1. 欲界-四天王天佛告诉阿易，一切人间的人，没有供永暂的真谛，没有克没有及割舍妻妾的恩爱，但也没有犯正淫，故于心中生明白人间处世之心，命末以后，回降居于天堂，取日月为邻，云云一类称四天王天。2. 欲界-忉利天佛告诉阿易，一切人间的人，没有供永暂的真谛，对付本身的老婆，淫爱已较微薄，但对建行起居其实没有拘泥，命末以后，回降居于天堂，此天已跨次日月活着间之顶，云云一类称忉利天。3. 欲界-须焰摩天佛告诉阿易，一切人间的人，没有供永暂的真谛，对付淫爱有须要时则行淫爱，但完毕后则没有会念念回忆，处活着间间动时少静时多，命末以后，回降居于天堂，此天于实空中日月所没有克没有及照及，果为正在此天境之人，本身自有光明，云云一类称须焰摩天。4. 欲界-兜率陀天佛告诉阿易，一切人间的人，处活着间间时年夜多时以静建身，如有须要时才予以回应人间事，没有会背背那样的通例，命末以后，回降居于天堂，此天取下界如人间及后面所提的天界已无打仗，以致面临劫坏(天步崩殂)所形成的灾祸也没有会殃及，云云一类称兜率陀天。5. 欲界-乐变革天佛告诉阿易，一切人间的人，处活着间间时本身没有甚么欲心，完齐是根据对圆的应问来行事，当面临生亡的时辰，其觉得如同嚼腊，命末以后，回降居于天堂，此天乃逾越前述的天步，云云一类称乐变革天。6. 欲界-他化自由天佛告诉阿易，一切人间的人，处活着间间时本身没有甚么人间间的心，对付活着间行事可以了然逾越，命末以后，可以逾越人间化现无极的天步，云云一类称他化自由天。佛告诉阿易，那六种天境，虽能脱出形体但心中另有固执，以是称为欲界。7. sejie-梵寡天佛告诉阿易，一切人间建心的人，没有建禅定无法得到聪明，但如果能结实本身的心念没有做淫欲的情事，没有论处于静时或动时，皆没有任何的心念，各类情爱欲染皆无从生起，便没有会留正在欲界，，此类建行之人一定果其心念投身僧侣梵寡，云云一类称梵寡天。8. sejie-梵辅天启上段，如果愿视的习惯已经来除了，离开愿视的心已经表现，正在各类梵教的纪律典礼，可以青睐并乐于来依从，则该建行人可以行僧侣的德行，云云一类称梵辅天。9. sejie-年夜梵天启上段，如果觉得身心皆通融圆明，威仪俱齐，皆能明了各类戒律并能恪守，则该建行人可以管辖僧侣梵寡，成为年夜梵王，云云一类称年夜梵天。佛告诉阿易，此三种殊胜的的天境，一切苦末路皆没有克没有及加害，虽没有是真正建三摩天，但心中所得到的喧嚣，各类苦末路及五蕴没有会从心中起，那耕天步可称为初禅。10. sejie-少光天佛告诉阿易，其次正在梵天中，统理梵人可以圆谦梵行（身为僧侣的德行），心中寂然没有行动做生出光明，云云一类称少光天。11. sejie-无量光天启上段，正在做做生光以后可以光光相照，照耀无绝的十圆天下，到处皆是如硫璃所成，云云一类称无量光天。12. sejie-光音天启上段，可以吸支护持此圆谦的光明，成绩做做的本体，化现喧嚣而使用没有绝，云云一类称光音天。佛告诉阿易，此三种殊胜的的天境，一切忧忧苦末路皆没有克没有及加害，虽没有是真正建三摩天，但心中所得到的喧嚣，已经了解并降伏初漏（五蕴之初），那耕天步可称为两禅。13. sejie--少净天佛告诉阿易，再进一步，像那样的天人（居于天堂之人），已具有圆谦光明，并了解其中的粗巧，并可以来实施，知晓寂静无争之乐，云云一类称少净天。14. sejie--无量净天启上段，再者，寂静空无现前，引发无有边沿的身心沉快安隐，成绩寂静无争之乐，云云一类称无量净天。15. sejie--遍净天启上段，所怀孕心于十圆天下圆明净净，而能成绩此德行，云云胜境现前，回于寂净安泰，云云一类称遍净天。佛告诉阿易，此三种殊胜的的天境，具有有盛年夜的随便逆心，故能身心安隐得无量乐，虽没有是真正得三摩天，但正在安泰的心中，已经悲喜俱齐，那耕天步称为三禅。