佛教名词术语及知识
1、名词术语
１、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即盲目，觉他，觉行圆谦。故佛陀是三觉具脚的年夜贤人。
２、菩提萨埵：简称菩萨。梵语菩提萨埵的简称，华译为觉有情，便是觉醒的有情的意义，也便是上供佛道和下化寡生的年夜贤人。
３、缘觉：是听了十两果缘而觉醒人生真谛的。
４、声闻：是听佛道四谛法的音声而悟道的。
５、阿罗汉：是梵语，华译为无生、破恶、应供三义。
６、菩提：梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道，是指能觉法性的聪明道的，也便是漏绝人的聪明。
广义而行，乃断绝人间懊末路而成绩涅槃之聪明。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无尚事实，故称阿耨多罗三藐三菩提，译做无尚正等正觉、无尚正遍智、无尚正真道、无尚菩提。
７、菩提心：即发"上供佛道，下化寡生的心"，叫做菩提心。
８、阿耨多罗三藐三菩提：是无尚正等正觉的意义。
９、一切智智：佛的聪明称为一切智智。果佛能遍知人间和出人间超聪明。一切智中之智，亦即佛智。
１０、一切有情：一切有情寡生。（有情是一切有情识的植物。）
１１、一阐提：无擅根、没有疑佛法的人。
１２、两执：我执（别名流我执），法执（别名法我执）。
１３、两空：我空（悟五蕴无我的真谛），法空（悟诸法缘生性空的真谛）。 １４、两障：懊末路障（阻碍涅槃），所知障（阻碍真知之智）。
１５、两乘：声闻乘，缘觉乘。
１６、三乘：菩萨乘取声闻乘、缘觉乘，合称为三乘。
１７、五乘：人，天，声闻，缘觉，菩萨，合称为五乘。
１８、三毒：贪、嗔、痴，能迫害身命取慧命，叫做三毒。
１９、三教：戒教，定教，慧教。（又叫做三无漏教。）
２０、三身：佛有三身，即法身，报身，应化身。
２１、三界：欲界，sejie，无sejie。
２２、三障：懊末路障，业障，报障。
２３、三慧：闻慧，思慧，建慧。
２４、三藏：建多罗藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏。建多罗藏便是经藏，为佛所道的经文；毗奈耶藏便是律藏，为佛所造的戒律；阿毗达磨藏便是论藏，为佛门生所造的论。
２５、三恶道：天堂，饥鬼，畜生。
２６、三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。佛、法、僧，名三宝。
２７、年夜乘：是菩萨的秘诀，以救世利他为目标。
２８、小乘：是声闻的秘诀，以建身自利为目标。
２９、三业：身业，心业，意业。
３０、三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是小乘的三法印。诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。诸行无常是道一切人间法无时没有正在生住同灭中，已往有的，现在起了变同，现在有的，已来末回破灭；诸法无我是道正在一切无为无为的诸法中，无有我的真体；涅槃寂静是道涅槃的天步，灭除了一切生生的苦楚，无为安泰，故涅槃是寂静的。凡是合乎此三本则的，便是佛正法，有如人间印疑，用为证实，故名法印。 （再加上年夜乘的诸法真相印为四法印）
３１、四年夜：天年夜，火年夜，火年夜，风年夜。
３２、四谛：苦谛，散谛，灭谛，道谛。
３３、四等：即即慈悲喜舍的四无量心。（一）慈无量心，（两）悲无量心，（三）喜无量心， （四）舍无量心。
３４、四恩：怙恃恩（家庭），寡生恩（社会），疆土恩（国度），三宝恩（宗教）。
３５、菩萨四摄法：救济，爱语，利行，同事。
３６、四德：常，乐，我，净。
３７、四弘誓愿：寡生无边誓愿度，懊末路无绝誓愿断，秘诀无量誓愿教，佛道无尚誓愿成。
３８、四念住：（一）没有雅身没有净，（两）没有雅受是苦，（三）没有雅心无常，（四）没有雅法无我 。
３９、四姓阶层：婆罗门，刹帝利，吠舍，尾陀罗。
４０、四种阿露经：少阿露，中阿露，删一阿露，纯阿露。
４１、五戒：没有杀生，没有盗盗，没有正淫，没有妄言，没有喝酒。
４２、五欲：财，色，名，食，睡。
