须摩提经(按合元录云妙慧童女经流志后译) 年夜唐三藏法师菩提流收奉 诏译 如是我闻。一时佛正在王舍乡耆阇崛山中。取比丘寡千两百五十人。菩萨摩诃萨十千人俱。时王舍乡有女老女。名为妙慧。年初八岁。面目端正容色姝好。诸相具脚睹者悲喜。曾于已往无量诸佛。亲近供养种诸擅根。时彼姑娘诣如来所。顶礼佛脚左绕三匝。少跪合掌。而道偈行 无尚等正觉 为世年夜明灯 菩萨之所行 唯愿听我问 佛告妙慧。古恣汝问。当为讲解令断疑网。我时妙慧。即于佛前。以偈问曰 云何得端正 豪富尊贵身 复以何果缘 家属易沮坏 云何睹己身 而受于化生 千叶莲花上 面奉诸世尊 云何能证得 自由胜神通 遍往无量刹 礼敬于诸佛 云何得无怨 所行人疑受 净除了于法障 永离诸魔业 云何命末时 得睹于诸佛 闻道浑净法 没有受于苦末路 年夜悲无尚尊 唯愿为我道 我时佛告妙慧童女行。擅哉擅哉。擅能问此深妙之义。粗听粗听擅思维之。当为汝道。妙慧白行。唯然世尊。愿乐欲闻 佛行妙慧。菩萨成绩四法。受端正身。多么为四。一者于恶友所没有起嗔心。两者住于年夜慈。三者深乐正法。四者制佛形像。我时世尊。而道偈行 嗔坏擅根勿删加 慈心乐法制佛形 当获具相庄宽身 一切寡生常乐睹 复次妙慧。菩萨成绩四法。得繁荣身。多么为四。一者合时行施。两者无沉慢心。三者悲喜而取。四者没有希果报。我时世尊。而道偈行 合时行施无沉慢 悲喜授取没有企供 能于此业常勤建 所生当获年夜财位 复次妙慧。菩萨成绩四法。得家属没有坏。多么为四。一者擅能弃舍诋毁之语。两者正睹寡生令住正睹。三者正法将灭护令暂住。四者教诸有情味佛菩提。我时世尊。而道偈行 舍诋毁行及正睹 正法将灭能护持 安住寡生年夜菩提 当做没有坏诸家属 复次妙慧。菩萨成绩四法。当于佛前得受化生处莲花座。多么为四。一者捧诸花果及粗末喷鼻。散于如来及诸塔庙。两者末没有于他妄加侵害。三者制如来像安处莲华。四者于佛菩提深生净疑。我时世尊。而道偈行 花喷鼻散佛及收提 没有害于他并制像 于年夜菩提坚疑解 得处莲花生佛前 复次妙慧。菩萨成绩四法。从一佛土至一佛土。多么为四。一者睹他建擅没有为障末路。两者他道法时已常留碍。三者然灯供养如来之塔。四者于诸禅定常勤建习。我时世尊。而道偈行 睹人建擅道正法 没有生谤毁加留易 如来塔庙施灯明 建习诸禅游佛刹 复次妙慧。菩萨成绩四法。处世无怨。云作甚四。一者以无谄心亲近擅友。两者于他胜法无妒忌心。三者他获光荣心常悲喜。四者于菩萨行无沉毁心。我时世尊。而道偈行 没有以谀谄敦睦友 于人胜法无妒心 他获光荣常悲喜 没有谤菩萨得无怨 复次妙慧。菩萨成绩四法。所行人疑。多么为四。一者发行建行常使响应。两者于擅友所没有覆诸恶。三者于所闻法没有供过得。四者于道法者没有生恶心。我时世尊。而道偈行 发行建行常响应 己功没有藏于擅友 闻经没有供人法过 所行一切皆疑受 复次妙慧。菩萨成绩四法。能离法障速得浑净。多么为四。一者以深意乐摄三律仪。两者闻甚深经没有生诋毁。三者睹新发意菩萨生一切智心。四者于诸有情年夜慈对等。我时世尊。而道偈行 以深意乐摄律仪 闻甚深经能疑解 敬初发心如佛念 慈心普洽障取消 复次妙慧。菩萨成绩四法。能离诸魔。云作甚四。一者了知法性对等。两者发起粗进。三者常勤念佛。四者一切擅根皆悉回背。我时世尊。而道偈行 能知诸法对等性 常起粗进念如来 回背一切诸擅根 寡魔没有克没有及得其便 复次妙慧。菩萨成绩四法。临命末时诸佛现前。多么为四。一者他有所供施令谦脚。两者于诸擅法深生疑解。三者于诸菩萨施庄宽具。四者于三宝所勤建供养。我时世尊。而道偈行 他有所供令谦脚 疑解深法舍宽具 三宝祸田勤供养 临命末时佛现前 我时妙慧童女。闻佛道已。白行世尊。如佛所道菩萨诸行。我当奉行。世尊。若我因而四十行中。阙于一行而没有建者。