佛道灭十圆冥经 西晋月氏国三藏竺法护译
闻如是。一时佛游于迦维罗卫释氏细庐僧拘类树下。取年夜比丘寡俱。比丘千两百五十人。诸菩萨无央数。佛以明旦着衣持钵。取诸比丘家属环绕进乡分卫。时有释种幼少孺子。名面生悦。宽驾车乘朝朝出乡。远睹世尊取诸圣寡。而俱发来至于佛所。下车步进稽尾佛脚。左绕三匝却住一面。
时面生悦忧戚垂头。佛以预知故而问行。孺子所奏。而早出乡心抱恨灼色彩惨戚。
面生悦白佛行。唯天中天。古我两亲身没有安和。横为人非人所睹侵娆日夜寤寐没有得宁息。出进行步亦睹逼末路。又我之身虽处年夜国。遭此困厄贫苦恶棍。盗自思念没有知何计。没有审当设多么圆便。假逢怨贼。或遭非人妖蛊忠正。无以防护。唯愿世尊。通告以法随时救济令无娆害。
佛告面生悦。细听谛受擅念持之。当为汝道拥戴之法。
时释幻孺子受教而听。
佛行。东圆来此过于八千那术佛土。有天下名拔寡尘劳。其佛号等行如来至真等正觉。古现在道经法。人若东行先当稽尾回命供养于东圆佛。则无恐怖莫敢侵娆。所欲游行有所兴做。悉当如愿志没有曾治。如心所念辄得成绩。
佛时颂曰：
先奉最正觉 等行年夜贤人 然后东背行 我乃无恐怖
佛告孺子。北边来此过于十亿百千佛土。有天下名消冥等要脱。其佛号初发心念离恐畏回超尾如来至真等正觉。古现在道经法。若欲北行。当远稽尾回命彼佛我乃发进。一心专念意没有离佛。则无恐怖没有逢患易。
佛时颂曰：
已离于寡念 孺子当建是 若行至北边 没有复逢恐怖
佛告孺子。西圆来此如恒河沙诸佛刹土。有天下名擅挑选。其佛号金刚步迹如来至真等正觉。古现在道经法。若欲西行。先当道道思念本净之法。永无所睹无起无灭寂然浑净。先当稽尾礼于彼佛一心回命我乃发进。则无恐怖没有逢患易。
佛时颂曰。
诸法无所生 亦无有所灭 晓了知此者 则为无恐畏
佛告孺子。北边来此过两万佛土。有天下名觉辩。其佛号宝智尾如来至真等正觉。古现在道经法。若欲北行设正在朝居。稽尾做礼回命彼佛我乃发进。则无恐怖没有逢患易。
佛时颂曰。
若正在于家中 一切诸居业 一切赍北行 则临危没有惧
佛告孺子。东北边来此过于百万亿佛土。有天下名持所念。其佛号坏魔慢独步如来至真等正觉。古现在道经法。又彼如来诣佛树下适一心坐。化于三千年夜千天下诸魔民属及诸魔天。悉劝坐之于没有退转。当做无尚正真之道。是为如来诣树下时之所打动。若诣东北边。当远稽尾回命彼佛然后乃进。天面获安则无所畏。
佛时颂曰。
初从初发意 则降伏魔兵 心常念此佛 觅便无恐怖
佛告孺子。东北边来此过两恒河沙等佛土。有天下名常照曜。其佛号初发心没有退转轮成尾如来至真等正觉。古现在道经法。其如来本为菩萨时。常兴寡行没有退转轮义。救济持戒忍宠细进禅定稳定成绩聪明。是为如来本为菩萨时之所打动。若东北行先当稽尾嗤之以鼻一心回命。然后乃进则无恐怖。
佛时颂曰。
先五体做礼 然后乃出家 正在欲所至到 则没有逢贼害
佛告孺子。西北边来此过于八万佛土。有天下名覆白交露。其佛号宝盖照空如来至真等正觉。古现在道经法。若西北行。先当稽尾彼圆如来。以华远散念于无相。然后乃进则无恐怖。
佛时颂曰
供养等正觉 以华而奉散 用无相之心 则无有恐怖
佛告孺子。西北边来此过六恒河沙佛之刹土有天下名住浑净。其佛号开化菩萨如来至真等正觉。古现在道经法。其佛疆土浑净无秽。亦无爱欲无有姑娘离于五欲。若西北行。先礼彼佛自回悔过净建梵行。然后出家则无恐怖。
佛时颂曰
先当建梵行 然后出于家 安隐没有逢贼 天面无寡易
