阿易对佛道：“世尊!诚如法王所道，那个觉缘，遍及十圆天下，湛然常住，本性非生非灭。那个道法，取先梵志、娑毗迦罗，所道冥谛，及投灰中道种，道有一个真真年夜我，遍谦十圆，又有甚么好异?世尊亦曾正在楞伽山，为年夜慧等，报告演道那个道理：那些中道等人，常道诸法做做而有，但是我所道的果缘孕育发生诸法，并没有是他们所道天步。我正在古时，视察那个觉性做做，非生非灭，近离一切实妄倒置，似非果缘取彼做做，该当如何正确了解，能力没有进群正道法，得到真真心粗巧觉明性?”
佛告阿易：“我古现在，使用那样的圆便合示，真真睹告于您，您借是已合悟，借把那个妙明心粗生睹元性，惑为做做而有。阿易!那个心粗生睹元性，如果肯定做做而有，做做须要鉴别浑楚，她有一个做做自体。您且视察那个妙明心粗生睹元性当中，是用甚么做为做做自体?那个心粗生睹元性，是以光明做为做做自体呢，借是以暗中来做为做做自体?是以实空做为做做自体呢，借是以阻塞来做为做做自体?阿易!若把那个所睹光明，当做心粗生睹元性，该当没有克没有及看睹暗中;如果又把所睹实空，视为心粗生睹元性，该当没有会看睹阻塞。照此类推下来，以致若把所睹暗中等相，视为心粗生睹元性，那么，正当光明等相到来之时，那个心粗生睹元性便会断灭无存;既然她已断灭无存，为什么借能看睹光明等相?”
阿易道：“看来那个妙明心粗生睹元性，确真没有是做做而有，我古又来发现，她是果缘和合所生，但是心中已明事实，征询如来，那种意义，该当如何了解，能力合乎果缘法例?”
佛道：“您道那个心粗生睹元性，乃是果缘和合所生。我又问您，您古果于没有雅睹，以是心粗生睹元性呈现出来。则此心粗生睹元性，她是果于光明才有呢，借是果于暗中才有?她是果于实空才有呢，借是果于阻塞才有?阿易!若此心粗生睹元性，真是果于光明能力具有，该当没有克没有及看睹暗中;若她便是果于暗中才有，该当没有克没有及看睹光明。照此类推下来，她是果于实空才有，果于阻塞才有，其理等同果于光明果于暗中。其次，阿易!那个心粗生睹元性，她是缘于光明才有呢，借是缘于暗中才有?她是缘于实空才有呢，借是缘于阻塞才有?阿易!若此心粗生睹元性，真是缘于实空能力具有，该当没有克没有及看睹阻塞;如果缘于阻塞才有，该当没有克没有及看睹实空。照此类推下来，她是缘于光明才有，缘于暗中才有，其理等同缘于实空缘于阻塞。由此您便该当知道，如是睹觉妙明心粗生睹元性，没有是果而才有，没有是缘彼才有;也没有长短果而才有，也没有长短缘彼才有;没有是做做而有，也没有长短做做而有;没有但无是，并且无有没有是;没有但不过，并且无有没有非。离合一切法的现相，便是一切法的本性。为什么您到现在，于其当中弃捐自心，以诸人间戏论名相，而念得到如是结果，念从其中别离出来心粗生睹元性?您的那种念法，如同有一集体，用脚掌来捕获实空，愿视抓到甚么真然工具，但是末是徒劳无功，只是徒删本身操劳而已，果为那个实空，本来一贫如洗，怎样可能随您心之所念，念捉到甚么便捉到甚么?”
阿易对佛道：“世尊!那个妙觉心粗生睹元性，肯定非果非缘，世尊为什么常取比丘，宣道那个心粗生睹元性，必需具有四种果缘前提，能力得以孕育发生，所谓第一实空，第两光明，第三识心，第四眼睛。那个意义，又是甚么道理?”
佛道：“阿易!我道人间诸法之相，是由果缘和合所生，并没有是佛法第一义谛(，并没有是基本末极一真佛理)。阿易!我又问您，诸人间人道我能睹，您道道看，众人怎样才名能睹，怎样才名没有克没有及睹?”
阿易道：“众人果于日光、月光、灯光，睹各种相，名之为睹。若复无此三种光明，则没有克没有及睹。”
“阿易!若无光明之时，名没有睹者，该当没有睹暗中;若必睹于暗中，此唯无睹光明，为什么名为无睹?阿易!若正在暗中之中，没有睹光明之故，名为没有睹;古正在光明之中，没有睹暗中之相，借是名为没有睹。如是两种现相，皆是名为没有睹。若复明暗两相之间，自相争取变更(，明灭暗生，暗灭明生)，但是您的心粗生睹元性(，没有时存正在，刻刻具有)，并没有是于此明暗变更当中，一时半刻久断为无。如是便可得悉，没有论睹于光明，借是睹于暗中，两者皆名为睹，如何名为没有睹?以是，阿易!您古该当知道，睹于光明之时，那个心粗生睹元性，非是所睹光明;睹于暗中之时，那个心粗生睹元性，非是所睹暗中;睹于实空之时，那个心粗生睹元性，非是所睹实空;睹于阻塞之时，那个心粗生睹元性，非是所睹阻塞。(由此便可得悉，那个心粗生睹元性，非是所睹之物。)上述四义成绩以后，您借该当知道，当您睹于所睹之时，那种心粗生睹元性，所孕育发生的上层幻有能睹之性，非是处于根底本觉心粗生睹元性;那个处于根底本觉心粗生睹元性，犹自离合上层幻有能睹之性;那种上层幻有能睹之性，没有克没有及睹及那个处于根底本觉心粗生睹元性。既然云云，为什么借道您的心粗生睹元性，或是依果依缘所生，或是做做而有，或是果缘和合所生?您们那等声闻，目光狭劣，毫无真真认识，没有克没有及灵通浑净真相。我现在已经教导您，您便该当擅自思念，没有要果为胆怯操劳，懒惰通往妙菩提路!”
阿易对佛道：“世尊!如佛世尊为我等辈，宣道果缘和做做之理，诸和合相取没有和合，心借已能合通，现在又听您道，只管睹解心粗能睹之性，借是已能睹解心粗生睹元性，反复删加迷闷。伏愿年夜发慈擅，施展年夜慧之目，合示我们觉心明净!”道此话后，悲笑顶礼，接受如来诏书。