则背梵教欺诳如来 我时尊者大目揵连。告妙慧行。菩萨之行甚易可行。汝古发斯殊胜年夜愿。岂因而愿得自由耶 我时妙慧。白行尊者。若我年夜志真真没有实。能令诸行得圆谦者。愿此三千年夜千天下六种震动 是时妙慧。重白目连。以我如是真真行故。于已谢世当得成佛。亦现在日释迦如来。于我国中无有魔事。及以恶趣姑娘之名。若我此行非实妄者。令斯群寡身皆金色。道是语已寡皆金色 我时尊者大目揵连。即从坐起左袒左肩顶礼佛脚。白行世尊。我古先礼初发心菩萨。及诸菩萨摩诃萨寡 我时文殊师利法王子。告妙慧行。汝住何法发斯诚愿。妙慧问行。文殊师利非所问也。何故故。于法界中无所住故。又问。云何名为菩提。问曰。无别离法是名菩提。又问。云何名为菩萨。问曰。一切诸法等实空相。是名菩萨。又问。云何名为菩提之行。问曰。如同阴焰谷响之行。是菩提行 又问。依何稀意做如是道。问曰。我于其中没有睹少法稀非稀者。又问。若如是者。一切凡是妇应即菩提。问曰。汝谓菩提同凡是妇耶。莫做是睹。何故故。此等皆同一法界相非取非舍。无成坏故。又问。于此义中能解了者。其数多少何。问曰。如若干变幻心心所量。若干变幻寡生能了斯义。文殊师利行。变幻本无。何有如是心心所法。问曰。法界亦我非有非无。以致如来亦复如是。我时文殊师利白佛行。世尊。古此妙慧甚为稀有。乃能成绩如是法忍。佛行。如是如是诚如所行。然此童女已于已往。发菩提心经三十劫。我乃发趣无尚菩提。彼亦令汝住无生忍 我时文殊师利。即从坐起为其做礼。白妙慧行。我于往昔无量劫前没有曾供养。没有谓古者借得亲近。妙慧告行。文殊师利。汝古莫起如是别离。何故故。以无别离得无生忍故。又问妙慧。汝古犹没有转女身耶。妙慧问行。姑娘之相了没有行得。古何所转 文殊师利。我当为汝除了断疑惑。由我如是真真语故。于当谢世。得阿耨多罗三藐三菩提时。于我法中。诸比丘辈闻命擅来出家进道。我疆土中一切寡生身皆金色。服用资具如第六天。饮食富饶随念而至。无有魔事及诸恶趣。亦复无有姑娘之名。有七宝林上罗宝网。七宝莲花覆以宝帐。如文殊师利所成净刹。拆挍宽饰等无有同 若我此行非实妄者。令此群寡身皆金色。我之女身酿成女子。如三十岁知法比丘。道此语时。此诸群寡皆做金色。妙慧菩萨转女成男。如三十岁知法比丘。是时天居天寡。辗转赞行。年夜哉年夜哉。妙慧菩萨摩诃萨。能于谢世得菩提时。宽持佛刹功德如是 我时佛告文殊师利。此妙慧菩萨。于当谢世成等正觉。号殊胜功德宝藏如来出现于世。佛道此经时。三十俱胝寡生。于阿耨多罗三藐三菩提。住没有退转。八十俱胝寡生近尘离垢得高眼净。八千寡生皆获智证。五千比丘行菩萨乘心欲退转。果睹妙慧菩萨意乐擅根威德殊胜故。各各脱身所著上服以施如来 如是施已。发弘誓行。我等以此擅根。决议愿成阿耨多罗三藐三菩提。彼诸擅女子等。以此擅根回背无尚菩提故。超九十劫生生之苦。没有退转于阿耨多罗三藐三菩提 我时世尊。即记之曰。汝即是当谢世过千劫后。于无垢光明劫中阴焰天下易忍佛刹。于一劫外相次成佛。皆同一字。号心才庄宽如来。出现于世。文殊师利。如是秘诀有年夜威德。能令菩萨摩诃萨。及声闻乘者获年夜利益。文殊师利。或有擅女子擅姑娘。为供菩提无圆便擅巧。行六波罗蜜脚谦千劫。若复有人经于半月时。一誊写读诵此经。所获祸散。比前功德百分千分百千俱胝。以致算数比方所没有克没有及及 是故文殊师利。如是玄妙秘诀。即诸菩萨契经之本。我古付嘱于汝。汝当谢世受持读诵为人讲解。比如转轮圣王出现于世。一切七宝皆悉正在前。王灭以后宝皆隐出。如是玄妙秘诀谰言于世。即诸如来七菩提分等法明没有灭。若没有谰言正法常灭 是故文殊师利。若擅女子擅姑娘等。为供菩提。该当发起粗进誊写此经。受持读诵为人演道。此是我教。勿于后代生懊丧心。佛道此经已。妙慧菩萨。文殊师利菩萨。及诸群寡。天人阿建罗坤闼婆等。闻佛所道年夜快人心。疑受奉行
