五类神通：报通、建通、鬼通、妖通、依通。
罗汉六通：天眼、天耳、他心通、神脚通、宿命通、漏绝通
五类神通：报通、建通、鬼通、妖通、依通。
宇宙间有很多没有行知的事，天下上谋求先知的圆法兴很多。人类聪明的本能，确真能知道已往、已来，那种能知已往已来的“能”，叫做神通。但是，现在绝年夜局部的人类却做没有到了，果为那个能力被后天的净化讳饰住了。所谓神，便是本身的思维粗神可以灵通一切，到达了聪明的最下处。
神通有五类：报通、建通、鬼通、妖通及依通。
第一类：报通（是由前生的果报带来的）有些人生下来便有神通，那是一种天生的、取生俱来的特别本能。那种人前生常常皆有很下聪明取很好的建持。那种神通是很易得的。佛教以为，我们人类整个的生命，是一切人类生命中的一个段降，也叫做分段生生。分段生生那个景象中能生、能生的那个功能，却没有属于现在生生的变革，那个便是“道”。宗教对它有很多称吸：田主、主、佛……
第两类：建通（是此生建道而降空的神通）当一集体建持到静极了，得定以后，本身生命的本能聪明便会爆发，果而得到某种神通，那便是建通。
第3、第四类：妖通、鬼通（便是所谓的粗神分裂症的形态）那是果为本身健康没有良，而由中来力量依靠所发的功能，所谓妖妖怪神附身等等。宇宙中那种的生命，没有属于人类，佛经叫做“非人”，有些以至尚无形象跟行动孕育发生。别的，有些能力超越“正常的非人”的，擅的谓之天神，没有擅的便是妖，再好一面的叫做鬼。尽管那种景象正在粗神上皆是没有正常的，那便是所谓的妖通、鬼通。
我们城下到处可以看到那一类的事。正在那面面，有些情形具有天域性，离开了那个范畴及天域便没有灵了。比如我老家隔邻镇有个算命的，离开他的地方，到了其他处所，他便没有行啦！那一类皆是所谓的妖通、鬼通。它是靠另外一个东西的灵感所隐现出的一种能力。
第五类：依通（依靠物量的东西来到达先知的情形）如卜卦、算命……那些皆是依通，依靠一种圆法而得到先知的。看相算命等，齐天下各个民族皆有它的一套。如埃及有埃及的特征，印度有印度的一套，本国有本国的传统，西洋有西洋的习惯。西洋的一套接远埃及、希腊那一类，那些皆属于依通的范畴。我们东圆的卜卦也是依通，是靠一种圆法来猜测。宇宙真的有奥秘！只是人类没有克没有及沉易发现。
每逐一逐一种生命皆有各自特别的隐著功能，但功能皆没有敷完齐。正在一切的生命中，似乎是以人类的功能比力齐齐。有些功能植物可以到达，而正常的人类借是没有克没有及到达。比如人的眼睛隔一道墙壁，大概被纸一遮便看没有睹了。但是，真有神通的人，墙壁也挡没有住，隔着墙壁也看得很分明。其真，正常的人也能做得到，果为后天的思维、感情等阻碍住了，把他本有的功能丢得了，果而靠依通来补救那些缺面。天下上各类谋求先知的圆法，年夜局部皆靠依通。所谓的妖通、鬼通以致依通等，皆是我们本国已往所谓的巫筮。
罗汉六通：天眼、天耳、他心通、神脚通、宿命通、漏绝通
a、天眼通：我们的肉眼只能看睹粗年夜东西，微粗的东西如果没有假借隐微镜大概放年夜镜的帮助，便无法看分明。有天眼通的人，没有管粗如微尘的东西，皆能一览无余。肉眼只能看浑远处的东西，间隔一远远，视线便含糊，无法鉴别物体。而天眼通的人，没有管多远的东西，似乎远正在面前那么明晰懂得。光芒富脚时，肉眼尽管能辨明事物，阴暗白暗便无法发挥视觉功效。而天眼通没有管那样白暗的情况，如同白昼正常，毫无阻碍。仄常，我们的眼睛只能看到一定范畴以内的风景，而天眼通可以超越任何的停滞、隔绝，能透视墙壁、山岭，了解墙那一边、山那一头的情况。具有天眼通的人没有只能看睹吾人生存的天下，并且能看睹别的天下的活动情形，天眼通是视觉上的自由无碍力。
b、天耳通：我们的肉耳只能听睹远处的声音，远处的声音须要借着扩音器、麦克风等迷疑仪器的帮助，能力听得分明。有天耳通的人没有管路程那样远远，似乎正在耳边交道同常。道话圆面，我们尽管懂得中文，但是其实没有一定懂得英文、日文等别的本国道话。有人道话天份很下，粗晓数国道话，但是毕竟有限度，天耳通的人任何国度的道话皆阻碍没有了他，以至飞禽走兽的叫叫声，也能懂得其中的意义。
c、他心通：他心通是对付他人起心动念皆能了若指掌，对圆有甚么擅恶的念头、正正的念法，如同弃捐一面透视镜同常，可以看得一浑两楚。
d、神脚通：具有神脚通的人，可以将一个酿成密有，同时也能将密有酿成一个，那便是变革自由。具有神脚通的人，远处便是远处，远处便是远处，来来自若。进火、进火、上天易如合枝，要隐即隐，要隐即隐，江山石壁也反对没有了，超越了空间的限造，那便是通行自由。神脚通具有没有行思议的力量，以至可以用脚把日月托住，对付中境可以纵心所欲，无所阻碍，那便是随便自由，为身快意通。
