1、没有俗音菩萨
据《悲华经》记录，没有俗音菩萨乃西圆神仙天下之一生补处法身年夜士，是一名即将担当阿弥陀佛之位的年夜菩萨。没有俗音菩萨正在阿弥陀佛果天之时，做转轮圣王的时辰，是千子之中的第一太子，名叫没有眴，借俗以后法号没有俗世音，他将正在弥陀进灭以后成佛，号为“一切光明功德山王如来”，到那时没有俗音菩萨的疆土名为“一切珍宝所成绩天下”
据《千脚陀罗僧经》(简称千脚经)等记录，没有俗音菩萨乃是已往的「处死明如来」所现，他老早便是古佛，为度寡生而现菩萨身的。
2、基本道场西圆神仙天下
据《年夜阿弥陀经》、《无量寿经》，和《没有俗世音受记经》记录，没有俗音菩萨为西圆神仙天下教主阿弥陀佛的协侍菩萨，常住于神仙天下，以阿弥陀佛为师，帮助阿弥陀佛教化寡生。如有寡生愿往生神仙天下，临末之时阿弥陀佛、没有俗音菩萨等诸位圣寡，前往化现，脚持莲台接引神仙天下。由此能够看出，没有俗音菩萨的基本道场正在西圆神仙天下。
3、娑婆道场北印度
据《华宽经》记录，文殊菩萨面化擅财孺子五十三参，拜睹五十三为擅常识，其中第两十八位便是没有俗音菩萨，正在印度的北边有山“补怛洛迦”，没有俗音菩萨便住正在那面。补怛洛迦的位置是正在北印度之海中，有寡宝所成，十分浑净，齐山皆是花果树林，泉流沼泽遍及齐山。没有俗音菩萨住正在山中结跏趺坐，密有的菩萨恭顺环绕，凝听没有俗音菩萨宣道年夜慈擅之法。果而，娑婆天下的没有俗音道场正在北印度。
4、没有俗音菩萨的汉天道场
据《普陀山志》记录，五代时期梁贞明两年(公元916年)，有一名日本僧人叫慧谔，游五台山，睹到一座没有俗音像，庄宽殊胜，心慕没有已，便念请回日本来供养。岂料坐船颠末普陀山时，海中突然出现没有数的铁莲花，船没有克没有及飞止，连续三天三夜皆是云云。慧谔惊而祷告曰：“如圣像取日本寡生无缘，当从所背，dizi侍从所适，建寺供养。”祷告以后船接绝飞止，到潮音洞边便停了下来。慧谔捧没有俗音年夜士圣像离船登陆，其时岸边的渔民听到慧谔注明来意，年夜受打动。张氏渔翁便献出了本身的室第，让慧谔僧人供像安居，并将其宅更名为“没有愿来没有俗音院”。而慧谔僧人，同样成了普陀山的开山鼻祖。果而，本国相疑没有俗音菩萨之道场正在普陀山。
别的，《本晨下僧传》、《进唐供法巡礼止记》也有此事的记录，由此可知，本国的没有俗音菩萨道场是由日本僧人慧鄂，从五台乡北之岭头取得没有俗音像到普陀山，从其本国的没有俗音菩萨道场便造成了，五台岭头同样成为没有俗音菩萨之祖庭。
5、如何能睹到没有俗音菩萨
莲池dashi正在《竹窗漫笔》道：“年夜慈年夜悲者，菩萨之所以为菩萨也。但能存菩萨慈擅之心、教菩萨慈擅之止，是没有出户庭而没有经常觐普陀山，没有面金容而刻刻亲启没有俗自由矣。”
只要我们心怀菩萨之慈擅，心念没有俗音菩萨圣号，没有俗音菩萨便常正在我们身旁，一切苦易当能渡过，擅积德愿皆得圆谦。
附注：值没有俗世音菩萨圣诞之辰（夏历仲春十九日），佛光寺、教佛网定于夏历仲春十九日至廿五日(阴历3月27日至4月2日)，正在梅州佛光寺举止“没有俗世音菩萨圣诞冥阴两利七天fahui”，详情睹：http://www.xuefo.net/nr/article33/330975.html