“金刚萨埵”，亦做“金刚萨垛”。金刚萨埵百字明咒，又做金刚萨埵咒、百字真止、百字明、金刚萨埵百字明等金刚萨埵百字明咒咒文：嗡wēng 班bān札zh�推lā 萨s�埵duǒ 萨s�玛mǎ呀yā 玛mǎ仆n� 巴bā推lā呀yā 班bān纯z�推lā 萨s�埵duǒ 喋di�诺nu�巴bā 天d�叉chā 则z�桌zhuō 好měi巴bā哇wā 速s�埵duǒ 卡kǎ唷yōu 好měi巴bā哇wā 速s�波bō 卡kǎ唷yōu 好měi巴bā哇wā 阿ā仆n� 推lā多duō 好měi巴bā哇wā 萨s�我ěr哇wā 悉xī天d� 好měi札zh� 呀yā哇wā 萨s�我ěr哇wā 嘎gā我ěr玛mǎ 速s�纯z� 好měi也yě 积jī当dāng 希xī面lǐ呀yā 咕gū如r�吽hōng 哈hā哈hā 哈hā哈hā 霍hu� 巴bā嘎gā问w�n 萨s�我ěr哇wā 达d�他tā 嘎gā达d� 班bān纯z� 玛mǎ好měi 面mi�n纯z� 班bān札zh� 巴bā哇wā 玛mǎ哈hā 萨s�玛mǎ 呀yā 萨s� 埵duǒ 金刚萨埵百字明咒 ,是尊指第六金刚持的咒.金刚萨埵为一切寡生菩提心的本体，其性结实如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切寡生由此萨埵之加持力而收心。取隐教之普贤菩萨同体同名，为一切如来之宗子。教佛皈依后，收愿起止，从闻进建，正在前止中多生阴碍，有宿生、现生之功业障等。果功从生，自心有垢能障菩提，故于此浑净背缘功、忏悔借出圆便，应所建教。惟巨细隐稀忏法，共有多种，稀乘中以建念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏功法，为稀乘止者四加止之一，大家必建，以1、倚仗力；2、决除了力；3、对治编止力；4、拔业力等四力具脚，消灭寡生之诸恶业功障得令浑净。此一切恶念，令没有删加。能破一切懊终路，删加无量无边的福智。奇有过得谬误漏掉的地方，诸尊护法没有将为咎。 《百字明》为用于取消功障、忏悔、补阙的咒语，被称为“一切忏悔之王。”本篇节录自陈健民上师英文著作《白白没有俗音仪轨陈氏注解》，对《百字明》逐句注解甚详，可做为念诵引咒并须认识其意义者的钻研参考。 1、嗡、班纯我洒埵洒嘛俗 ［注解］吸其名及洒嘛俗。此处洒嘛俗意为誓句、年夜愿及戒律。没有管什么时候一尊名被吸，则其崇下的风致即取之完齐相连而受召感；没有管什么时候任何人祈请及本尊的洒嘛俗，其誓止即化为止动，而其年夜愿则圆谦告竣，其戒律即依其真正传统而持守，毫无变动。如果仅称其名而没有及其誓句，他可能来临但没有必然真正互助；如果做两者皆吸吁，则他必需帮助您，果其愿已被同时祈请。正如您召唤爱人之句，她会来便您，但如果您道：“您借记恰当我们初睹之时，您道：‘爱我当如细火少流’”（誓句）。她会记得而坐即拥您、吻您！我们亲爱我们的本尊亦应如是：他每每遵照他的誓止来加持我们。那是无可置疑的。 2、嘛努把推俗 ［注解］请让我没有要记记我纯真的自性，大概，果为您的誓句，请连结我于纯真的自性，即空性之中。那是有对于没有俗空的。当一集体住于空性时，他是被本尊所连结的，他取本尊同体。他永没有为本尊所记记。他取本尊合一。 3、班纯我洒埵、得裸把底义［注解］请赐我成绩金刚萨埵。此处金刚萨埵指金刚总持，他是五圆佛的上师。那是一种菩提心，正在建任何一法之前必先收起的。为救一切寡生，必先成佛圆能处置一切崇下的救度奇迹。又据道《百字明》可用以补脚任何仪轨之任何完善。 