《六祖坛经》慧能诗偈散
第一尾
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，那边惹灰尘。
第两尾
道通及心通，如日处实空。
唯传睹法性，出世破正宗。
法即无顿渐，迷悟有早徐。
只此睹性门，愚人没有行悉。
道即虽万般，合理借回一。
懊末路暗宅中，常须生慧日。
正来懊末路至，正来懊末路除了。
正正俱没有消，浑净至无余。
菩提本自性，起心便是妄。
净心正在妄中，但正无三障。
众人若建道，一切绝出闭系。
常自睹己过，取道即至闭。
色类自有道，各没有相妨末路。
离道别寻道，毕生没有睹道。
波波度一生，到头借自懊。
欲得睹真道，行正便是道。
自如无道心，闇行没有睹道。
若真建道人，没有睹人间过。
若睹别人非，自非倒是左。
他非我没有非，我非自有过。
但自却非心，挨除了懊末路破。
憎爱没有闭隘，少伸两脚卧。
欲拟化别人，自须有圆便。
勿令彼有疑，便是自性现。
佛法活着间，没有离人间觉。
离世寻菩提，恰如供兔角。
正睹名出世，正睹名人间。
正正绝挨却，菩提性仿佛。
此颂是顿教，亦名dafa船。
迷闻经乏劫，悟则剎那间。
第三尾
心仄何劳持戒，行直何用建禅；
恩则孝养怙恃，义则下低相怜。
让则尊亢友爱，忍则众恶无喧；
若能钻木出水，淤泥定生白莲。
苦心的是良药，顺耳必是忠行；
改过必生智能，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱；
菩提只背心寻，何劳背中供玄；
据道依此建行，西圆只正在目前。
第四尾
诱人建祸没有建道，只行建祸便是道；
救济供养祸无边，心中三恶元来制；
拟将建祸欲灭功，后代得祸功借正在；
但背心中除了功缘，名自性中真忏悔；
忽悟年夜乘真忏悔，除了正行正即无功；
教道常于自性没有雅，即取诸佛同一类；
吾祖唯传此顿法，普愿睹性同一体；
若欲当来寻法身，离诸法相心中洗；
努力自睹莫悠悠，后念忽绝一世戚；
若悟年夜乘得睹性，虔恭合掌至心供。
第五尾
即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，没有测浑净。
悟此秘诀，由汝习性。
用本无生，单建是正。
第六尾
礼本合慢幢，头奚没有至天。
有我功即生，记功祸非常。
第七尾
汝古名法达，勤诵已戚歇。
空诵但循声，明标语菩萨。
汝古有来由，吾古为汝道。
但疑佛无行，莲花从心发。
第八尾
心迷法华转，心悟转法华。
诵经暂没有明，取义做雠家。
无念念即正，有念念成正。
有没有俱没有计，少御白牛车。
第九尾
自性具三身，发现成四智。
没有离睹闻缘，超然登佛天。
吾古为汝道，谛疑永无迷。
莫教驰供者，整天道菩提。
第十尾
鼓动感动年夜圆镜智性浑净，对等性智心无病。
妙视察智睹非功，成所做智同圆镜。
五八六七果果转，但用名行无真性。
若于转处没有包涵，繁兴永处那伽定。
第十一尾
没有睹一法存无睹，年夜似浮云遮日面。
没有知一法守空知，借如太实生闪电。
此之知睹瞥然兴，错认何曾解圆便。
汝当一念自知非，本身灵光常呈现。
第十两尾
无尚年夜涅盘，圆明常寂照，凡是愚谓之生；
中道执为断，诸供两乘人，目以为无做；
绝属情所计，六十两睹本，妄坐实化名；
作甚真真义，唯有过量人，灵通无取舍；
以知五蕴法，及以蕴中我，中现众生像；
逐一音声相，对等如梦幻，没有起凡是圣睹；
没有做涅盘解，两边三际断，常应诸根用；
而没有升引念，别离一切法，没有起别离念；
劫水烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐；
涅盘相如是，吾古强行道，令汝舍正睹；
汝勿随行解，许汝知少分。
第十三尾
惠能出脚腕，一直百思维，
对境心数起，菩提做么少。
第十四尾
生来坐没有卧，生来卧没有坐，
一具臭骨头，作甚坐功课。
第十五尾
心天不过自性戒，心天无痴自性慧。心天无治自性定，没有删没有加自金刚，身来身来本三昧。
第十六尾
一切没有有真，没有以睹于真，若睹于真者，是睹绝非真，若能自有真，离假即心真，自心没有离假，无真那边真。
有情即解动，无情即没有动，若建没有动行，同无情没有动，若寻真没有动，动上有没有动，没有动是没有动，无情无佛种。
能擅别离相，第一义没有动，但做云云睹，便是真如用。
报诸教道人，努力须意图，莫于年夜乘门，却执生生智。
若行下响应，即共论佛义，若真没有响应，合掌令悲喜。
此宗本无诤，诤即得道意，执顺诤秘诀，自性进生生。
第十七尾
心天露诸种，普雨悉皆萌，
顿悟花情已，菩提果自成。
第十八尾（自性真佛偈）
真如自性是真佛，正睹三毒是魔王，
正迷之时魔正在舍，正睹之时佛正在堂，
性中正睹三毒生，便是魔王来住舍，
正睹自除了三毒心，魔酿成佛真无假，
法身报身及化身，三身本来是一身，
若背性中能自睹便是成佛菩提果
本从化身生净性，净性常正在化身中。