家庭如何设置佛堂
若设置佛坛，该当挑选客堂的正位，也便是仆人所坐位置的标的目的，佛像背后没有可临窗，该当面临门窗，阴光富脚，使人进门便可战盘托出。佛坛是家庭的中心，要能产生安宁力和宁静感的做用。没有要把佛像面临茅厕、炉灶或直接面临本身的卧床便好。正在设坐佛堂时，应挑选一间静室，没有是小孩、猫狗游玩出进的地方；也没有是会客、道笑、宴饮的地方，而只是用于礼诵、禅建、念佛，没有做其他用处。
家庭供奉佛菩萨圣像，没有需太多、太纯、太治。可以—佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。正常的家庭多数是供奉阿弥陀佛、没有雅音菩萨、释迦牟僧佛、弥勒菩萨，或任择其一亦可。如果曾经有了佛取菩萨的圣像，则置佛像正在正中或后上圆，菩萨像正在两侧或正在前下圆，务须要使佛突出，以隐其尊贵。圣像的巨细尺寸，该当和佛坛、佛堂的空间位置比例至闭，没有可太年夜或太小。
每逐个天最好该当有按时的早早课诵，至少早早也须烧喷鼻、供火。中出之前，抵家之时，也发先正在佛前星期，以暗示感激、恭顺、系念之心。
如何食素
所谓吃素，指没有吃露有荤（“荤”正指葱、韭、薤、蒜之物，故从草。荤物此圆只要四种，西域加兴渠，故名五辛，亦名五荤。）和腥（植物肉）的食品。果五辛露有ciji性，生吃使人yinshui燃身，生啖使人删加瞋恚，教佛人有了欲念取瞋恚，便会受蔽聪明，删加愚痴，妄动无明，造诸恶业；而吃寡生肉，则有得慈擅心，又删加血管内胆固醇，影响健康，故教佛人主张“吃素”。
教佛人食素的最主要目标是造便慈擅心和建定，如果情况没有容许，可以吃“三净肉”（即没有睹杀、没有闻杀声、没有是专为本身而杀），或吃肉边的蔬菜；如果前提改擅，再逐渐过渡到吃齐素。如存“没有吃素便没有克没有及教佛成道”那种没有雅念，没有时起惭愧自责之心，便降进了非果计果的“戒禁取睹”，反而成为障道的果缘。真心建道，便要脆定疑心取目标，没有要太过固执于现有的内部前提的改擅。
持斋
正在佛教中，过正午没有食叫做“斋”，受持斋法而没有背越叫做“持斋”。释造持斋之意，一是为了造止让dizi正在用饭上占用太多光阴，省得建道的光阴加少；两是餍饫倒霉于建定。年夜乘佛教果恻隐饿鬼没有得食之苦，也倡导过正午没有食，是舍自我而造便慈擅心的一种做法。
古人体强多病，需屡次进食，多没有克没有及持斋，故古人称早食为“药石”，取其以食疗饿病之意。绝管对付正在家教佛人，其实没有持斋的戒律要供，但是居士们也可以根据本身的真际情况，挑选受持八闭斋戒，大概依六斋日、十斋日等斋日持斋，或持三斋月的少斋，以致绝形寿持少斋。正在持斋的问题上，也没有克没有及生固执心。
佛教中的主要斋日
六斋日：为夏历每个月初8、十4、十5、两十三日、月终最初两日。
十斋日：每个月一日、八日、十四日、十五日、十八日、两十三日、两十4、月终最初三日。
月斋：夏历每年正月、蒲月、玄月等三个月。
朔视斋：夏历每个月月朔、十五日。
回背
回是反转展转，背是趣背，所谓回背，便是指反转展转本身所建的功德而趣背本身期视的目标。若期视恩赐本身的擅根功德取别人，便是回背于寡生。若以本身的功德而期视自他皆成佛果者，便是回背于佛道。
回背是功德展转删广的最好路径，经由过程回背，集体所建功德，一直天呈多少何倍放年夜，从有限量转为没有可限量。如《普贤止愿品》中所道的普皆回背，便是称法界性而做的最深近、最齐齐的回背。正在家教佛的净业止人，也该当把握回背的本领，以删益往生西圆天下的功德资粮。依年夜乘粗神，应将本身所建功德取法界寡生对等共有回背神仙天下，而生到极乐净土，便可一生圆谦成佛。
净土宗通用的回背偈为：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。如有睹闻者，悉发菩提心。绝此一报身，同生极乐国。
或选用：愿消乏劫诸业障，愿得祸慧日删加，愿绝此身出娑婆，愿佛接引生安养。
发露忏悔
所谓发露忏悔，便是将本身从前身心意做的功业功障，毫无覆盖掩藏，公开暴露出现在三宝大概群寡面前，令其得知。
因为寡生造做恶业以后，老是掩藏覆盖隐瞒本身的功业，惟恐给别人知道，所谓“擅欲人知即非真擅，恶恐人知便是年夜恶”，此种掩藏功业的心态会滋少功业生少，而且阳碍功业的净除了，而反之如果将功业暴露公开公布出来，则利于功业的清除了。以是，发露忏悔的益处，便是疾速天暴露功业并将其灭除了。
发露忏悔的圆法圆法：一是对十圆三宝暴露忏悔功业；两是对被功业加害的寡生忏悔；三是对擅常识忏悔；四是藏名忏悔；五是对一切公寡广做忏悔。采取哪一种圆法圆法，是要根据详细情况灵活把握，以没有伤害、扰乱别人为原则。别的，发露忏悔是发露本身的恶业功业，没有是来发露告发别人的功业，以是，本身发露忏悔要闭照受害者隐公和利益，没有然扬人之恶反成新功，故而没有当。