【1、没有少典范皆道菩提心的主要】
“若能一发菩提心，广为寡生做利乐，此即名为真供养”“若人以彼殑伽沙，是等数量诸佛刹，谦中胜上诸妙华，供养世尊救世者，若人至心但合掌，发起无尚菩提心，是人所得胜祸门，倍多于前无有量，同此何名真供养，同此何胜景依行，若人能发菩提心，我道名为上智者。”——《佛道如幻三摩天无量印秘诀经》
“擅女子！如有能发阿耨多罗三藐三菩提心，则为一直一切佛种。则为宽净一切佛刹。则为成生一切寡生。则为了达一切法性。则为一切如去所持。则为一切诸佛忆念。菩提心者如擅持咒。能除了一切倒置毒故。”——《华宽经.进法界品》
“菩萨若能发菩提心。则得名为菩萨摩诃萨。定得阿耨多罗三藐三菩提。”“初发菩提心。即能摄与一切擅法。”——《鼓动感动年夜圆便佛报恩经》
【2、菩提心源于寡生，对寡生先有悲悯后有菩提心】
“ 诸佛如去以年夜悲心而为体故。果于寡生，而起年夜悲：果于年夜悲，生菩提心；果菩提心，成等正觉。”“以于寡生心对等故，则能成绩圆谦年夜悲。以年夜悲心随寡生故，则能成绩供养如去”——《普贤行愿品》
“菩萨摩诃萨睹苦寡生心生怜愍。是故菩萨果慈擅心故。能发阿耨多罗三藐三菩提心。”——《鼓动感动年夜圆便佛报恩经》
【3、随顺各种情况、各种寡生的情况，随时发起无尚菩提心，略有四种】
发菩提心没有是“一次性”的，而是该当随顺各种情况、各种寡生的情况，随时发起无尚菩提心。可能有些人会觉得那样没有是很费事吗，殊没有知那是连结菩提心十分主要的圆法，并且每逐个次发起菩提心，皆能够积累无量功德祸报！
1、若睹若闻诸佛菩萨没有行思议事。我时即生疑敬之心。做是念行。佛菩萨事没有行思议。若佛菩萨没有行思议事。能可得者。我亦当得阿耨多罗三藐三菩提。是故至心念于菩提。发菩提心。（注：浏览佛经等各种时，睹闻诸佛菩萨没有行思议之事，降起疑心和恭顺心。并那样念，诸佛菩萨能够做到，我也能够做到，并发起无尚菩提心！）
2、复有没有睹诸佛菩萨没有思议事。以闻诸佛菩萨机稀之藏。闻已即生疑敬之心。得生疑心故。为阿耨多罗三藐三菩说起摩诃般若。是故发菩提心。
（注：浏览佛经等各种时，听闻诸佛菩萨甚深妙法，闻后即降起疑心和恭顺心，为能得般若聪明和阿耨多罗三藐三菩提，故发起无尚菩提心！）
3、复有没有睹诸佛菩萨没有思议事。亦没有闻法。睹法灭时。复做是念。无尚佛法能灭寡生无量苦末路。做年夜利益。惟诸佛菩萨。能令佛法暂住没有灭。我古亦当发菩提心。令诸寡生近离懊末路。愿我此身受年夜苦事。护持佛法暂住于油滑。发菩提心。
(注：听闻没有到佛法，佛法要灭的时辰，做如是念：无尚佛法律寡生离苦得乐，惟有诸佛菩萨能令佛法暂住没有灭，我古当发无尚菩提心，令诸寡生近离懊末路，愿我此身受年夜苦事，护持佛法暂住于世。)
4、复有没有睹诸佛菩萨法灭时。唯睹恶世诸寡生等。具重懊末路贪欲嗔恚愚痴等。无惭无愧吝啬等。妒忌恚痴苦末路等。没有疑正疑懒惰等。睹是事已即做此念。年夜恶世时寡生没有克没有及建擅。如是恶时髦没有克没有及发两乘之心。况且阿耨多罗三藐三菩提心。我古当发菩提心。发菩提心已。乃当教一切寡生令发阿耨多罗三藐三菩提心。
（注：曾经没有知道佛法了，只睹到恶世寡生愚痴倒置犯各种恶行，做如是念：恶世寡生没有克没有及建擅，况且发无尚菩提心呢，我古当发无尚菩提心，并且教一切寡生发无尚菩提心。）
【4、如何发菩提心：真用发菩提心的誓行】
初发三菩提心时。坐年夜誓愿做如是行：“若我得阿耨多罗三藐三菩提时，当年夜利益一切寡生，要当安顿一切寡生年夜涅槃中，复当教化一切寡生悉令具脚般若波罗蜜。”
——是则名为自利。亦名利他。。。摄与一切擅法基本。是故菩萨名为年夜擅。亦名一切寡生擅根。能破一切寡生身心意等三业诸恶。一切人间一切誓愿。及进人间一切誓愿。无有能胜阿耨多罗三藐三菩提。如是誓愿无胜无尚。