元妙叶禅师《宝王三味念佛直指》云：详妇一心对等，体性无盈。虽缱绻于业识以中，靡没有有出尘之志。圆欲究道，魔境先彰。一事背心，万擅俱得，成小败广，得者借密。况乎物欲交倾，生生迁变，递相仿效。易天皆然。使如去三年夜阿僧祇劫没有吝生命所得秘诀，果兹阻碍，退其心故，一旦正在我而灭，可没有痛伤。既为释迦之子，没有以力图，坐令法界群有，永得慧目，甚于割亲身肉也。古依佛经坐十种年夜碍之行，名十没有供行。下十段每逐一段第一句标起。第两句反明病根。第三句详列病症。第四句出正义。第五句隐力用。1、念身没有供无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空没有克没有及末路。以病苦为良药。 2、处世没有供无易。世无易则娇俭必起。娇俭起必逼迫一切。体易本妄易亦奚伤。以患易为解脱。 3、究心没有供无障。心无障则所教等。教等必已得谓得。解障无根障既自寂。以阻碍为清闲。 4、坐行没有供无魔。行无魔则誓愿没有脆。愿没有脆必已证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。 5、找事没有供易成。事易成则志存沉慢。志沉慢必称我有能。成事随业事没有由能。以事易为安泰。 6、友谊没有供益我。情益我则盈得道义。盈道义必睹人之非。察情有果情乃依缘。以弊交为资粮。 7、于人没有供逆适。人逆适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处众人但酬谢。以逆人为园林。 8、施德没有视供报。德视报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非真。以市德为弃屣。 9、睹利没有供沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利誉己。世利本空利莫妄供。以疏利为繁枯。 10、被抑没有供申明。抑申明则人我已记。存人我心末路恨滋生。忍抑为满抑我何伤。以受抑为行门。 此十摄一切碍。惟上智堪任。中下之人没有敢期视。若照发觉醒，省身材道，持之没有得，则能进诸魔界，没有为群魔沮伤。循诸色声，没有为色声惑治。以致憎爱利名之场。人我得得之场。我心先居碍中。彼碍岂能为碍！碍若无碍，序行能够直进。 明藕益dashi十年夜碍行跋云：佛祖圣贤已有没有以逆境为年夜炉鞴者。佛四圣谛，苦谛居初。又称八苦为八师。苟稍存喜逆恶逆之情，末取夏草同腐而已，安能如紧柏之 亭亭霜雪间哉。好玉没有琢没有可器，顽金没有煅没有致情，钟没有击没有叫，刀没有磨倒霉。岂有天生弥勒，做做释迦。欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮苦露，逢横逆震喜过视，圆 名素患易，行乎患易。圆可于秽土净土果。圆如莲出污泥，超登没有退。倘无事则驾行念佛，供生净土。一逢没有快意，辄悔愠咨嗟。吾恐三昧没有可，生西已保。须于此 十年夜碍行逐一自验。果于病时易时，以致被抑时，唯删念佛心，明苦空没有雅，没有怨没有尤，嫡莲花日滋，可称三昧宝王矣。(转自教佛网：http://www.xuefo.net/show1_12579.htm)
