阿易。云何名为寡生倒置。阿易。由性明心。性明圆故。果明发性。性妄睹生。从毕竟无。成事实有。
阿易，甚么叫做寡生倒置呢?阿易，果为本觉妙明真心，本性是圆融灵明。只果一念妄动，念要正在明上加明，便变成无明。有没有明便有惑，果惑制业，便产生业识之机能。那机能淹出了本具的智光，便生出能睹的妄睹。以至从毕竟知名无相的湛然寂然中，变成事实著名有相的实妄天下。
那亦是一念没有觉生三粗。三粗便是：(一)业相;(两)能睹相;(三)转相，也叫天步相，天步为缘少六粗。六粗：(一)智相;(两)相绝相;(三)执取相;(四)计名字相;(五)起业相;(六)业系苦相。
此有一切。非果所果。居处住相。了无根本。本此无住。建坐天下。及诸寡生。
【此有一切】：此有即无明，一切即三粗。果有能有之无明，便生出一切之三粗相，便是业相、睹相和天步相。
【非果所果】：果即依。那么，那三粗相是依无明而生，但无明没有真体，以是没有是能依和所依。
【居处住相，了无根本】：所住之无明既然是实妄没有真，又岂有能住之寡生?故此能有之无明和一切之三粗，皆是了然无根本的。
【本此无住，建坐天下，及诸寡生】：遵照那个实妄无住的无明业识，便建坐天下和一切寡生。
迷本圆明。是生实妄。妄性无体。非有所依。
迷便是依真起妄，如来藏性本来是圆明，但依真起妄，便落空圆明而生出妄惑妄业。既然是妄，妄性并出有真体，便没有克没有及做为所依了。
将欲复真。欲真已非真真如性。非真供复。宛成非相。
已知妄性本空，固然妄无可离。以是道：真稳定，则没有须复本;妄本空，则没有须离妄。
真既是恒常稳定，自没有须要供复本。但现在念要舍妄复真，那念舍妄复真的一念，已是妄念，已没有是真正的真如自性。用妄念的生灭心来供没有生灭的真如自性，是绝对没有可得的。只要破根本无明，自性自隐现，何须念舍妄而背中驰供呢?
【非真供复，宛成非相】：既然非真如性却又一直的强供，那便是以妄逐妄，由迷积迷。没有但睹没有到真如自性，借变成尘劳的实妄相。
非生非住。非心没有法。展转产生。生力发现。熏以成业。同业相感。果有感业相灭生悉。由是故有寡生倒置。
“非生”是生相无明，“非住”是指业识，“非心”指心相即睹分，“没有法”是法相即相分，即那些生相无明、业识、睹分和相分皆是没有自体，皆是属于实妄没有真，只果蛊惑固执，妄上加妄，展转又产生六粗相。果展转的力量，越发越隐，果而一切惑、业、苦，皆充谦齐齐，再加以薰习便成为积业，有积业便有同业，有同业便有同感。果而当怙恃交媾时，以感业而进胎，中阴身相即灭，胎中后阴身即生。那便是灭灭生生，相绝一直，故此叫做寡生倒置。
阿易。云何名为天下倒置。是有一切。分段妄生。果而界坐。非果所果。无居处住。迁流没有住。果而世成。三世四圆。和开相涉。变革寡生成十两类。
阿易，甚么叫做天下倒置?果为能有之无明，和一切之寡生根身。果为无明的妄力，揽尘结成根，妄身分段根身(从生至生叫做段，每逐个人身材有下下叫做分)。果无明没有觉，随业漂流，妄有生生，既有实妄的根身，便建坐前后左左的实妄界线，叫做四圆。无明本空，没有克没有及为天下所依，只是妄为天下所依。天下本空，没有常住境相，只是妄成所住境相，那皆是果为寡生妄执四年夜假和开之粗神，以为是真身。从初至末，念念生灭，迁流没有息，果而成为已往、已来、现在三世，以三世和开四力，四圆涉进三世，三四四三各相和开相涉，总为十之数。果为身中迁流，天下相涉，那种没有可思议的薰习，无明妄力的变革故寡生亦成十两类之数。
是故天下果动有声。果声有色。果色有喷鼻。果喷鼻有触。果触有味。果味知法。六治妄念成业性故。十两区分由此轮转。
是故天下果无明风动，动则有声，果动念习惯薰变，于湛粗明中忽有狂华，无果治起，幻成色境，故曰果声有色，有色便有气，有气便有喷鼻臭，有喷鼻臭便有触。触于鼻为喷鼻，触于舌为味。果知有味，便知有法。能知的六根和所知的六尘，根取尘相关于付便生认识。认识为治念机构，因而便有六治妄念，薰成制业的机能。那便是十两类寡生受生的本由，业果既成必招业果，故感十两类受生的果报，生古生彼，轮转诸道，没有休息。
