《天藏经》解释
《天藏菩萨本愿经》是佛教面的一部“孝经”，“天藏王菩萨”也是一位行孝的菩萨，是最孝顺怙恃的一位菩萨。
[解释]《天藏菩萨本愿经》是以天藏菩萨的名号做那部经的名字，天藏菩萨是一集体，本愿是属于法。那部经的名字是以人法为名。
“天藏”：天能生少万物，天能持、能育、能载。藏是宝藏，一切的宝藏皆正在天面边，那个藏也可以道藏(cáng)起来。一切宝藏、万物，一切的工具皆可以正在天面埋藏(cáng)起来。那位天藏菩萨便像年夜天同常，能生少一切的万物。【“天”：有十种的意义，第一是“广年夜”;第两是“众生依”;第三是“天无好恶”;第四是“受年夜雨”;第五是“生草木”;第六是“众所依倚”;第七是“生众宝”;第八是“产诸药”;第九是“风吹没有动”;第十是“狮子吼没有惊”。】
“菩萨”：是梵语，翻译成中文是“觉有情”。本身觉悟后再以本身所觉悟的道理，令其他有情众生也觉悟。那便是自利利他，本身有年夜聪明，也愿一切众生有年夜聪明。
“本愿”：没有是现在的愿，而是他从本来便收的那个愿，“本来“是甚么时候呢?是无量劫从前他便收那个愿，已往生中的愿力，那叫本愿。
“经”：是建行的一条径路，那条径路是大家皆可以从那条路走的。您念要成佛，必需要颠末那条路。“经”一字没有行来，一字没有行加，没有克没有及删，没有克没有及加。佛所道的一切法皆称之为经。
忉利天宫神通品第一
[解释]“忉利天”：是三十三天。“宫”:是宫殿。“神”：是天心，一种没有行思议的天步。“通”：是聪明，无所短亨，灵通无碍。“品”：经文段降的称号。
[经文]如是我闻。一时佛正在忉利天为母道法。
[解释]像那样的法是我阿易亲身听睹佛道的。那个时辰佛正在忉利天为他的母亲来道佛法。【“如是”：是疑成绩;“我闻”：是闻成绩;“一时”：是时成绩;“佛”：是主成绩;“忉利天”：是处成绩;“为母道法”：是众成绩。每逐一逐一部经前边皆有那六种成绩，那六种成绩正在经上叫通序，通序是通于一切的典范。】
[经文]我时十圆无量天下，没有行道没有行道一切诸佛及年夜菩萨摩诃萨，皆来散尾。
[解释]那时十圆没有量数的天下，道没有出来的多、道没有出来的多、一切很多很多的佛和一切的年夜菩萨，皆来散尾。【“菩萨摩诃萨”：有七种意义，第一是具年夜根;第两有年夜聪明;第三是疑年夜法;第四要解年夜理;第五是建年夜行;第六是经年夜劫;第七是供年夜果。】
[经文]赞赏释迦牟僧佛能于五浊恶世，现没有行思议年夜聪明神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣酒保问讯世尊。
[解释]十圆诸佛，称赞叹赏释迦牟僧佛能正在劫浊、睹浊、懊末路浊、众生浊、命浊的五治天下，现出没有行思议的年夜聪明、年夜神通的力量，调和降伏刚强的众生，知道苦和乐的要收。各叫他随从的菩萨来问讯世尊。【“释迦牟僧佛”：是梵语，翻译成中文，释迦是姓，牟僧是名字，释迦牟僧是别名，佛是通名，一切的佛皆叫佛，每逐一逐一尊佛皆有他特别的名字;释迦是能仁，牟僧是寂默;便是能仁寂默。怎样叫能仁?是道他能以仁德来普济一切众生。寂默便是没有动的意义;寂是寂静，默是缄默;寂静缄默便是甚么声音皆没有了。能仁便是聪明，寂然没有动便是定。】
[经文]是时如来露笑，放百万万亿年夜光明云，所谓鼓动感动年夜圆谦光明云、年夜慈悲光明云、年夜聪光净明云、年夜般若光明云、年夜三昧光明云、年夜凶祥光明云、年夜福德光明云、年夜功德光明云、年夜回依光明云、年夜赞赏光明云，放如是等没有行道光明云已。