佛告孺子。下圆来此过九十两垓佛之刹土。有天下名念无倒。其佛号念初发意断疑拔欲如来至真等正觉。古现在道经法。若欲坐时若夜卧时。念斯如来稽尾自回。常以普慈念救寡生。然后坐卧则无恐怖所愿必果。
佛时颂曰
普慈念寡生 定坐若卧眠 于梦若寤寐 则无有恐怖
佛告孺子。上圆来此过六十恒河沙等佛土。有天下名离诸恐怖无有天圆。其佛号消冥等超王如来至真等正觉。古现在道经法。若从坐起。常礼彼佛自回供养。常怀慈心愍于寡生。然后起行则无恐怖。正在所至奏则获凶安。用是念故常得拥戴。
佛时颂曰。
常怀慈等心 愍于寡生类 用哀群生故 则无有恐怖
佛告孺子。汝当谛受此诸佛名奉持思念度量正在心。所欲至到则无危易。
面生悦释种孺子前白佛行。我已奉受此诸佛名。度量正在心理惟奉行。其事无量自坐己心。我睹十圆无所蔽碍。现在背者世尊所道。宣扬经道及诸佛名。皆如所闻审谛无同。
时彼寡会谦百千人闻佛所道。皆从坐起整服少跪而白佛行。如来至真等正觉年夜慈普覆。乃为我等道此典范。我及一切皆睹诸佛。表里通彻无有阴冥。如佛所道无有同也。
因而舍利弗前白佛行。此族姓子等。得眼浑净何其速徐。睹睹诸佛无所挂碍。功德之力乃如是乎。为是诸佛威神所接。将自宿命祸勋而至耶。
佛语舍利弗。是佛威神亦本功德也。
我时佛放年夜光明普照十圆。天即年夜动天散华喷鼻。箜篌乐器没有鼓自叫。
贤者阿易即从坐起。更整衣服少跪叉脚前白佛行。于古何故。现年夜光明无所没有照。天复年夜动天散华喷鼻。
佛告阿易。汝为宁睹谦百千人叉脚自回佛前者没有。
阿易对曰。已睹。世尊。
佛行。此百千人以是德本所兴坐行。无央数劫没有回恶趣。各各更历恒河沙等天下。为转轮圣王主四天下。一做圣王常睹诸佛。而得由已意愿快意。然后于世当得成佛。号曰坐眼浑净如来至真等正觉明行成为擅逝人间解无尚士道法御天人师。为佛寡祐皆同一字。各各别界而成其道。
佛适授此诸族姓子决。合时天神及实空神。佥然举声而称扬曰。斯诸族姓功德无量。其声乃彻于四天王忉利天炎摩天兜术天没有憍乐天化自由天。以致魔界上通梵天。录取两十四阿迦腻吒天。悉共歌叹易及易及至没有曾有。诸佛世尊威恩可济巍巍堂堂乃如是乎。劝发隐化诸族姓子而授其决。当做无尚正真之道。慧无挂碍普睹悉达。
面生悦释种孺子前白佛行。古此典范号名云何故何奉持。
佛告孺子。此经名曰灭十圆冥。以是者何。念十圆佛一心自回。心中安然如冥睹明无复恐怖。是故名曰灭十圆冥。当奉持之。又复名曰如来所叹。当奉持之。又复名曰了无相法。又复名曰空无一切。殷勤执持。
佛告孺子。倘若有人受此典范。持讽朗读为别人道。具脚备悉令没有缺加速成所愿。比丘比丘僧劣婆塞劣婆夷。受持此经而讽朗读末无恐怖。若到县民没有睹侵抂。若行贼中没有睹风险。若行年夜火中即为毁灭。若行火中末没有出溺。天龙鬼神阿须轮迦留罗真陀罗摩戚勒。弊恶之神及余寡鬼人若非人无敢触者。师子虎狼猛兽熊罴无敢远者。饥鬼魍魉及反脚鬼溷边诸鬼能干娆者。亦无所畏。若正在忙居本家树下露天独处。则为如来之所建坐而睹拥戴。若族姓子族姓女。受此典范持讽诵念书着经卷者。没有曾供养已往诸佛。殖寡德本所做功德欲办。
我时佛告贤者阿易。倘若有人古面睹佛。至心供养衣被饮食床卧之具病肥医药。没有若有人受持是经籍讽朗读载着竹帛为别人道。则为具脚供养于佛。
时天帝释取无央数诸天俱来。各赍天华供养散佛。而白佛行。吾当将护持此经者。
四天王及上诸天。各赍华喷鼻以供养佛。各白佛行。我当拥戴族姓子女受此典范持讽朗读为别人道若着竹帛载持经卷者。天面游居周匝营护。令无伺供得其便者。
佛道如是。天帝释寡。面生悦释种孺子。及四天王天龙鬼神阿须伦人间人。闻经悲喜做礼而退。