４３、五蕴：色蕴，受蕴，念蕴，行蕴，识蕴。
４４、五年夜：天年夜，火年夜，火年夜，风年夜，空年夜。
４５、五明：声明，工巧明，医圆明，果明，内明。
４６、五眼：肉眼，天眼，慧眼，下眼，佛眼。
４７、五盖：贪盖，嗔恚盖，就寝盖，失降悔盖，疑法盖。
４８、五浊：劫浊，睹浊，懊末路浊，寡生浊，命浊。
４９、五恶睹：（一）身睹（萨迦耶睹），（两）边睹（执常，执断之睹），（三） 正睹（谤果果，坏擅事），（四）睹取睹（非果计果），（五）戒禁取睹（非 果计果）。
５０、六根本懊末路：贪，嗔，痴，慢，疑，恶睹。
５１、十惑：贪，嗔，痴，慢，疑，身睹，边睹，正睹，睹取睹，戒禁取睹。亦名十使。
５２、六根：眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。
５３、六尘：色尘，声尘，喷鼻尘，味尘，触尘，法尘。
５４、六衰：色、声、喷鼻、味、触、法六尘，能衰耗人之真性。
５５、六道：天，人，阿建罗，天堂，饥鬼，畜生。
５６、十法界：佛陀，菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿建罗，天堂，饥鬼，畜生。
５７、六波罗蜜：即六度的同名，是救济，持戒，忍宠，粗进，禅定，般若。
５８、六和：身和同住，心和无诤，意和同悦，戒和同建，利和同均，睹和同解。
５９、六相：总相，别相，同相，同相，成相，坏相。
６０、六时：昼三时（朝朝，日中，日出。）夜三时（初夜，中夜，后夜。）
６１、六道四生：六道中有胎、卵、干、化的四类寡生。
６２、六易：（一）逢佛世易，（两）闻正法易，（三）生擅心易，（四）生本国易，（五）得人身易，（六）具诸根易。
６３、西圆三圣：阿弥陀佛，没有雅世音菩萨，局势至菩萨。
６４、阿弥陀佛：译意是无量光、无量寿，故亦称无量寿佛。
６５、僧伽：义为"和合寡"，指出家僧人六和共住。
６６、达磨：义为"法"，指佛法之法，即典范。
６７、涅槃：做圆寂解，亦做寂灭或没有生没有灭之义。
６８、无为法：是圣智所证的真谛，没有果缘的造做。即断了懊末路，证得浑净自由的理法（别名无漏法）。
６９、无为法：是果缘造做的人间法，有懊末路，没有克没有及浑净。
７０、无教：声闻乘四果中，前三果为有教，第四果阿罗汉称为无教。（建习戒定慧，进趣圆谦，行息建习，名为无教。）
７１、无教果：是阿罗汉的果位（别名无生）。
７２、佛陀有十年夜门生：舍利弗聪明第一，目犍连神通第一，阿易陀多闻第一， 劣波离持戒第一，阿那律天眼第一，年夜迦叶梵衲第一，富楼那道法第一， 迦旃延论议第一，罗睺罗稀行第一，须菩提解空第一。
７３、发菩提心：佛经上道过，发菩提心的要件，第一是深心，广建无量擅法。 第两是悲心，广度无量寡生。第三是直心，正念真如。华宽经云：“菩提”妙法树，生于直心天。"果心直则真，心真则意愿结实，崇奉便初末没有转移，而能凶猛粗上天来做自利利他的事情。
2、知识
１、卫塞日：即月圆日，佛陀出生、成道、涅槃，均正在阴历蒲月的月圆日。 ２、佛教旗：是根据佛陀成道时圣体放出六种色光造成的。即蓝色，黄色，赤色，赤色，橙色及以上五色混合色。
３、佛陀出生于公元前六两三年，成道于公元前五八八年，涅槃于公元前五四三年。
４、菩提树：果佛陀正在菩提树下证悟成道，称为觉树。树叶心净形，叶端尖少。
５、娑罗树：佛陀正在拘尸那推乡的沙罗单树间涅槃。那种树的叶子是丛生的，叶 少圆形，合花时期，花蕊缤纷而下，展谦天上。
６、圣客沙：是佛陀背其母宣道佛法，由兜率天下降之天。已来佛弥勒菩萨，将 正在此天出生。
７、王舍乡四周有五座山，下约千余尺，总名为灵鹫山（rajagaha）。王舍乡 果依山得名，巴利文叫做rajagaha.耆阇崛山是灵鹫山的同名，巴利文 叫做gijjhakuta。
８、佛陀道经最早的道场是古印度王舍乡的竹林粗舍。范围最巨年夜的道场，是舍卫乡的祇园粗舍。
９、印度最古的佛教年夜教，叫做"那烂陀"，是唐玄奘法师留教的处所。
１０、唐朝有三藏法师，名叫玄奘，曾冒艰险，前往印度取经。
１１、东晋有法隐法师，往印度取经，已颠末锡兰及北洋各天。
１２、印度有两个法师最早到本国来的：是摄摩腾和竺法兰。