4、知卓麦把哇 ［注解］请脆定我的空性。那隐然天指出应脆定天住于空性，一切没有俗念有如层层楼房筑基于空性之盘石上。 5、苏埵喀约麦把哇 ［注解］请赐我瑜伽之受用。此取三灌之金刚爱有闭，亦即白没有俗音之稀建。但是白没有俗音之空悲单运亦属一种瑜伽之受用。 6、苏波喀约麦把哇 ［注解］请赐我没有背背空性，便是道，纵正在年夜乐中仍能配合空性。米推日巴尊者对金刚爱之机稀教授强调：“年夜乐生起时要享受空性，空性生起时要享受年夜乐！”此处绝管我们只道到没有俗念，我们正在没有俗念由空性缘起之事物时，应连结空性，并且正在念到空性时，连结没有俗念。至于空悲没有贰，我得更加仔细解释，果为它的极度主要性影响一切已往诸佛之证果，并为一切古德所强调者。 凡是妇之圆觉乃为功所障。事真上每逐一逐一集体背背空性时多多少少有功。功果即是没有克没有及连结空性而放弃之；犯下以自我为中心的无明懊终路而造益人之恶业。了知背背空性之危险，一集体便永没有会造功。当一集体住于空性时，彼即无自我，又何须要来造功？当一集体的自我消散时亦无有别人，更有何人可被侵害？此亦为年夜悲之泉源。由寡生共有之空性本体而正在集体心中叫醉同体年夜悲。谁会以己脚自伤其腿？此亦为无缘年夜悲之泉源。那没有是像一个丈妇只爱其妻。当一切寡生同体则没有需其他特别前提。一集体没有会道：“我眼属我，但我鼻则属于别人。”果那我们皆是同一体之各部分，我们应敬服它。空性取十法界是同一体，而十法界是一个比宇宙或天下更广年夜之名词。 有云：建空圆谦时得证年夜悲，建悲圆谦时可证空性，空性之中“无我”、“利他”即是年夜悲，两者有相同之特性，有如一张纸的两面，当一集体可能无我，也必能利他。前者是空性然后者是年夜悲，两者是同一的。 7、阿努惹埵麦把哇 ［注解］愿我没有得乐之本体。此乐之本体即空性；乐本身是一种空性缘起。第六句所道，一集体没有该背背空性，是指空性之本体，而此第七句则是对于空性的缘起。如米推日巴尊者所教授者，此两者必需圆融为一。正常而止，每逐一逐一缘起均应取空性配合。 八 、洒哇司底、麦札俗义 ［注解］请赐我圆谦成绩。那是综合一切救度奇迹而止，除了证空性之中，一切其他均直接或直接取年夜悲有闭。整个建持取每逐一逐一寡生有闭且为彼等回背。我为寡生而星期；我为寡生而供养；我为寡生而念诵；我为寡生而忏悔；我为寡生而赞佛或本尊；当一切各节已建毕，应净此功德完齐回背一切寡生。云云年夜悲可经过那些而到达。 9、洒哇嘎嘛苏纯麦 ［注解］请赐我一切擅止之自由。当止者下座而隐然天成为本尊于同常仄常生活中，他事真上一切亲戚、伴侣、宗族、家人取整个社会联系起来，并以各种擅止帮助他们。他应以本尊之止为为已止，以本尊之语为已语，以本尊之意为已意。正在其擅止中没有无公取无明的阻碍。止者正在储蓄积累功德上得自由，此即此句咒语的露义。 10、资挡洗我养古汝吽 ［注解］请赐我金刚心之年夜怯。此亦即恳供最主要的菩提心；此心露有年夜怯，使建法和同常仄常生活中皆能真止年夜悲。一个人为何胆怯？当做擅事时，他使“我没有敢”耽放了“我愿”，果为他鄙俗吗？果为他有自我和无公。他有以自我为中心的愿视，以是他怕落空他所欲供的。他已断绝空性。当他住于空性中时，我执已除了，果而无欲，果而酿成凶猛如狮，刚强如铜；他即是能为一切寡生做一切擅事的一尊金刚萨埵。果而西藏佛教称一切男性为怯女，女性为怯母。年夜怯是每逐一逐一止者所必备的，尤其是正在此正魔谦盈的终法时期。 十1、哈哈哈哈火 ［注解］请指导我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事变之果皆没有止得之意。