[解释]那个时辰佛露着微笑，放出来百万万亿那么多种的年夜光明云来。所道【鼓动感动年夜圆谦光明云】暗示佛道遍照一切法界;【年夜慈悲光明云】慈能取众生一切乐、悲能拔众生一切苦，那便是菩萨道;【年夜聪光净明云】暗示缘觉道，缘觉是建十两果缘而成道的，他须要有年夜聪明;【年夜般若光明云】般若便是聪明，那是暗示声闻;【年夜三昧光明云】三昧是梵语，翻译成中文是定，那是天人建上品的十擅而有那种定力;【年夜凶祥光明云】凶祥是暗示人道，人道建中品的十擅;【年夜福德光明云】福德暗示阿建罗道;【年夜功德光明云】暗示畜生道，佛放那种功德光明云，令一切畜生的功业皆覆灭了，已来也可以离苦得乐;【年夜回依光明云】暗示饿鬼道，佛放那种光明云，令一切饿鬼皆改恶背擅，皈依三宝;【年夜赞赏光明云】暗示天堂道，天堂道众生睹到那种光明云皆离苦得乐，改过背擅收菩提心。放出那种妙没有行道的光明云完了以后。
[经文]又出各种玄妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、聪明音、年夜聪明音、师子吼音、巨匠子吼音、云雷音、年夜云雷音。出如是等没有行道没有行道音已。
[解释]又收出各种玄妙的音声，所道：
【檀波罗密音】救济到此岸。檀是梵语，翻译成中文是救济，救济而没有着相那才是真正的救济，着相的救济是降天的果报，没有着相的救济是属于无漏的果报，没有着相便是心面没有要记住它。
“波罗蜜”是梵语，翻译成中文是到此岸，又叫此岸到，到此岸便是我们所做的一切事变成功了(比如从凡是妇建到西圆仙人间界那便是到此岸)。
【尸波罗蜜音】持戒到此岸。尸是半梵语，具脚叫尸罗。翻译成中文是浑净凉快，意义是没有热末路，没有懊末路，便得到浑凉了。“尸罗”便是持戒，持戒便是诸恶莫做，众擅奉行。
【羼提波罗蜜音】忍宠到此岸。羼提是梵语，翻译成中文是忍宠，忍宠有生忍、法忍、无生法忍。
生忍：便是众生忍。谁骂您、您也能忍，谁挨您、您也能忍，谁杀您、您也能忍，那便是众生忍。
法忍：法字广年夜无边，人间上一切一切皆称之为人间法，人间万法囊括一切无形无形、忧悲苦末路、少短擅恶、生离生别、金银玉帛、衡宇天盘等皆称之为法，我们对人间上的万法能有甚么力量来对付呢，只要靠法忍的涵养。
无生法忍：无生法忍便是没有生没有灭、没有生没有生、没有垢没有净、没有删没有加的一个鼓动感动年夜圆谦的天步，如果您能证得无生法忍，您才真正嗜到法的味道，真正明白佛法的奥秘没有行思议，您能忍宠便能到此岸。
【毗离耶波罗蜜音】粗进到此岸。毗离耶是梵语，翻译成中文是粗进，粗进是背佛法上粗进，若背中道粗进，便只是建无益的苦行。
【禅波罗蜜音】禅定到此岸。禅也是梵语，叫做禅那，翻译成中文是静虑，也是禅定。
【般若波罗蜜音】聪明到此岸。般如果梵语，翻译成中文是聪明，聪明又分为人间聪明和出人间聪明。人间的聪明是辩聪，他能问辩没有道理的事变，能道出道理来。出人间的聪明，是勤供佛道，一直天钻研佛法。
【慈悲音】慈能取乐、悲能拔苦，众生听睹佛的那种音声皆能离苦得乐、了生脱生;【喜舍音】喜是悲喜、舍是救济;【解脱音】解脱六道轮回那种生生的苦末路;【无漏音】便是没有无明了、无明齐破了，便没有懊末路;【聪明音】是聪光净明能照破无明暗中;【年夜聪明音】钻研佛法的人，能力得到真正自正在，得到年夜聪明;【师子吼音】比圆佛道法;【巨匠子吼音】比圆佛道年夜乘秘诀;【云雷音】好像云彩面挨雷的声音;【年夜云雷音】那种雷声音比正常的声音更年夜，那是道佛法像天上一块年夜云彩普照年夜天。佛收出那样各种道没有出来、道没有出来的音声完了。