是故人间声喷鼻味触。贫十两变成一旋复。
以是人间的色、声、喷鼻、味、触、法等六尘，和眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，贫绝十两品种变革为一轮回往复。
六尘为制业之缘，业性为轮回之果，果缘和开，实妄有生，轮回没有息，以是常有寡生。
乘此轮转倒置相故。是有天下卵生、胎生、干生、化生、有色、无色、有念、无念、若非有色、若非无色、若非有念、若非无念。
寡生乘此轮转倒置之相，也分为十两类，也便是十两类有情天下：卵生、胎生、干生、化生、有色、无色、有念、无念、非有色、非无色、非有念、非无念等共十两类。
阿易。由果天下实妄轮回动倒置故。和开气成八万四千飞沉治念。如是故有卵羯逻蓝。流转疆土。鱼鸟龟蛇。其类充塞。
阿易，卵为念生，念便是实妄，卵生具四缘：女缘、母缘、本身业缘和温缘，由果一直实妄念像，而有天下实妄轮回，思维一动，动则有气，有气则有声，有声即吸召同类，相互联开，以动念为果，气交为缘，背背真如没有动之体，形成轮回倒置之性。果而有八万四千飞沉成念。气有刚柔，气刚gaochao者为鸟，气柔沉滞者为鱼。依业受报故有卵羯逻蓝(译做凝滑，正在胎中七日借已成形之相)。生生生生，流转遍天疆土，如鱼、鸟、龟、蛇之类，到处充塞。八万四千是比如八万四千尘劳之数，描述极多。
由果天下纯染轮回欲倒置故。和开滋成八万四千横横治念。如是故有胎遏蒲昙。流转疆土。人畜龙仙。其类充塞。
再道胎生，胎果情有，情即纯染没有净。胎生具三缘：女缘、母缘和本身业缘。
果为天下倒置，实妄寡生展转没有息，丢得性净明体，变浑净的真性为浑浊，故成为纯染轮回。爱情纯染取真性相背背，故成为爱欲倒置惑。果惑起业故有阴阴会开，交粗成胎，果而有八万四千品种，横横治念，情有偏偏正。偏偏的为横即龙畜之类，正的为横即人仙之类，果而有胎遏蒲昙(译做泡，正在胎十四日即胎形渐分之相)，生生生生，流转一切疆土，如人、畜、龙、仙之类，充谦人间。
由果天下固执轮回。趣倒置故。和开温成八万四千翻覆治念。如是故有干相蔽尸。流转疆土。露笨爬动。其类充塞。
干生：干以开感，开即固执。干生具两缘，以业缘开干，假借阴光温气之缘，便能得生。
果为天下倒置，实妄寡生，执情贪着，展转没有息，故有轮回，果贪着趋向附利，遂取湛然真心相背，故有倒置之惑，有惑便制业，和开温成，因而便有八万四千，翻覆治念，干生的散血硬肉，流转一切疆土如覆的露笨，翻的爬动，充谦遍天。
由果天下变易轮回假倒置故。和开触成八万四千新故治念。如是故有化相羯北。流转疆土。转蜕飞翔。其类充塞。
化生：只具一缘即业缘，变旧易新，便得脱蜕。果为天下实妄寡生喜爱变旧易新，展转没有息，故有轮回。假托果依，遂取真如相背背，故有倒置之惑。果惑制业，爱此妄彼，厌旧喜新，触类而变。故有八万四千新旧治念，成为化相，羯北译做硬肉，以蜕即成体，改变堕落之类，如蚕化做蛾，了化为蚊。
由果天下留碍轮回障倒置故。和开著成八万四千粗耀治念。如是故有色相羯北。流转疆土。祸祸粗明。其类充塞。
有色一类寡生，色量留碍，性非透明，又果天下，实妄寡生没有知自性智光，遍照法界本无阻碍，反事日月星斗以供光明，固执没有化，障蔽妙明真心，遂有倒置之惑。果惑制业，因而和分解为八万四千粗耀治念。由是而有色相羯北，流转疆土。或做日月之粗髓，或做星斗之明耀，凶象的叫戚，凶相的叫咎。正在物则为萤火珠蚌，那一类寡生亦是充谦人间。
由果天下销散轮回。惑倒置故。和开暗成八万四千阴隐治念。如是故有没有色羯北。流转疆土。空散销沈。其类充塞。
无色一类寡生，无色即消色回空，叫做销散，又果天下实妄寡生，厌有着空，欲灭身回无，故有销散轮回，色身阻碍为患，鄙弃天下，心灵暗昧，背背妙明真心，形成倒置之惑。果惑起业，取暗和开遂成八万四千阴隐治念，既有此业果，以是有没有色羯北，流转疆土，如同空——便是空无边处天。散——便是识无边处天。销——便是无一切处天。沉——便少短念非非念处天。和舜若多神、旋风、魃鬼等类，充谦一切处。
