我时海意菩萨白佛行。世尊。菩萨云何而能降伏一切魔怨。
佛行海意。若菩萨以无所为心。能于一切普摄受者。而彼菩萨即能降伏一切魔怨。又若菩萨以无所为心。于彼一切所缘相中。能发起者。而彼菩萨即能降伏一切魔怨。海意当知。魔有四种。多么为四。
一者蕴魔。
两者懊末路魔。
三者生魔。
四者天魔。
若或伺察幻法即能降蕴魔。
安住空法能降懊末路魔。
伺察无生无起之法能降生魔。
俱时依行一切意法趣背灭道能降天魔。
又复知苦能降蕴魔。
断散能降懊末路之魔。
证灭能降生魔。
建道能降天魔。
又复伺察诸行是苦能降蕴魔。
伺察诸行无常能降懊末路魔。
伺察诸法无我能降生魔。
伺察涅盘寂静能降天魔。
又复菩萨内断懊末路垢而没有记得年夜菩提心。行于救济。即能摄伏蕴魔。
若菩萨没有吝其身亦没有系著。行救济已。而能回背于一切智。即能摄伏懊末路之魔。
若菩萨能念财产无常。我当取彼一切共用。真真施取。如是施已。而能回背于一切智。即能摄伏生魔。
若菩萨于一切寡生所。而没有越得年夜悲之心。以解脱慧普摄寡生。行救济已。而能回背于一切智。如是即能摄伏天魔。
复次海意。若菩萨虽生诸趣。无所愿视。擅护戒行。即能降蕴魔。
若我睹无依行擅护戒行。能降懊末路魔。
若以净戒。令诸寡生出离老生。自护戒行能降生魔。
若起是念。我令一切誉禁寡生皆悉安住圣净戒中。自护戒行能降天魔。
又复菩萨于我无所得建行忍宠能降蕴魔。
于寡生无所得建行忍宠能降懊末路魔。
于生生无所得建行忍宠能降生魔。
于涅盘无所得建行忍宠能降天魔。
又复菩萨身寂静故发起粗进。能越蕴魔。
心寂静故发起粗进。能越懊末路魔。
了达无生无起故发起粗进。能越生魔。
于生生中已尝懈倦。成生寡生摄受处生。发起粗进能越天魔。
又复菩萨蕴无依行而建于定。能越蕴魔。
界无依行而建于定。能越懊末路魔。
处无依行而建于定。能越生魔。
于余禅收。亦悉逐一回背菩提。能越天魔。
又复菩萨。能以正慧擅知诸蕴。能降蕴魔。
擅知诸界能降懊末路魔。
擅知诸进能降生魔。
虽擅知缘生。而于真际亦没有取证。能降天魔。
又复菩萨解诸法空。即彼蕴魔伺没有得便。
意能疑逆诸法无相。即懊末路魔伺没有得便。
知一切法无供无愿。即彼生魔伺没有得便。
知一切法无所制做。亦无疑惑。然于擅行心没有厌脚。即彼天魔伺没有得便。
又复菩萨随没有雅身中身念处而建。亦没有取身俱起于觅供。能破蕴魔。
随没有雅受中受念处而建。亦没有取受俱起于觅供。能破懊末路魔。
随没有雅心核心念处而建。亦没有取心俱起于觅供。能破生魔。
随没有雅法中法念处而建。亦没有取法俱起于觅供。于菩提意亦无所动。能破天魔。