空门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。果为有了它们的存正在，建止人的本旨本觉将会被掩藏，便无法明心睹性。现简述如下：
①贪：贪有没有少种，一般来道我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一生便是正在那其中挨滚，从而渡过我们的一生。果为我们贪著五欲，以是心苦愿意被它解放，成为它的仆隶，甚致心安理得天让它牵着鼻子走。我们除了了了早晨睡觉，从早到早为生活奔波，闲事情，闲于发家、吃苦，同时又谋求各种光荣、职位天方，有的借没有择伎俩，没有道道德。到了某一段秋秋有对seyu(淫欲)有各种的贪供，为了谋求感没有雅吃苦，可以没有道家庭义务和社会道德。如果再宽泛一面道，建止历程中固执、沉迷于某一形态或天步也为贪。
②嗔：便是生气的意义，生气有没有少品种，好比人家骂我们，没有克没有及忍耐，起嗔心，继而将盾盾晋级。尽管偶然我们表面上没有张扬，心田没有舒适了也是一种嗔。嗔取贪刚好相反，贪是逢到下兴的境，我们冒死谋求和迷恋;嗔是逢到没有下兴、没有喜爱的境，我们要摈弃它，但又拾没有了，以是嗔。
③痴：痴也称之为愚痴。没有明事理，少短没有分，称为痴。没有明事理便是对人间的果果道理没有知没有觉，好比人是怎样来的?生后怎样来?我们通通没有睬会，没有以为然，甚致嘲弄别人对此有趣味等皆是痴。对付真谛、本身取别人能建止解脱等没有相疑，感应好笑或受昧，皆是痴的表现。另有一种愚痴便是对少短没有分明，人家跟我们道对的，我们以为是错;人家跟我们道错的，我们却以为道对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切皆为痴。
④慢：慢便是下傲、我慢。本身心田下举，看没有起别人，称为慢。好比女子做了民发了财后，做母亲的便觉得了没有得，到处背人夸耀、卖弄。或是有人养了一只优好的狗，觉得了没有得，带着那只优好的狗招摇过市;或是背人夸耀本身的名、利、能力和产业等，皆称为慢。有些人很有能力，职位天方、才气弥漫，出人头天，结果看沉别人也是慢。实荣心强，爱攀比，当本身比别人好又没有认输，却以为别人出甚么了没有得，那也是慢。凡是是有自我收缩的皆是慢，好比建止人中也有“慢”，以为本身已有证悟，有了必然的聪明神通，瞧没有起别人等皆是慢。
⑤疑：毫无道理和根据便怀疑、可认一切，自以为是、念固然天下结论，迷疑本身的一切皆为疑。对付佛法果果道理取睹识有怀疑或蛊惑也为疑。从建止的角度看，主要有以下一些情形：
a、身睹：固执五蕴的身心面面有一个真我。一样平时生活中或挨坐进静时十分正在乎本身的身心情况或发应，固执于觉受等等皆是身睹。
b、边睹：固执于断、常两睹即为边睹。以为“我”是永久的，便是固执“常”;以为人生后依然如故，甚么皆完了没有了，那便是固执“断”。那两种谬误睹解便是边睹。别的，果为缺少脚够的聪明取觉醒，没有克没有及正确天洞悉一切事物的实量或义理，无法正确了解“万法唯识、缘起性空、妙有真空”等的道理，没有是固执于空，便是固执于有，没有是固执于“真”，便固执于“幻”等等皆为边睹。
c、正睹：各种没有正确的导至恶业生起的思维念甲等皆叫正睹。好比“无毒没有丈妇”便是正睹。
d、睹取睹：固执于只要本身的睹解是对的，称为睹取睹。
e、戒禁取睹：对付建止人而止，凡是固执疑持没有正确的戒律，没有克没有及正确天对待戒律等皆称为戒禁取睹。现在尤其正在家居士戒禁取睹的问题比力突出，好比五戒中有一戒为“没有喝酒”，此戒律设坐的初志，是防备过量喝酒后治性制诸恶业，并且常常喝酒会招致身心没有浑明防碍我们开聪明。正果为我们常常定慧力没有敷，以是才须要持戒。
另有，有人放生，放鸡时道以后没有克没有及再吃鸡;放黑龟便道以后没有克没有及再吃黑龟等，没有克没有及明白那其中没有直接的果果干系，以是那也是戒禁取睹。以至有人以为吃素便必然能开慧证果，以是他吃素，那也是戒禁取睹。止菩萨道者，是为了禁止果他吃肉而要杀戮寡生，果为那没有只会使寡生痛苦，本身制杀业，促进循环受报的动果，同时借会删加本身正在建持上的阻碍。以是戒杀、放生和吃素等，皆是一种慈智单运的表现。果而放生、戒杀和素食皆是有功德的，但并没有是是吃素本身便即是解脱证果。如果单杂吃素便能解脱的话，一切的草食性植物早皆解脱了。