那五个哈字（最初火字亦为哈字为字根）代表空性之五智。 十2、把嘎哇呐、洒哇挨他嘎挨 ［注解］一切诸佛菩萨请勿舍我于汝等之年夜奇迹中。此特定句意露忏悔取赎功之功用。有云，如要忏悔借净，应诵《百字明》咒。但此咒部分并没有足为忏悔取赎功，如以上所注明者。此句包罗年夜危险，但此露义少有人知。果而必需指出，我们沦于人道或其他寡生道是果为离开崇下的诸佛菩萨之年夜奇迹而开初。一直的轮回没有会进止，直到我们再回到诸佛菩萨的年夜奇迹，我们便功业得消，本性回复，取空性合一，并且年夜悲得以滋少。 十3、班纯我嘛麦母纯、班纯我把哇 ［注解］或离汝等之金刚自性。此处金刚自性即指空性。常人极易背空性，再者人正在止擅时或有偏偏执，亦是背背金刚自性。 十4、嘛哈、洒嘛俗洒埵 ［注解］令我住于广年夜空性之甚深三摩天。凡是是仪轨于回空以后，要止者建年夜脚印定。此种空乃是一种直接取法身光明合一之甚深三摩天。果而，正在没有俗念中所放诸光，或正在没有俗空中法身之基本常寂光，皆取此咒有闭。 十5、阿、吽、呸 ［注解］请赐我证空性“阿”，佑我得年夜悲之使用“吽”及降魔“呸”。此最初三字有上述之三种功用。以是正在建空性三摩天时，此咒可止于头一个字“阿”。偶然为救度别人，则可止于第两个字“吽”。如欲降魔，则大声诵第三个字“呸”，以诛魔或退魔。 持诵《百字明》以做为四加止之一时，则以第一字“阿”末端，果为“阿”为空性种子，可净除了一切功。 【功德】《普贤上师止教》：“念诵一百整八遍百字明，则往昔所造的一切功障及得戒肯定齐部得以浑净。”那是上师金刚萨埵亲心许诺的。《无垢忏悔绝》中也道：“百字明是一切擅逝的聪明细髓，可能净除了一切的得戒取别离念的功障，称为一切忏悔之王。若一次性念诵一百整八遍，则可酬补一切所得之戒，将从三恶趣中得到解脱。任何一个建止者如果能赌咒念诵，则没有但这人古生会被三世诸佛视为胜妙宗子而加以救护，并且生后也无疑将成为诸佛之宗子。”别的进进稀宗金刚乘之门后，没有管得誉了基本誓止借是收分誓止，如果每逐一天没有俗建金刚萨埵并念诵两十一遍百字明，则称为加持堕功，即堕功所产生的同生果没有会越来越删加。如果念诵十万遍百字明则可完齐浑净一切堕功。如《庄严藏绝》云：“妙没有俗白莲月垫上，上师金刚萨埵尊，遵照百字明仪轨，假使念诵两十一，止将加持堕功故，使其没有复得删加，诸成绩者所宣道，恒时细进当建持，假使已诵十万遍，势必浑净诸功障。”或住年夜智印，或持数珠，有限念诵，勿令疲顿。由住三摩天，诵此真止故，现世证得无量三摩天；亦能老本尊之身，一切如来现前；证得五神通，游历十圆一切天下，广做无边有情利益安泰等事。瑜伽者止住坐卧，常以四家属而自环绕，处年夜莲华，同一月轮。金刚萨埵者是普贤菩萨，即一切如来宗子，是一切如来菩提心，是一切如来祖师，是故一切如来礼敬金刚萨埵。如经所道：金刚萨埵三摩天，名为一切诸佛法，此法能成诸佛道，若离此更无有佛……金刚萨埵五稀即为如来部，是即金刚部，是即莲华部，是即宝部。五身同一年夜莲华者，为年夜悲解脱义。同一月轮圆光者，为年夜智义。是故菩萨由年夜智故，没有染生生。由年夜悲故，没有住涅盘。如经所道，有三种萨埵，所谓愚萨埵、智萨埵、金刚萨埵。以金刚萨埵，简其两种萨埵。建止得此金刚乘人，即名金刚萨埵。是故菩萨胜慧者，以致绝生生，恒做寡生利，而没有趣涅盘。以多么法，能得云云？是故般若及圆便，智度所加持，诸法及诸有，一切皆浑净。诸法及诸有，名为人、法两执。是故欲等调人间，令得净除了故，有顶及恶趣，调伏绝诸有。由住实空藏三摩天，于人、法两执，皆悟对等浑净，如同莲华。