佛道法时，每每放光。为甚么？果为令寡生快觉醒。佛正在最初道涅槃经时，从面门放光，又由心面支回，那暗示来也是如如，来也是如如，来也是到聪明光明藏来，返来也借是回到聪明光明藏面来。但是寡生只知道来，没有知道返来，所谓‘能放没有克没有及支’，那也便是指我们的妄念而行。您放出来，然后要能支拾返来。您如果只能放光，没有克没有及支光，没有克没有及来来自若，那即所谓没有活教活用。要能放能支，能年夜能小，能有能无，无所没有克没有及，随心快意，自由无碍。
佛放光是没有是给人看呢？没有是的。给人看睹光作甚么？像我们常人要做告白吗？要隐一隐本身的专少叫人知道吗？没有是那么回事的。佛放光是为照破寡生的无明，那一名寡生正在fahui上颠末佛光一照，所谓‘佛光普照’，‘雨露均沾’，那时一切寡生皆得到佛光加被，便是把成佛的果种下了，已来必然会成佛。佛放光不过念叫寡生成佛，念要寡生业尽情空，令寡生生觉醒之心，具脚年夜聪明，没有要一天到早那么愚痴，没有聪明，正在苦海中转来转来，以是佛最初用光来照加进fahui的寡生，令他们已来成佛皆会有份，然后又把光支返来，支回佛的本体来了。那也便是要人韬光晦迹，光辉没有要露得太隐著了。人若光辉隐露得太隐著，是愚痴之行为。那么，成心把光藏起来便是有聪明了吗？那也没有是。该当用的时辰才用，没有该该用的时辰没有消。好比有钱治用，钱也会用完，以是您如果贫一面，但只用一面钱，也可用很暂。
为甚么人要韬光晦迹，那可用烛炬做比方，烛炬能放光明，但是若每每面，也会油绝烛荣。若比及用时才面，没有消时没有面，便可用得很暂。人的聪明光明也是云云，佛能够天天时时放光，为甚么放出来又支返来呢？那教人知进知退，知动知静，知果知行，能知脚则常脚，所谓‘知脚没有宠，知行没有殆’，若知道没有该该做的便没有做，那便是知行，如能那样，便能够道是懂佛光了。如没有克没有及那样，则成了蚂蚁吃西瓜，绝正在那皮中转，觉得有了苦味，但老是吃没有到。那种道理，列位可念而知。