由果天下罔象轮回。影倒置故。和开忆成八万四千潜结治念。如是故有念相羯北。流转疆土。神鬼粗灵。其类充塞。
有念一类寡生，有念心而无真色故曰罔象。又果天下实妄寡生，贪供灵通，忆念神明，妄执影象，缘念没有息，遂取法身真相相背背，形成轮回倒置之性。果有八万四千潜结治念，和开忆成念相羯北，流转疆土，神鬼如岳渎乡隍，魑魅魍魉，粗灵如山海风粗，祠庙天盘等，也是充谦一切处所。
由果天下痴顽轮回。痴倒置故。和开顽成八万四千干荣治念。如是故有没有念羯北。流转疆土。粗神化为土木金石。其类充塞。
无念之类，但有色而无思维，以是愚昧暗钝，又果天下实妄寡生，愚昧暗钝，冥顽受昧，誉弃聪慧，斩除了常识，以无念为真建，将愚顽为至道，取妙明真心相背背，遂形成轮回倒置。果而，和开顽念而成八万四千干荣治念，无念羯北，流转疆土。如粗化土木，神化金石，华表生粗，视妇成石之类，充谦天下。
由果天下相待轮回。真倒置故。和开染成八万四千果依治念。如是故有非有色相。成色羯北。流转疆土。诸火母等。以虾为目。其类充塞。
非有色一类，即本来没有色，而假借他物以成色。果为天下实妄寡生，实假为心，假托情势，取真如真性相背背。由此实假倒置，形成轮回之果，依靠他身，和开感染遂有八万四千果依治念。所谓果人成事，依草附木，故有非有色相，有色羯北，流转疆土。如火母等依火沫成身，故体如豆粉，状似袖褥，借以是为目，相互依靠，另有依草附木的鬼神，寄生人肉身之蛲蛔虫等，那一类也是充谦人间。
由果天下相引轮回。性倒置故。和开咒成八万四千吸召治念。由是故有非无色相。无色羯北。流转疆土。咒诅厌生。其类充塞。
非无色一类，本非有色，果声吸名，引发神识，而隐灵同，即非无色相之类。
果为天下实妄寡生，蛊惑心性及随符咒调遣，取没有动真如相背背，和正咒正术相互牵引而成轮回，性真倒置，依惑起业而有八万四千吸召治念。和开正咒而成非无色相无色羯北，流转疆土。如乩坛之樟柳鬼，北洋一带之蛊毒鬼，听从咒诅，隐现灵同，称仙称吸，跋扈跋扈。另有随厌祷而做祟的魔鬼。xicang稀宗另有一种咒，如果厌生的人，能够把本身咒生，亦能够把别人咒生，非常灵验，那一类也充谦人间。
由果天下开妄轮回。罔倒置故。和开同成八万四千回互治念。如是故有非有念相。成念羯北。流转疆土。彼蒲卢等同量相成。其类充塞。
此非有念一类，没有像卵类之有念，而是天念。由果天下实妄寡生，脾气迷罔，没有知本元真心，妄自背弃，反以他物为己物，他子为己子，两妄相开，展转互取，故有轮回，倒置妄念，强开同类，遂有八万四千回互治念。以此业果致感业果，故有非有念相，成念羯北流转疆土，如蒲庐也叫蜾蠃(螺)即粗腰蜂。诗经上道：“螟蛉有子，蜾蠃背之。” 螟蛉是青桑虫，蜾蠃运泥做蜂房时背背桑虫纳其中。咒咀曰：“类我类我。”七往后真的化为其子。桑虫本非有念欲成蜾蠃之相，果其咒故，遂成其念。(本国亦有没有少养别人的女子，做为本身的女子，叫做螟蛉子。)那一类也是充谦人间。
由果天下怨害轮回。杀倒置故。和开怪成八万四千食怙恃念。如是故有非无念相。无念羯北。流转疆土。如土枭等附块为女。及破镜鸟以毒树果。抱为其子。子成。怙恃皆遭其食。其类充塞。
此属非无念一类，没有是没有念，而是思维没有正常。果为天下实妄寡生，果抱恨抱恨，念抨击而来，怨结易解故有轮回。杀心没有息，以至女子嫡亲，反相互残杀。取慈悲之理相背背，由此杀业倒置，果有和开而成奇同的八万四千食怙恃念，故有非无念相而成无念羯北，流转疆土。如土枭别名猫头鹰，也叫没有孝鸟，本来没有会生蛋，而抱土块以为子，又破镜鸟抱毒树果为子，待子少成，怙恃皆遭其食。
史记录：祠黄帝用一枭一獍。枭鸟、獍兽会吃怙恃，黄帝欲绝其种，故每逐个祠皆用之，枭是猫头鹰，镜状如豹但较小，那种寡生，也充谦人间。
是名寡生十两品种。
那便是十两类的寡生。