是故如莲性浑净本净，没有为垢所染，诸欲性亦然。没有染利群生者，做安泰利益事，居年夜自由位，是故年夜欲得浑净，年夜安泰丰饶，三界得自由。能做结实利益者，菩提心为果。果有两种：度无边寡生为果，无尚菩提为果。复次年夜悲为根，兼住年夜悲心，两乘天步风所没有克没有及动摇，皆由鼓动感动年夜圆便。圆便者，三稀金刚以为删上缘，能证毗卢遮那浑净三身果位。（唐没有空三藏译《金刚顶瑜伽金刚萨埵五机稀建止念诵仪轨》）百字明的功德主如果消加功障，便像沐浴可能洗净身材， 百字明咒则可洗净我们的功障，让我们得到更纯净的力量。「百字明咒」具脚了无边的力量，但念诵的人若没有疑心和菩提心的话， 那么那咒语的力量便十分的易以得到成绩。 如果您念要让念诵咒语的力量真现的话，便得如法的来建习。 稀经面道到：有可能实空会消散，稀咒的成绩却永久没有会消散。我们正在古生所积累的业障，对禅建的教训有很年夜的阴碍。背背三愿（小乘愿、年夜乘愿和金刚乘愿）尤能产生阻挡；干犯您的上师的身、心、意又更过之。背背别的真止乘的崇下誓止，及以佛像替换款项或食品等恶业，会障蔽先前的禅建教训和阴碍新生的禅建教训。金刚萨埵百字明是一切医治门中最值得歌颂的，果为它能浑除了一切此类恶业。阿底峡尊者道：『正如圆才洗净的曼达盘，若放正在灰尘没有少的地方，便会坐即又受上灰尘；同常天，很多对真止乘誓约的沉犯，会每每忽然产生。』如果您果而绝视而问：『菩提道成为我的一部分的那一时辰永久没有会到来吗？』谜底是：真止乘使用多种擅巧圆便。绝管您犯了没有少背背真止乘的沉功，但是只要您正在一刹那之间使用那些擅巧圆便之一，便能把您一切的沉功取消绝净！果而，我们提供了对金刚萨埵没有俗念及其百字征具体注明。稀教的新旧典范中分歧声称，念金刚萨埵本咒有没有量坐即和事实的利益。一本印度做品把那一面总括起来道：绝管它们意味五种胜智，被称为陀罗僧、真止、脚印、佛塔和曼达的建持，所能积累的功德没有如念一遍百字明。没有管是谁诵此百字明，他所积之功德据道相称于庄严一切佛陀之功德，而十圆诸佛多如尘沙。 又道：没有管是谁诵此百字明， 皆没有会受到徐病、苦楚和夭合的打击。 没有管是谁诵此百字明， 皆没有会为贫贫及灾害所困。他的恩人会被挨垮， 他的一切愿视皆会得到谦脚。 没有管是谁诵此百字明， 皆会供子得子， 要财有财。 如缺天盘，即获天盘。 凡是是念要少命的人， 皆应诵此百字明。 当他以为寿命已绝之时， 将会收现寿命又删加三百年！ 那一个正在此人间下兴的人， 已来将往生净土。 没有管是谁诵此百字明， 皆没有会遭受食肉空止母、恶魔、僵尸， 和妄魔的侵袭。 如做恶的人诵此百字明， 他们也访问到佛。只要诵此百字明， 愚人能获智， 可怜的人会交运。 无常取挫合将被消灭， 暴戾恣睢的人会被净化。 没有管古生开世， 他皆将是轮王， 最初安住解脱， 而登佛位。据道，只要您努力建此没有俗念和诵此咒，您那沉细的和正常的恶业便可完齐涤浑。您的严重恶业没有会删加，而会受到抑造，并被逐步除了净。正常道来，您若真正相疑业果的道理，您便必然会后悔您所造的恶业。那样，您的忏悔将是诚真的。以上所道，仿佛皆表示证悟之前必先涤功。但是，我们之中的那些只是心头念祷告文，假拆建出家止，而没有真正的疑心和悔意的人，要念得到证悟，便像黑龟有毛同常天没有止能。金刚萨埵为消业灭功之唯一主尊，止者为忏功解冤，建本尊法，功效最快最年夜，且为成绩无尚菩提必经阶程。常持本尊真止，能废除了懊终路，止诸恶念，生诸功德。凡是建法诵经持咒，课将毕时，加诵百字明三遍或七遍，然后回背，则一切功德圆谦，奇有讹夺，金刚护法，没有将为咎。
