尊贵的十七世年夜宝法王的法照尊贵的十七世年夜宝法王的法照做者：噶玛噶举本国论坛
〈看懂金刚舞〉
建者删益气脉禅定力，睹者种下亲睹本尊果。
金刚舞是甚深dafa，藏传行者皆相疑它拥有「睹即解脱」的功德，只要有缘亲睹，即代表祸德具脚、阻碍垢沉，既能删益本尊法「生起次第」的建持，更能正在已来种下解脱的擅种子；但对没有少法友而行，生怕只是看到没有少本尊面具和华服，每逐一收舞舞步看起来皆好已几，热落缤纷之余，其实没有太分明「产生了甚么事」。
为了帮助年夜家了解内涵，随喜更具力，「看热落也看门道」，法王办公室的堪布噶旺，尤其正在金刚舞建持前一天，19日上午，为来自列国的文宣组报道事情职员，稀散上了一堂「金刚舞概论」课，从汗青源流道到没有俗建利益，深进浅出介绍此一dafa齐貌，算是初体验者的「金刚舞abc」，尤其整理出来取法友分享：
■金刚舞汗青
佛陀教法中，稀绝有四个局部提到取「金刚舞」相干的记录，其中《稀散绝》、《喜金刚绝》、《时轮金刚绝》中皆提到，但律典已说起。正在菩萨教处中，便广义而可算提到。
金刚舞正在古印度本本是稀法。佛道典范中提到，便汗青而行，印度亦有金刚舞建持，但非公开，是机稀金刚舞。有一名名为「扎」的国王，正在禅定净没有俗中看睹局势至菩萨（金刚脚菩萨）跳金刚舞，十分强而有力。汗青上初次有记录的金刚舞建持记录，是宁玛寺金刚岩初次出现公开的金刚舞建持。
金刚舞刚传至西藏时，一开初是一传1、隐稀的教授。初次正在藏天有金刚舞记录，是莲花生年夜士正在桑耶寺破土仪式中跳金刚舞独舞。以后，贡噶宁波巨匠（取年夜译师马我巴同时期）正在萨迦派庙宇跳金刚舞，已是公开建持形式。同时期其他传启应也有金刚舞，但连结机稀形式，没有像本日已可公开给一切人。
以后，金刚舞开初正在藏天洒播开来，伏藏师策旺上师供养仪轨《旬日》，有八个法本，其中有一很少的金刚舞，要两三天才跳得完。宁玛派传启中也有心授传启，也常建持金刚舞，金刚舞果而吃紧提下。
噶举传启取金刚舞建持果缘也很深。第五世噶玛巴德新开巴，曾正在胜乐金刚fahui中，跳了两天金刚舞。噶玛巴是成绩者，建持时本身便是胜乐金刚，但正常人看没有到，却有一名门生确凶罗卓，即第一世创巴仁波切，也便是苏曼噶举开创者，他正在净没有俗中看睹了那个示现，果而得到那个传启。
第六世噶玛巴通瓦敦殿，曾正在圣没有俗中，看睹两臂玛哈嘎推跳金刚舞，后来第一世嘉察仁波切请法，法王传下，便是著名的「乌宝冠金刚舞」。现在迪俗寺和僧泊我司瓦扬布天噶边倩寺皆正在建持那收舞，天噶仁波切也鼓励桑杰年巴仁波切振兴「乌宝冠金刚舞」。但此次所建的，其实没有是第六世法王所创「乌宝冠金刚舞」，那是要很分明的。
乌袍护法玛哈嘎推金刚舞本本也是机稀建持，到了第七世噶玛巴确扎嘉措时才公开给群寡。而意味性迎请本尊的做法，是第十四世噶玛巴特春多杰所创传统。
此次金刚舞所根据的文籍，是《珍宝总散传启》。所谓「总散」，便是新旧的粗髓总散，「旧」是指依宁玛传启，「新」是指萨迦、格鲁等教派传启，加上噶举自宗的金刚舞，总合而成。所谓「珍宝」是果为那些金刚舞皆是很有加持力的。
■金刚舞利益
金刚舞的利益，简单而行有两：
对跳者而行：
金刚舞本身是谨宽、进阶的「幻轮」气脉明面的建持，那正在闭闭中是属于「那洛六法」的建持，印度便叫「瑜伽」，借此建持可生起功德。嘉察仁波切有一篇对付金刚舞建持功德的简短开示，登正在隆德寺的纯志上，仁波切道：金刚舞要配合没有俗念和禅建进行，但即便跳时没有俗念、禅建没有敷好，也皆可以同时乏积六度波罗蜜功德。没有论金刚舞建持的是哪位本尊或护法，皆包罗「息删怀诛」的四种奇迹正在内，跳的时辰可为本身、也为别人乏积功德。
嘉察仁波切正在受访时也道，金刚舞没有只是身材的行动，它必需要正在崇下的fahui上演出，同时禅建本尊秘诀的生起次第取咒语的念颂。果而，当行者演出金刚舞，他可以藉由本身的建持取加进fahui的加持，而得到本尊加持，并正在来生得以到达本尊的天步，浑净三门染污。
对没有俗者而行：
透过没有俗看金刚舞建持，可逐步来除了建行上的逆缘、乏积逆缘，渐次成佛。
嘉察仁波切也曾正在受访中道：藉由没有俗看金刚舞，我们能经过服拆取法器认识本尊。果而我们取本尊便有一个业力的干系，那可以帮助行者快速正在古生完成特定法的建持；大概即便本身其实没有是行者但古生十分粗进的寡生，也可以藉由没有俗看某一名本尊的金刚舞，而种下来生亲睹本尊的侥幸种子。那是会产生于没有少本尊的，固然囊括玛哈嘎推。
仁波切并揭示，没有俗看金刚舞时，如果是对付佛法有所了解，尤其是金刚乘的行者，可以做本尊的没有俗建；但是即便是对付佛法、对付金刚乘没有了解的寡生，皆可以藉由没有俗看金刚舞积散功徳。其真，最主要的是，没有俗看者要有一个擅的心念，比如虔诚心和对金刚乘教法的虔疑。
■两项问题厘浑
有人问堪布噶旺：“传道噶玛巴每逐一逐一收金刚舞，一生皆只能跳一次，是真的吗？” 堪布连连道：“没有” 他解释：那个道法没有正确，第十六世法王正在楚布寺和隆德寺皆常跳金刚舞，第十五世法王、第十四世法王也常跳，第十五世法王借一直跳到老年膝盖受没有了才进行，没有只本身常跳，也常教别人。
另有人问堪布：“金刚舞的上场次第，和主要性有没有干系？比如法王建持的护门舞是排第六收，能可第六收最主要？大概后面第9、十那两收舞，果为是乌袍护法玛哈嘎推的金刚舞，以是才是重面？”堪布又是道：“ 没有”并解释：“金刚舞次第其实没有是依主要性而摆设，而是依建法次第，像明天建持第一收「安天舞」、最初「扔掷朵玛」，是建法上的次第。而担目建持者，也没有是正常念像是依传启位置摆设，像蒋贡康楚仁波切暗示念先跳，以是排第一个；法王跳的第六收wunv护法「护门舞」，虽是少达半小时的独舞，但正常来道其实没有是很知名；嘉察仁波切则思考年纪取身型，以是建持较短的舞──从以上情况，可以了解其实没有是依主要性摆设。