故事取材自欲海回狂 正淫的恶报，果为正淫的工具，各没有相同，以是恶报的沉重，年夜有好异。华宽经云：“正淫之功，能令寡生，堕三恶道。若生人中，得两种果报：一者妻没有贞良，两者得没有快意家属。”以上所述老婆没有贞，和得没有快意家属，是最沉的正淫恶报。天藏经云：“若逢正淫者，道雀鸽鸳鸯报。”那种果正淫而堕畜生，是正淫恶报之较重者。功祸报应经云：“淫人妇女者，生进天堂，男抱铜柱，女卧铁床。”那种果正淫而堕天堂，是恶报的更重者，但是以上皆没有是最重的正淫恶报。那么事实哪种正淫，是恶报中重得无可更重的恶行呢？那便是忠污出家人，是犯了佛法所云基本重功，要堕天堂中最苦、最惨、永无出期的无间天堂，千万玩没有得的。 天藏经云：“如有寡生，玷辱僧僧，当堕无间天堂，千万亿劫，供出无期。”怎样叫做玷辱僧僧呢？胡宅梵居士正在天藏经籍里语解释一书中道：“玷辱僧僧，是道有正常恶棍荡子，引youjian骗浑建女子或僧僧；或有没有荣的妇女，本身没有愿守贞，假拆进寺建行，心存正淫，扰乱初教僧人，悄悄公行淫欲，纷歧些羞愧的。像那一类，皆是功年夜恶极的寡生，生了也该当挨进无间天堂的。” 忠污僧僧是功年夜恶极的基本重功之一，但是社会上没有明果果的男女，犯那样基本重功者，竟亦没有少。周安士居士所著“欲海回狂”一书，曾有如下的记录： 许兆馨是祸建省晋江县人，他正在戊午年考中举人。有一天，前往祸州拜望他的老师，路经一座僧庵，看到僧庵中一名妙龄女僧，眉浑目秀，皮肤净白，没有由心动，他便进进庵内，背那青年僧师撩拨，但是僧师没有理他，许某竟以势力强迫，予以jiangbao。第两天，许某竟无端发疯，把本身舌头嚼断，流血没有行而生。 周安士居士正在那故过后，加注了八个字：“此是华报，果正在天堂。”那是道许某嚼舌而生，仅是看得睹的华报，其恶果更要堕天堂，且天堂有巨细之别，忠污出家人，要堕天堂中最惨的无间天堂。 数十年来，我看到僧僧受到正在家坏汉子或坏姑娘youjian而出家者，没有下数十人，但是也有一些人，犯了破裂摧誉僧宝戒体的重功，竟没有以为非，以为僧人出家以后，同常能够弘法利生，以是犯了重功而没有知谬误。殊没有知僧居于三宝之一，正在佛教中的职位天方，极其昂贵，居士绝管亦可弘法，其代价近比没有上僧宝。忠污僧僧，以至诱其出家，便是覆灭僧宝，以是天藏经把玷辱僧僧，列为基本重功之一，要堕无间天堂。果而我规劝世雅的正在家人，汉子找没有到工具，即便一生一世讨没有到老婆，也决没有行恶棍的youjian僧僧出家。姑娘找没有到工具，即便一生一世娶没有出来，也没有行mochi的youjian比丘出家。果为玷辱僧僧，是犯了空门的基本重功，要堕永无出期的无间天堂，千万做没有得的。总而行之，我们面临同性的出家人，应连结下度的浑净。正淫的功报（戴自典范）：&9827;《华宽经》中云：“正淫之功，亦令寡生堕三恶道。若生人中，得两种果报：一者、妻没有贞良，两者、没有得随便家属。”&9827;《法苑珠林》中云：“佛行正淫有十功：一者常虑彼妇所杀，两者妇妇没有睦，三者恶删擅加，四者老婆孤寡，五者产业日耗，六者恶事常被人疑，七者亲朋诽谤，八者广结怨家，九者生进天堂，十者, 报绝为男，妻没有贞净，报绝为女，多人共一妇。”&9827;《般泥洹经》中云：“好正淫者，有五自妨：一者名声没有好，两者国法所嫉，三者怀畏多疑，四者生进天堂，五者天堂功竟受畜生形。皆欲而至，能自灭心。”&9827;《萨遮僧坤子经》中云：“自妻没有知脚，好淫别人妇，是人无羞愧，受苦常无乐。”&9827;《劣婆塞戒经》中云：“若于非时、非处、非女、童贞，若属本身，是名正淫，若属本身而做他念，属他之人而做自念，亦名正淫。如是正淫，亦有沉重：从重懊末路，则得重功，从沉懊末路，则得沉功。”&9827;《别离擅恶报应经》中云：“正欲报有十种，多么为十？一欲心炽衰，两妻没有贞良，三没有擅删加，四擅法覆灭，五男女纵劳，六资财稀散，七心多疑虑，八近离擅友，九亲族没有疑，十命末三涂。”&9827;《涅槃经》云：“菩萨虽没有取姑娘和合，然睹男女随逐，便生贪著，即名誉破净戒。”&9827;《制像功德经》中云：“佛告弥勒，有四种果缘，令诸女子，受黄门身：一者践踏糟踏他形，以致畜生；两者，于持戒梵衲，瞋笑诬蔑；三者情多贪欲，故心犯戒；四者亲近犯戒人，复劝他犯。如有女子，先行此事，后起疑念，制佛形像，没有受斯报。复有四种业，能令丈妇，受两形身：一者于尊敬所，而有烝秽；两者于女子身，非处染著；三者即于本身，而行欲事；四者炫卖女色，而取别人。如有寡生，曾行此事，深自悔责，制佛形像，没有受此身。”
