1.凡是一切相，皆是实妄。若睹诸相非相，即睹如来。
2.一切无为法，如空中阁楼，如露亦如电，应做如是没有雅。
3.知幻即离，没有假圆便；离幻即觉，亦无渐次。
4.人间无常，疆土危坚，四年夜苦空，五阴无我生灭变同，实假无主，心是恶源，形为功薮。
5.我没有雅是北阎浮提寡生，举心动念无没有是功。
6.复次天藏，已谢世中，如有擅女子、擅姑娘，于佛法中所种擅根，或救济供养，或建补塔寺，或拆理典范，以致一毛一尘、一沙一渧。如是擅事，但能回背法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回背自家属属，或本身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故天藏，救济果缘，其事如是。
7.复次天藏，若已谢世，有诸国王，至婆罗门等，逢先佛塔庙，或至经像，破坏败降，乃能发心建补。是国王等，或自营办，或劝别人，以致百千人等救济结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是别人同救济者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回背心，如是国王，乃及诸人，绝成佛道。以此果报，无量无边。
8.若人欲了知，三世一切佛。应没有雅法界性，一切唯心制。
9.人正在爱欲之中独生独生，独来独来。苦乐自当，无有代者。
10.觉了一切法，如同梦幻响。
11.佛行：当念身中四年夜，各自著名，皆无我者，我既皆无。其如幻耳。
12.阿字十圆三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具脚。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「北无阿弥陀佛」一佛，便是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千秘诀，六字齐发。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临末往生净土，亦获现世身心安泰。
13.念阿弥陀佛功德，多于念天藏菩萨百万万倍。何故得悉？准《没有雅音经》，有一人供养六十两亿恒河沙菩萨，以致一时，没有如星期供养guanshiyin菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念guanshiyin，没有如一食顷念天藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一年夜劫念天藏菩萨，没有如一声念阿弥陀佛。’何故故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必侍从，年夜能摄小。佛是觉谦果圆，超诸职位天圆，以是积念者功德最多，过于天藏百万万倍。菩萨已属佛天，果已圆谦，故功德起码。”
14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，那边染灰尘。
17.舍利弗，没有能够少擅根祸德果缘，得生彼国。舍利弗，如有擅女子、擅姑娘，闻道阿弥陀佛，执持名号。若一日、若两日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心稳定。其人临命末时，阿弥陀佛取诸圣寡，现在其前。是人末时，心没有倒置，即得往生阿弥陀佛极乐疆土。舍利弗，我睹是利，故道此行。如有寡生闻是道者，该当发愿，生彼疆土。
18.若诸天下六道寡生，其心没有淫，则没有随其生生相绝。汝建三昧，本出尘劳。淫心没有除了，尘没有行出。纵有多智禅定现前，若一直淫，必降魔道。
19.知睹坐知，即知名本。
20.回元性无两，圆便有多门。
21.佛行，爱欲莫甚于色。色之为欲，其年夜无中，好有一矣，若使两同，普天之人，能干为道者矣。
22.厌离已切末易来，欣爱非深岂易生。铁围山中莲花国，掣断情缰初放行。
23.报君本日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生生断，便是如来亲家属。
24.诸法果缘生，诸法果缘灭。果缘生灭法，佛道皆是空。
25.缘起法身偈诸法果缘生，我道是果缘。果缘绝故灭，我做如是道。
26.七佛通诫偈诸恶莫做，寡擅奉行，自净其意，是诸梵教。
27.毗婆尸佛偈身从无相中受生，如同幻出诸形像。幻人心识本来无，功祸皆空无所住。
28.迦叶佛偈 一切寡生性浑净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，变幻之中无功祸。
29.尸弃佛偈 起诸擅法本是幻，制诸恶业亦是幻。身如散沫心如风，幻出无根无实性。
30.毗舍浮佛偈假借四年夜以为身，心本无生果境有。前境若无心亦无，功祸如幻起亦灭。