16. sejie--祸生天佛告诉阿易，再者，像那样的天人（居于天堂之人），各类苦厄没有会榨取身心，苦果已绝，但乐非永暂常正在，暂了肯定生坏。此时苦乐两种心绪登时舍弃，各类懊末路趋灭，杂一之祸性生出，云云一类称祸生天。17. sejie--祸爱天启上段，如果舍得之心圆融，了解何谓喧嚣有为，做做无法遮挡祸性，正在已来可得妙意随逆，云云一类称祸爱天。18. sejie--广果天佛告诉阿易，今后天境中有两种好别的路，若于初发心时，有没有量净光，祸德圆谦光明，乃果建行证得而住此，云云一类称广果天。19. sejie--无念天启上段，若于初发心时，乃是对付苦乐厌离，粗进的钻研如何舍弃心念，从没有连绝，并能做到舍弃一切道法，身取心具灭，心理凝定，颠末五百劫。该人既然以生灭为建行之果，故没有克没有及发现明了生取灭的实量，以是会有初半劫灭后半劫生的情况，云云一类称无念天。佛告诉阿易，此四种殊胜的的天境，一切人间各类苦乐所没有克没有及加害，虽没有是真正有为事实稳定的天境，但果是有所得的心绪且功用生练，故称为四禅。佛告诉阿易，正在此当中另有五种没有借天，正在下界时九种习惯皆能除了绝，无苦也无乐，果为没有舍恋，故心无挂念，能安心坐命于一处。20. sejie-无烦天佛告诉阿易，果为苦乐两灭故无争斗之心，云云一类称无烦天。21. sejie-无热天可以了解苦乐天机，勤于钻研，云云一类称无热天。22. sejie-擅睹识对付十圆天下可以圆谦的了解分明的看睹，没有会被甚么尘垢所遮扰，云云一类称擅睹识。23. sejie--擅现天对付苦乐有粗炼的睹解，没有妨碍，云云一类称擅现天。24. sejie-色事实天可以事实脱离之前所述，了解物量的本性，有如进进无边的天步，云云一类称色事实天。佛告诉阿易，此五种没有借天，后面所道的四禅（初禅、两禅、三禅、四禅）的四位天王，具有共同的睹闻，别人等没有克没有及了解。便像人间，正在本家深山，道道的园天，皆有阿罗汉正在方丈，但人间的常人却没有克没有及看睹般。佛告诉阿易，以上那十八天独行而无所停滞，没有形体的牵乏，到此为行的天步称为sejie。其次，佛告诉阿易，再已往更有上层，于sejie的边沿中，再分有两条道路，若能舍弃心念，发现年夜聪明开悟，便能脱离尘界，成为阿罗汉，进进菩萨的天步，云云一类称为回心年夜阿罗汉。25. 无sejie--空处启上段，若正在舍心的历程中，以厌离为成绩，觉得到身躯是一种阳碍，然后以此圆法来失落那样的阳碍进于空处，云云一类称为空处。26. 无sejie-识处启上段，各类阳碍既然毁灭，便成为无碍无灭，其中只剩下阿好耶识，存于边沿十分微粗，云云一类称为识处。27. 无sejie-无一切处启上段，空取色既然皆已毁灭，识心也皆灭了，故十圆一片寂静，无来无往，云云一类称为无一切处。28. 无sejie-非念非非念处启上段，如果识性没有动，积极的钻研灭性，正在无绝中，发现（完毕）的特性，如存没有存，若绝非绝，（存正在取没有存正在出甚么好别，完毕取没有完毕也出甚么好别），云云一类称为非念非非念处。上述四耕天步，贫于钻研空界，但没有克没有及了解空的基本道理，故居此天无法再进一层，云云一类名为没有回心钝阿罗汉。若从无念的天步，进进其他中道的天境，贫于钻研空理，丢得无法自拔，便会转进轮回。佛告诉阿易，正在各类天境中，每逐个名天人皆是凡是妇，皆是果本业祸报的酬报，若酬报完了便坠进轮回。他们的天王便是菩萨正在建三磨天的历程中，吃紧的删进，回背圣界的建行路。佛告诉阿易，正在那上述的四空天忙暇中，身心皆已灭绝，定性已现前，没有业果的呈现，今后已至完毕，称为无sejie。那些天境皆是没有了解妙觉明心的真谛，乏积了妄念谬误所发生，故形成了三界，并于其中随便沉沦，沉溺于七趣中，(七趣--天堂、恶鬼、畜生、人道、仙道、建罗、天趣)，补特伽罗，各自从其属类。
