佛塔本来是指为了安顿佛陀舍利等物,而以砖等构造的建建物,但是到了后辈,多于“收提”混同,而泛指于佛陀生处、成道处、转falun处、般涅槃处、已往佛陀经止处、有闭佛陀本身谭的圣天、辟收佛窟、以致为了安顿诸佛菩萨像、佛陀脚印、祖师下僧遗骨等,而以堆土、石、砖、木等筑成,做为供养星期的建建物.
根据《摩诃僧祇律》卷三十三,《法华义髓》卷十一等的记录,则应以舍利之有没有,来做为“塔”取“收提”的区分.凡是有佛陀舍利者,称为塔,无佛陀舍利者,称为收提.
佛塔也称做“浮图”,又做“佛图”、“浮图”,是佛陀的两一个音译,另也指佛寺、佛塔.正在《佛道十两游经》中道：“为佛做粗舍,做十两佛图寺、七十两道堂、三千六百间屋、五百楼阁.”《年夜智度论》卷十一也道：“阿瑜伽王一日做八万佛图.”卷十六则道：“或面火山家及诸散降佛图、粗舍.”等道即指寺塔.而雅话所道：“救人一命胜造七级浮图”句中的“浮图”便是指佛塔.
塔也称为“帕下达”,特指印度及印度文明零碎国家的下塔状建建物,公元十六世纪由葡萄牙人传进欧美,本语没有详,意指窣堵婆,本意系指梵教独有的半球状、中间真心的建建物.
别的,沉积成下塔状的,印度人称为西卡推的建建,也称做帕下达,比圆马曼推普推姆的七岩石庙宇,便称为七帕下达,科那推库的印度教庙宇则称为白帕下达.
佛塔的品种极多,如果以款式来区分,则有覆钵式塔、龛塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、无壁塔、喇嘛塔等.
如果以塔的层级来分,则有三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三重塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔.
塔身的层数绝年夜年夜皆皆是阴性数量标1、3、5、7、9、十1、十三等,而以2、4、6、八等阴性数为层数的极其少睹。
以塔的形态来分,则有圆塔、圆塔、六角形塔、八角形塔等.
另有年夜塔、多浮图、瑜祇塔、宝箧印塔、五轮塔、卵塔、无缝塔、楼阁式塔、稀檐塔、金刚宝座塔、墓塔、板塔婆、角塔婆.
如果以所纳藏之物来区分,则有舍利塔、发塔、爪塔、牙塔、衣塔、钵塔、真身塔、灰身塔、碎身塔、瓶塔、海会塔、三界万灵塔、一字一石塔、籾塔.
如果以建建材料而别,则有砖塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、粪塔、铁塔、铜塔、金塔、银塔、火晶塔、玻璃塔、琉璃塔、浮图、喷鼻塔.
如果以性量意义而别,则有祈祸塔、报恩塔、法身塔、寿塔;便塔布各位置之样态而别,有孤坐塔、对抗式塔、排坐式塔、圆坐式塔、拱坐式塔、分坐式塔等.
跟着梵教传进本国,佛寺、佛塔等建建也降天生根,以至融合了本国启事的建建艺术,更加发扬光年夜,除了了了宗教上的意义之中,也为建建艺术史写下灿烂的一页.
本国建塔,初于什么时候?何人所建?有多种道法.根据《佛祖统纪》卷五十四记录,则以汉明帝建白马寺塔为疑.而时生齿仲祜居士,则依《唐下僧传》指吴国孙权所建设的建初塔为最古,此建初塔塔基,正在古北京报恩寺.惋惜此寺经和治以后,已形败降,塔亦无存.
本国的佛塔品种十分多,正在材量圆面有石塔、木塔、砖塔、琉璃塔等,佛它的下度从数寸之小到数十丈皆有,如吴越王所造之宝箧印塔下没有中数寸,而魏献文帝时所造之永宁寺则号称百丈,为本国第一下之塔.到了元朝以后,本国佛塔受到喇嘛教的影响,而有喇嘛塔的形态出现,最著名的为北海的白塔.
佛塔传进本国以后,联合本国的建建艺术,出现了极具特征的佛塔款式.最陈明的便是从真心的佛塔,发展出楼阁式,可供攀登,近眺的佛塔,塔寺林坐已成为本国特别的景没有雅.