“圆便”正在古代汉语中是个极常睹的词。从汉语辞汇史的角度看，“圆便”词义多少经改变，很值得讨论。
“圆便”源于佛经。它的本义指佛普渡寡生时所采取的各种圆法、伎俩。芸芸寡生，根机纷歧，故佛须果讲法的工具雷同，采取雷同的圆法启发指导。唐�白居易《取济法师书》曰：“佛以无尚年夜慧没有雅一切寡生，知其根性没有等，而以圆便智讲圆便法，故为阐提讲十擅法，为小乘讲四谛法，为中乘讲十两果缘法，为年夜乘讲六波罗蜜法。皆对病根，供以良药，此乃圆便教中没有易之典也。”此语讲得透辟。“圆便”乃犹寡生要达至涅槃此岸必经之门，故有“圆便门”之讲。《法华词句》(隋�智顗著)卷三上：“圆便者，门也。门名能通，通于所通。……为真真做门，真真得隐，功由圆便，以能隐得名。故以门释圆便，如经开圆便门，示真真相。”
引伸开来，“圆便”便可泛指圆法、伎俩。《生经�佛讲堕珠着海中经》(西晋�竺法护译)：“(我)睹国中人多有贫贫，愍伤恰之，以何圆便而令富饶�念当进海获快意珠，乃有所救。”此“圆便”即“进海获珠”。此类例正在佛经中甚多。
佛教的一条基本实践是末极于空，为了让疑徒们明了此理，真现此目标，佛须采取各种伎俩，其中有的以至是假如、计策。以是“圆便”正在佛经中另有一个常睹的尤其意义。即：假如、权术、权计。《法华玄赞》(唐�慈恩撰)卷三：“权巧圆便，真无此事，应物权现，故行圆便。”佛教著名的“法华七喻”之一“水宅喻”，讲的是一年夜女老，家有诸子，突然家中起水，而诸子正在屋内游玩没有觉。因而“女老即做是念：此舍已为年夜水所烧。我及诸子若没有时出，必为所烧。古当设圆便，令诸子等免得斯害。女知诸子先心各有所好各种珍玩偶同之物，情必乐着。而告之行：汝等所可玩好，稀有易得，汝若没有取，后必忧悔。云云各种羊车、鹿车、牛车，古正在门中，能够游戏。汝即是此水宅，宜速出来。随汝所欲，皆当取汝”。那种使诸子脱离水宅的圆法，用的是计策、是假如。只要能使寡生出苦海，离水宅，即便云云，佛也以为能可行的。故“是女老先做是意：我以圆便令子得出。以是果缘，无实妄也。”
《佛所行赞品�离欲品》(北凉�昙无谶译)：“各种设圆便，没有动菩萨心;更相互瞅视，讲歉寂无行。”《生经�佛讲背使经》“是故比丘当教擅行柔和之辞，当做七辞圆便之语。”由此义引伸，“圆便”又可暗示“采取没有正当的伎俩、实妄”。q《晋书�石季龙载记》上：“军有怯干战略取己侔者，辄圆便害之。”敦煌变文《降魔变文》：“无故诈计设潜谋，圆便欲兴纂国意。”w蒋礼鸿师《敦煌变笔墨义通释》行之甚详。
由“圆便”暗示圆法、伎俩引伸，由“圆便”表假如、计策引伸，皆可回背一面，即暗示想法、成心。那是“圆便”正在中古汉语中的一个少意图思。《生经�佛讲妇妇经》：“驰至他国，正在于同土。贾做治生，圆便计校兴制，没有得没有兴所业。”《法隐传�达嚫国》(东晋�法隐撰)：“于时诸国讲人欲来礼此寺者，彼村人则行：‘汝何故没有飞耶�我睹其间讲人皆飞。’讲人圆便问行：‘翅已成耳。’”鲁迅先生辑《古小讲钩沈�详同记》：“唯静祢僧，闻其讲德，祢为狎，圆便请问，乃为其讲。”《隋书�李崇傅》：“圆便散走，努力回城。”唐�张鷟《游仙窟》：“定知心肯正在，圆便故邀人。”
别的，“圆便”正在中古另有两个罕用义，一为时机，做名词;一为乘机，做动词。那也能够讲是由圆法、伎俩引伸而得。果为任何圆法的真施，伎俩的使用，均要有时机，须睹机行事。《百喻经�牧羊人喻》(北晨齐�供那毗天译)：“时有一人，擅少忠巧，便做圆便，往共亲朋。”那面，“做圆便”是找了个时机的意义。敦煌变文《搜神记》，田昆仑条：“其新妇睹此天衣，心怀怆切，泪降如雨，拂摸描述，即欲乘空而来。为已得圆便，即借嘱咐取阿婆藏着。”“已得圆便”即没有时机之意。《古小讲钩沈�妃记》：“开太傅刘妇人，没有令私有别房辱。公既深好声乐，没有克没有及令节。后遂颇欲坐妓妾。兄子及中生等微达此旨，共问讯刘妇人，同圆便祢《闭雎》、《螽斯》，有没有忌之德。”那是写兄子等乘机进谏。《年夜唐西域记�摩国上》：“无忧王兴狱以后，逢远护年夜阿罗汉，圆便擅诱，随机导化。”“圆便”取“随机”互文。对于“圆便”此两义，项楚先生《敦煌变文语辞札记》行之甚详。e
真施圆法、伎俩、睹机行事，其目标、结果便是取人圆便，令人舒适。以是“圆便”又引伸有圆便、舒适、适合之义。唐�王梵志诗：“尊人坐莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无圆便，席上被人嗔。”又“尊人取酒吃，即把莫推却。性少由圆便，圆融莫遣之。”唐�吕岩《劝世》诗：“一毫之擅，取人圆便。一毫之恶，劝君莫做。”r唐�韩偓《偶睹》诗：“小叠白笺书恨字，取仆圆便寄卿卿。”敦煌变文《燕子赋》：“本日之下，乞取些些圆便。”元�陈仁玉《贾云华借魂记》：“妾自逢兄来，记食兴事，心动神疲，夜寐夙兴，惟正人是念。愿以葑菲，得待内室，偕老百年，乃深幸也。第恐天下没有取人行圆便，没有克没有及擅初令末。”即便话本小讲中罕用的“圆便”指小便，真际也中囊括正在此义中。那多少个意义一直洒播到古代汉语。“圆便”真真真正在成了人们的书面语词。
【正文】
1.睹蒋礼鸿先生《敦煌变笔墨义通释》第308页。上海古藉出版社，一九八八年，第四次删订本。
2.本文变文例均引自《敦煌变文散》。人民文教出版社，一九五七年版。
3.睹《四川年夜教教报》，一九八一年第两期。
4.本文唐人诗，引自《齐唐诗》中华书局，一九六两年版。
(本载喷鼻港本国语文教会《语文建设通信》第24期)