释迦牟僧是佛教开创人。本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意义是能；牟僧意义是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟僧合起来便是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也便是“释迦族的贤人”的意义。释迦牟僧生于公元前565年，卒于公元前486年，约莫与我国孔子同时期。他是古印度北部迦毗罗卫国（古僧泊我境内）的王子，属刹帝利种姓。据佛经记录，释迦牟僧正在29岁时，有感于人间生、老、病、生等诸多苦终路，舍弃王族生活，出家建行。35岁时，他正在菩提树下峻彻年夜悟，逐创建佛教，随即正在印度北部，内部恒河道域一带传教。年80正在拘尸那迦城开世。他门生没有少，据传有五百人，其中著名者有十人。释迦牟僧的女亲，是迦毗罗卫的国王，名尾图驮那，汉译净饭王。母亲名摩诃摩耶，是与迦毗罗卫城隔河相闭于付的天臂城擅觉王的少女。根据其时的风雅，摩耶妇人回母家分娩，路过蓝毗僧花圃，即古僧泊我北部波陀利耶村的罗好德庙宇处，生下了释迦牟僧。摩耶妇人正在释迦牟僧出生后的第七天开世。年少时期的释迦牟僧是由他的姨母波阇波提哺育的。他从小深造其时教养王族应具有的一切教问和武艺(即五明)。16岁（另有17岁、18岁之道）时,嫁表妹耶输陀罗为妃,生下女子罗睺罗。佛陀的贵族生活是劣裕舒适的。《中阿露经》卷两十九记录他的回顾道，他拥有适合雷同季节寓居的三座宫殿（三时殿），有冬天御寒的，夏天躲寒的，雨季防潮的；脱着华贵，饮食歉盛；歌舞于庭，极绝享受之乐。他的女亲净饭王也对他寄与薄视，愿视他能担当王位，成为同一天下的“转轮王”。但是，释迦牟僧却正在29岁（一道19岁）时出家建行。究其本由，有社会的，也有集体的。佛陀所处的时期正是古印度列国之间相互伐功、霸占，阶层和民族盾盾非常尖锐之际，他所属的释迦族，受到邻国强权的威胁，岌岌可危。他已预见到没有免消灭的结局，因而以为人间“无常”。别的，他又目睹人自有生以后，相继而来的老、病、生的情形，联念到本身也解脱没有了同常的运气，从而孕育发生了人生易脱苦易的懊终路，而其时婆罗门教的头脑和行事，又没有克没有及使他正在粗神上与得解脱之道，终究舍弃王位，出家建行。出家后，他先到跋伽神仙的苦行林，那面有没有少建行者,他们以各种苦行合磨粗神,以供得粗神的解脱。释迦牟僧没有谦意那种做法，滞留一宿便离来。他的女亲听到他出家的消息，甚为哀痛，经派人劝说无效，便正在亲族中遴派了阿若憍陈如、阿道示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人陪同他。释迦牟僧北渡恒河，到摩揭陀国的尾皆王舍城，国王频婆沙罗访问了他。此后，他觅访隐栖于王舍城左近山林的数论派崇奉者阿罗逻·迦罗摩和郁罗迦·罗摩子，建习禅定。但是他们的教义，正在释迦看来，仍然没有是真正的人生解脱之道。因而他又来到伽阇山苦行林，正在僧连禅河滨肃坐头脑,真行苦行。颠终6年，仍没有与得所愿视的结果。他决议摈弃绝食和苦行。来到菩提伽耶一棵毕钵罗树下，结跏趺坐，静思冥索，最初终究觉醒成道，时年35岁。释迦牟僧证悟以后，造成了本身共同的视察和剖析事物的没有雅念。为了使他的头脑教道被别人所了解和启受，他便开初了少达45年的传教活动。