《天藏菩萨本愿经》云：“已开世中如有擅女子擅姑娘，于佛法中所种擅根，或救济供养，或建补塔寺，或拆理典范，以致一毛一尘……但能回背法界，是人功德，百千生中，受胜妙乐。”
《年夜乘隐识经卷上》云：“我时于彼佛法以中出家做比丘。名曰法髻。多盈戒行。然擅道道建多罗阿毗达摩毗奈耶等。三藏深教咸悉明达。常为寡生宣畅敷演。法施没有绝好音极重繁重。正直下明剖析明辩。听者悲喜闻所道法思念建行。脱恶趣者其数无量。阿易。法髻比丘以法施功德。于九十劫受天人报。”
《收起菩萨殊胜志乐经》云：“若菩萨以无愿视心行法施时。没有著名闻利养果报。以饶益事而为上尾。常为寡生广宣处生。当得成绩两十种利。云何名为两十种利。所谓正念成绩。聪明具脚。有对峙力。住浑净行。生觉醒心。得出世智。没有为寡魔之所得便。擅少贪欲。无有嗔恚。亦没有愚痴。诸佛世尊之所忆念。非人保护。无量诸天加其威德。家属亲朋能干沮坏。有所行道人必疑受。没有为冤家伺供其便。得无所畏。多诸下兴。为诸智人之所称叹。擅能道法寡人敬佩。弥勒。是为菩萨当得成绩两十种利。没有著名闻利养果报。行饶益事而为上尾。常为寡生。以无愿视心浑净道法。
若菩萨以无愿视心行法施时。没有著名闻利养果报。以饶益事而为上尾。常为寡生广宣处生。又能成绩两十种利。云何名为两十种利。所谓已生心才而能得生。已生心才末没有记得。常勤建习得陀罗僧。以少功用擅能利益无量寡生。以少功用令诸寡生起删上心恭顺尊敬。得身心意浑净律仪。超越一切恶道怖畏。于命末时心得悲喜。隐扬处生摧伏同论。一切豪贵威德威宽。犹自没有克没有及有所窥视。况且下劣少祸寡生。诸根成绩。能干映蔽。具脚摄受殊胜意乐。得俭摩他。毗婆舍那。易行之行皆得圆谦。收起粗进。普护处生。速徐能超没有退转天。一切行中随顺而住。弥勒。是为菩萨当得成绩两十种利。没有著名闻利养果报。行饶益事而为上尾。常为寡生以无愿视心浑净道法。”
《年夜乘理趣六波罗蜜多经卷第四·救济波罗蜜多品第五》云：“佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。云作甚三。一财施者而有竭绝。法施删加则无有绝。以是校量胜于财施两。受财施者现在利益。受法施者现在已来俱有利益。于无量世恒相随逐无人劫夺。以致无尚正等菩提没有相舍离。三财施者能施获益受者有益。若法施者自他俱益。由闻法故收心速趣无尚菩提。由此三义法施之者胜于财施。由行法施称号近闻。一切人天尊敬恭顺。以此果缘先道法施。”
《佛道没有曾有果缘经卷上》云：“施食施法。有何功德。唯愿道之。开化盲冥。家干问曰。救济饮食。济一日之命。施珍宝贝。济一世之祸删益生生。捆扎果缘。道法教化。名为法施。能令寡生进人间道。进人间道者。凡是有三种。一者罗汉。两者辟收佛。三者佛道。此三乘人。皆从闻法。如道建行。有诸寡生。免三恶道。受人天祸乐。皆由闻法。是故佛道。以法救济。功德无量……
《金光明最胜王经》云：“由其法施，有五成功故。云作甚五?即：(一) 法施兼利自他，财施没有我。(两) 法施能令寡生出于三界，财施之祸没有出欲界。(三) 法施能净法身，财施但唯删加于色。(四) 法施无量，财施有绝。(五) 法施能断无明，财施唯伏贪爱。”
《金刚经》面佛道：“须菩提!我古真行告汝：如有擅女子、擅姑娘，以七宝谦我所谦坑谦谷三千年夜千天下，以用救济，得祸多没有?”须菩提行：“甚多，世尊!”佛告须菩提：“若擅女子、擅姑娘，于此经中，以致受持四句偈等，为别人道，而此祸德胜前祸德。”
《宝雨经》卷一道：
擅女子!云何菩萨成绩法施?所谓摄受处生，受持读诵，无所企供，没有为利养恭顺故，没有为名闻胜他故，唯为一切苦末路有情，令功销灭。演道妙法，无所愿视：如为王、王子、及旃陀罗子，演道妙法，心还没有两，况为一切群寡道法心没有平等?虽复行施，而没有恃此，心生我慢。擅女子!是名菩萨成绩法施。
法施的功德是无漏无量的，七宝有相，身命有限，而法施如日月照破暗中;如璎珞庄宽自心，如苦雨解除了暂涝，如巨筏引度此岸。
法施的功德是单重的，果为道法者和听法者皆有功德。法施令寡生了生生，又令道法者及听法者断无明、成佛做祖，以是法施能出生声闻、缘觉、菩萨、佛。如果我们没有懂道法，可能请法师道法，也是法施的一种。教人诵经、教人背一四句偈、教人念佛，皆是法施。印经和畅通佛经，亦是法施。
法施时应恪守戒律 ，对佛法没有具疑、已成生的寡生没有行法施，没有然落空对佛法的尊敬。
一切的救济中，法施的功德最年夜，如果您救济一切的寡生一切玉帛的话，借没有如救济给一个寡生佛法功德来得年夜，果为您救济一切寡生财产，尽管可能让他们一时免除饿饿凛冽之苦，但是工具有效完之时。您给他救济佛法的话，他听了法可能觉醒了，他依照那个法上的觉醒来建行，他有可能证果证道，他有可能了生生，出离三界，那个功德是进人间的功德，是那种财救济的功德无法相比的。
梵教倡导救济，正在财施、法施和恐惧施中，又以法施的功德最年夜。法施，便是把佛法的道理介绍给别人知道，使寡生可能了解生生的由来、生后的回趋、解脱懊末路的圆法、真正幸运下兴的天步等。而“畅通佛法资讯”正是法施的圆法之一。
法施能成绩寡之法身慧命，了脱生生，超出三界，以至于证得“阿耨多罗三藐三菩提”。又建行菩萨道之人，若能以弘扬佛法为职志，没有管是用道话、笔墨或是资助圆法，我们能以浑净法、无漏法回背一切寡生，那便是广年夜的法施功德。法施易行，只要我们至心随心念一声佛救济给人，便是一种法施。皆是寡生之年夜檀越，此种功德，即如同农人耕田，只要努力耕作，届时决议年夜歉收;功德祸报亦是云云，只要能以弘扬佛法为职志，让寡生能祸慧删加，已来之功德祸报决议无可xianliang。
法施的功德如同一粒种子，正在很多没有曾亲近佛法的人心中抽芽，已来各有果缘成佛成圣，再渡化其他寡生，功德是无量无边，愿年夜家广为洒播处生，一起成绩法施的无尚功德。