e、宿命通：我们偶然对付昨天才孕育发生的事，本日便记得一尘没有染；专闻强记的人，兴许记得数月前，以致数年前的事，而宿命通没有只记得此生古世的事变，乏劫乏世的尘启旧事，彷如昨日般懂得；没有只知道本身的过往，寡生已往的宿命是甚么来路？或人开世了，将受何种业报？出生于何趣？也可以知晓。
f、漏绝通：漏是懊末路的意义，漏绝通是断除了懊末路，了生脱生，再也没有受生于迷界的神通，为事实的神通。前面五种神通没有一定建行者才具有，鬼、魔、仙等也能建得，但是没有克没有及免于懊末路的煎熬、循环的苦楚，没有是事实的神通。只要第六种的漏绝通能力超拔于生生，为事实的神通，而那种神通惟有圣者的阿罗汉和佛能力证得，凡是妇和妖怪是无法取证的。
神通取佛法也是有区别的
临济义玄祖师曾开示道：“我道佛有六通，是没有行思议，一切诸天、仙人、阿建罗、鼎力鬼亦有神通，应是佛可？道流，莫错！只如阿建罗取天帝释和，和败发八万四千家属，进藕丝孔中藏，莫是圣可？如山僧所举，皆是业通、依通。”粗心是道，诸佛肯定具脚神通功德，但没有克没有及反已往道凡是具有神通者肯定是佛。也便是道，没有克没有及以神通做为衡量成圣、成佛取可的规范。果为天人、鬼神、阿建罗等皆具有神通。举例来道，阿建罗王被天帝击败后，可用神力将八万四千家属藏进藕丝中躲躲逃逐，虽有如此神通，亦比没有中天人。而天人若睹识没有明，亦没有克没有及解脱循环，更别提圆成佛果。
神通其实没有值得企供，它真际上没有中是一种正凡是人类没有具有的功能。比如，天人能变革，坤闼婆吸食喷鼻气即能维生，天行罗刹能逃天前进，龙类能兴云布雨等等，人类做没有到，便以之为偶同，吸之为神通。其真，那没有中是同类生命形式，果前生的业力所感得的果报，或是借助咒术、药力临时孕育发生的能力，便是义玄祖师所谓业通、依通。从本量上道，取人类果业力或借助东西得到的能力毫无好异。没有佛法正睹的人，一睹那些依通、报通，以为希偶，便盲目用功谋求之。稍得些小鬼通便到处夸耀：“我有神通，我能上天，我能进火，我能变革，我能发光，我能没有食，总之我能做人所没有克没有及为”如此。其真，若道上天，老鸹也能上天；若道进火，王八也能进火；若道变革，蛆虫也能变革（酿成蚊蝇）；若道发光，萤火虫也能发光；若道没有食，饥鬼也能没有食；若道能为人没有克没有及为，猪能睡正在粪尿中，狗能吃屎，皆是能为人所没有克没有及为……为甚么好神通者对付老鸹、王8、蛆虫等，没有以之为希偶，没有羡慕深造它们呢？再者，神通亦正在果果之中，即便年夜神通者，亦没有克没有及依靠神通扭转果果！
《盂兰盆经》中记载，被称为声闻乘中“神通第一”的目犍连尊者，正在初得年夜神通时，以天眼视察到其母堕进饥鬼道中，无有饮食，极其苦楚。为报酬哺养之恩，他便乞讨来好食，进饥鬼界中施取其母。没有意，其母饥鬼业重，食已进心即化为火冰。又《魔娆治经》中道，目犍连尊者往世曾为魔所扰，屡次以神通变革为小女，用年夜杖击挨拘留孙佛上尾av女劣**毗楼的头。以此果缘，立即堕进年夜天堂中。并且，此世尽管证得阿罗汉果，为释迦牟僧佛之下徒，亦要示现被中道挨杀而进涅槃。果而，具脚神通取解脱苦楚、成道成佛绝没有相干。并且有神通而对心性没有明了者，反而会比无神通者更苦楚。比如，有宿命通者，生时若睹开世转生的地方是恶道又无法躲免，易道比没有知要更苦楚？有天眼通者，睹三恶道中苦易事而无法挽救，易道比没有睹者更懊末路？有他心通者，知晓旁者对本身心是心非，易道比没有知者更愤慨？既然得神通也一定下兴，费劲谋求它又有甚么用途？没有如正在佛之睹识上用功，若当下认可，即能“进sejie没有被色惑，进声界没有被声惑，进喷鼻界没有被喷鼻惑，进味界没有被味惑，进触界没有被触惑，进法界没有被法惑”。真能如此，一切时处无没有怡然自由，受用利益易道远超神通！
总之，神通没有是道，没有是建行的最末目标，没有中是建行进程中孕育发生的副产物。佛陀及祖师菩萨偶然尽管会随逆果缘示现神通，但到达调伏……、服气中道的目标后便再也没有用。佛陀正在神变月示现神通，服气六师中道便是一例。果而，真佛子最应重视者，应是认识法性，而非五眼六通等。若固执于此，即成挂碍，即生可怕（胆怯降空），降于倒置妄念，而阻碍明了解脱。依照佛家之道法，一切的猜测师或易教泰斗们，皆没有克没有及取天通罗汉比拟，果为猜测师们皆是凭借中物而神视做做，称之为依通。凡是人为建得依通而苦苦以供，所得依通便像段毁的六脉神剑，时偶然无。
【将央】揭那个，只是让列位删加一些常识，其真神通乃圣末边事，已须要分明！！！
<辅行记>云：“建三味者，忽发神通，须慢弃之。有漏之法，实妄故也。"——[唐]释湛然
撰别名：摩诃行没有雅辅行传弘决