佛陀正在波罗奈斯城中的鹿家苑,背阿若憍陈如等五人,宣道四谛、十两果缘、三十七菩提分、五蕴、四禅和三明等教道，五人皈依了他，成为最初的佛门生。此次道教，佛教称为初转falun。与此同时，又度波罗奈斯女老之子耶舍及其亲朋出家。别的，化度了本先祀水的婆罗门迦叶三兄弟和梵衲“六师”之一的怀疑论者散惹夷（删阇耶）的教生舍利弗和目犍连，此后正在他的故土又压服了他的没有少支属如堂弟提婆达多、女子罗睺罗皈依了佛教。佛陀正在传教进程中建坐了佛教的构造──僧伽(僧团)。正常以为，释迦牟僧正在鹿家苑初次演教，阿若憍陈如等五人皈依佛教，便是佛教僧伽之初。那个僧团正在传教进程中逐步扩年夜,开初只发男门生（比丘）,以后，他的姨母波阇波提进教后，才开初采用女门生（比丘僧）。佛陀正在创建僧团的同时，借给正在家的疑徒以响应的职位天方。凡是恪守没有杀生等“五戒”的雅人，均能够成为佛门生。他们正在建行中同常能够证得涅槃。相传，耶舍的怙恃是最初的正在家门生──劣婆塞和劣婆夷。此后，正在家疑徒人数一直删加，成为与僧团并行的拥戴佛教的社会力量。有闭释迦牟僧一生的古迹，正在初期佛教经藏四阿露和小乘律藏中，还没有专门的记述。三藏的结散者，主要记录释迦牟僧的行辞。但是经藏和律藏正在记录行辞中，具体天记述了每逐一逐一段经教和造定第一条戒律的本委。那些记述,虽属片段,但也包罗了佛陀直接打仗的那些人对佛陀的头脑和行事的回顾（其牢靠性如何，已无法考证）。别的,正在经、律中经由过程佛陀本身之心,记录了他本身初期生活的经验。正在初期经藏和律藏中，记录释迦牟僧家世和出家颠终的，有《少阿露经》中的《年夜本经》等;记录初转falun时情形的，有《纯阿露经》中的《转falun经》等；记录教化活动的有《摩诃僧祇律》、《四分律》、《五分律》等和阿露经中的诸小经；记录释迦牟僧老年底年生活的有《少阿露经》中的《游行经》（同译《佛般泥洹经》、《年夜般涅槃经》、《般泥洹经》和《根本道一切有部毗奈耶纯事》等。后来，跟着佛教背印度次年夜陆发展，同一的佛教分红没有少的家数，同时受到了印度教、耆那教的奇像崇敬和希腊文明的影响，正在部派佛教中出现了对教祖的崇敬，把佛陀刻画为神通广年夜、能力无量、年夜智年夜慧，拥有“三十两相”、八十种好，如脚少过膝、面颊如谦月、梵音深近、胸表卐字等。那便出现了专门记录释迦牟僧生世行业，被称为“本生”、“本起”、“本行”的一类典范。如《建行本起经》(同译《瑞应本起经》、《已往现在果果经》、《佛本行散经》)、《普曜经》等。它们的特性是把本先散睹于经藏和律藏中的质料连绵起来，使一事与他事前后跟尾，缀成佛陀的列传。但正在内容上完全是衬着和神化佛陀，使佛陀成为一个理念化的崇俯工具。那些典范最少的也只主要记述了释迦牟僧成道后最初多少年的活动。以后马叫写了《佛所行赞》，他根据传道和质料，描画了佛陀一生的经验，成为最早的一部完全佛传。本国僧人撰写的释迦牟僧列传，有梁僧祐的《释迦谱》五卷和唐道宣《释迦氏谱》一卷。别的，正在宋志磐的《佛祖统纪》中有纪年体的《教主释迦牟僧佛本纪》。有闭释迦牟僧生仄的史料，除了了了佛教典范的记录以中，另有文物质料。近代，印度和其他国家的考古教家、佛教家根据法隐的《佛国记》和玄奘的《年夜唐西域记》的记录和印度生存的没有完全史料，正在佛陀的出生、成道、初转falun、涅审处等陆绝挖挖出一些古构筑的遗址和文物，并以此证实了佛陀是一个汗青性的人物
