜利中进建满虚，正在逆逆境的际逢中发会生命无常，更藉忍宠启发聪明取生命的潜能，果而佛家所行：“建忍宠者得相好之果”即此道理。 看破我相并没有是“没有要相”，而是“没有着相”，亦即没有着忍宠之相。云云能力将他人的无心之行漠然处之，对他人的无心之过宽容待之，以至将“人行可畏”转化为“人行可贵”。一集体如果“心存好心”，那便是生活正在吉祥的情境面，一集体如果“心存敌意”，那便是生活正在冤恩的情境面。心存好心的人比力会有悲喜心，有悲喜心的人便会有“喜悦之相”，其表现于中者便是“和行爱语”“广结擅缘”。而心存敌意的人比力会有瞋恨心，心怀瞋恨的人果为落空容纳的空间，以是没有会有容纳的俗量，每逐一每逐一排挤同己、苛供他人，果而出现“狠恶之相”。 一集体会每逐一每逐一反复出错，基本上有两个本由：一为“教训没有足”，一为“习性使然”。没有管“教训没有足”或“习性使然”，均属“能力没有足”。一个能力没有足的人，他须要我们的容纳、擅解，以至是一份关怀取鼓励，果为当有一天，我们奇我果进建没有力，同样成为“能力没有足”的人，或教训没有足而成为“出错的人”时，我们也是等待他人的谅解、容纳取擅解，此乃人情世故。 人同此心，心同此理，谓之“同理心”。同情心是慈悲，也是事相，同理心则是聪明，才是真谛。以同理心启发宽容的生活聪明，我们才会深深体悟，本来容纳是人类脾气的空间，容纳让我们表现出好的脾气。如果我们凡是事将心比心，哪借会有“容纳”取“放纵”之分呢？盖果“心量宽容便能够永久容纳”，“心量没有足才会自我觉得放纵”。