１３、佛陀活着时，印度虔诚拥戴佛法的国王是频婆娑罗王和波斯藏王。 １1４、佛陀灭度后，著名拥戴佛法的印度国王有三位：即阿育王（亦译阿输迦王），迦腻色迦王，渴利沙王（即戒日王，他曾请玄奘法师宣道年夜乘佛法，十分尊敬法师）。
１５、阿育王之子玛兴达（mahinda）于公元前两五两年，同其妹僧迦好达， 到锡兰岛米兴达礼的处所，逢睹帝沙王（king tissa）于打猎之时，背 王宣道佛法，帝沙王十分悲喜，请玛兴达返京乡道法。没有暂，锡兰王国人民年夜部分改疑佛教。而玛兴达之妹，将印度之菩提树移植锡兰，此菩提树至古仍存正在，为佛教的胜迹。
１６、佛教的传播分北北两收，北传佛教称为年夜乘教，北传佛教称为小乘教，或称本初佛教。
１７、年夜乘佛教的地区是本国，西藏，受古，朝陈，日本等天。
１８、小乘佛教的地区是锡兰，缅甸，泰国，柬埔寨及下棉等天。
１９、佛经结散有四次：
（一）第一次结散正在王舍乡灵鹫山的七叶岩（佛灭度后的九十天，由摩诃迦叶为尾席，主持编纂年夜会，加进结散者有五百阿罗汉）。
（两）第两次结散正在毗舍离乡，佛灭度约百年，以耶舍少老为上尾，重新搀扶禁戒。
（三）第三次结散，由阿育王（asoka）招散，正在波吒利弗多罗乡（patallpu -tra即现在印度八那处所）举行结散年夜会。时正在公元前两五整年，由目犍连子帝须（moggaliputa）为上座。此次的结散，经藏、律藏、论藏，均已齐齐。
（四）第四次结散，是由迦腻色迦王所招散，正在迦干弥罗（现在印度的克什米我处所）。时约正在公元七十年，由婆须稀（vasumitan）尊者为上座，此次的结散造毗婆沙论两百卷。散有部之年夜成。
２０、佛教以黄色象徵聪明取中道，故很多比丘，多脱黄色僧衣。
２１、佛教以莲花代表浑净，果莲花生于污泥而没有受染。
２２、dalai喇嘛，dalai者，受古语，年夜海之意，谓聪明如年夜海。喇嘛者，西藏语，胜者之义。dalai喇嘛为西藏喇嘛教之教主，属黄衣派。另有班禅喇嘛，位正在dalai喇嘛之次，统治后藏部分。
２３、慧能，是本国唐朝禅宗的六祖，主张顿悟禅，取北边主张渐悟的神秀巨匠， 有北顿北渐之称。
２４、天台宗将佛陀的一代教法，分为五时道法：（一）华宽时，（两）阿露时，（三）圆等时，（四）般若时，（五）法华涅槃时。
２５、本国佛教十宗：成真宗，俱舍宗，性宗，相宗，天台宗，贤尾宗，禅宗， 净土宗，律宗，稀宗。
２６、何谓藏经？藏经便是佛教三藏文籍散成之总称，或称"年夜藏经"。
２７、钻研佛教何以须浏览经藏？果经藏是佛教根本文籍，佛道一切根本法义， 皆摄于经藏中。
２８、何谓三藏十两部？三藏即经、律、论。十两部即佛道经分为十两类，亦称十两分教。⑴少行，⑵重颂，⑶孤起，⑷比方，⑸果缘，⑹无问自道，⑺
本生，⑻本事，⑼没有曾有，⑽圆广，⑾论议，⑿记别或授记。
２９、把十两部经，用七行四句偈道出？偈道：少行重颂并孤起，比如果缘取自道，本生本事没有曾有，圆广论议及记别。
３０、本国译佛经合初于东汉明帝时，特请摄摩腾和竺法兰来本国担当此事情， 共译五部经，四部得传，古所存的仅四十两章经。得传四部，即十天断结经，佛本生经，法海藏经，佛本行经。
四年夜菩萨 :菩萨齐称“菩提萨埵”，是指发年夜心愿的人。正在佛教史上，最拥有影响力的四年夜菩萨别离是：文殊，普贤，没有雅音，天藏。
文殊菩萨：
正在五台山文殊道场，他代表（理性）。文殊之意为“妙德”“妙吉祥”。正在佛教墨菩萨中以聪明睹少，是年夜乘佛教的聪明化身。文殊是如来身旁“司智”菩萨，并以此特少辅佑释迦牟僧的教化，有“年夜智文殊”的佳毁。
普贤菩萨：
正在峨眉山普贤道场，他代表（降真）。普是广泛之意，贤是妙擅之意，普贤之意是妙擅，妙德，妙惠施取一切寡生。妙者恰到好处。普贤菩萨以贤德著称，是如来身旁“理德”菩萨，也以此特少辅佑释迦牟僧的教化。
没有雅世音菩萨：
正在普陀山道场，没有雅世音菩萨代表年夜悲（爱心），没有雅即没有雅照，世为年夜千天下，音是寡生称念没有雅音名号祈供救济之声，没有雅音以慈悲著称，以“觅声救苦”为秘诀，只要寡生称念其名号，他将随类化现前往救济。
天藏菩萨：
正在九西岳道场，天藏菩萨代表年夜愿（孝道）。他以“安忍没有动如同年夜天，静虑深稀如同稀藏”得名。天藏菩萨擅度天堂寡生，挽救失路之苦，深受人们尊敬和崇奉。 转载自 五蕴皆空