[经文]娑婆天下及他圆疆土，有没有贫亿天龙鬼神，亦散到忉利天宫。所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自正在天、梵众天、梵辅天、年夜梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无念天、无烦天、无热天、擅睹识、擅现天、色事真天、摩醯尾罗天，以致非念非非念处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来散尾。
[解释]我们那个娑婆天下和其他处所的疆土，有没有数量那么多天上的龙和鬼神，也来到忉利天宫了。所道的天：
四天王天(那四天王又叫护世四王，保护那个天下的，四天王是正在须弥山的中间。四天王：东圆是持国天王、北边是删加天王、西圆是广目天王、北边是多闻天王。四年夜天王所住的天，人的寿命有五百岁，身量下有半哩，以人间五十年为四天王的一昼夜，四天王和我们那个天下是最接远了，人间间谁做擅、做恶皆由四天王来管着，那是四天王天。)
忉利天(忉利天是梵语，翻译成中文叫三十三天，那三十三天没有是由第一层、第两层、第三层合起来，到三十三层，没有是由底背上来数的，是正在中间，它东边有八天、西边有八天、北边有八天、北边有八天，那四八共三十两天，散布正在三十三天的四边，而它正在中间，那叫三十三天，三十三天的田主叫帝释。忉利天是正在须弥山的山顶，忉利天人的寿命是一千岁，身量下有一哩，以我们人间的一百年做为忉利天的一昼夜。)
须焰摩天(是日月光照没有到的地方，每个夜摩天的天人，本身身上皆有光的，以是无需要日月光的。果为太下了，日月光皆照没有到它那个处所，它以莲花开合分昼夜，莲花开了是白天，莲花合上便是早间了。夜摩天人的寿命是一千五百岁，身量下有一哩半。)
兜率陀天(是梵语，翻译成中文便叫知脚天。兜率陀天有内院中院，内院便是弥勒菩萨现在住的地方，中院是正常的天人所住的。兜率内院三灾到没有了，兜率中院便会被三灾给覆灭了。)
化乐天(有一种下兴，是变革出来的下兴。)
他化自正在天(那个天的那种下兴是由其他的天所化现出来的，他有神通，把其他天的下兴皆可以转移到他那个天来，他化自正在天所住的是天魔。)
四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自正在天，那叫欲界六天，那女的天人绝管生到天上来，但是另有淫欲心，另有没有浑净的思维。
梵众天(梵便是浑净的意义，那个初禅天的欲念更沉了，以是叫梵，那个处所所住的一切天人皆是浑净的。)
梵辅天(那是浑净而正在天上做民的，以是叫辅，便是帮脚年夜梵天王。)
年夜梵天(便是年夜梵天王所住的地方，他是一个很用功建道的人，但是他只知道建天福，而没有得到开悟证果，建道建完了以后，他便生天了，生天做年夜梵天王。)
梵众天、梵辅天、年夜梵天那叫初禅三天。
少光天(那个天的天人身上也皆有光，那个光比夜魔天的光更年夜了。为什么他有光呢?果为他活着间上的时辰持戒浑净，专守戒律。)
无量光天(那个光有没有贫光，没有数量。)
光音天(那光音天的天人用光来道话，他没有消道话来道话。)
少光天、无量光天、光音天那叫两禅三天，没有淫欲心。
少净天(没有完齐净净。)
无量净天、遍净天(一面灰尘皆没有了。)
少净天、无量净天、遍净天那叫三禅三天，一面灰尘皆没有了。
福生天(他苦也没有了，乐也没有固执了。)
福爱天(便是爱那个福的天。)
广果天(凡是妇所得的果位，超不过广果天。那广果天他离开下边那个天的净化，正在广果天那种下兴是无量无绝的，他的神通也是妙用无量的。)
无念天(无念天他思维断了，可是断没有是永久的断，他只断五百劫。)
无烦天(那层天上的天人没有睹思懊末路，睹思懊末路皆断了。)
无热天(热便是热末路，那个天上十分浑凉，纷歧种热的懊末路。)
擅睹识(那层天他那种睹十分广年夜，睹得十分远。)
擅现天(也便是有一种很玄妙的变革，变革一切乐的天步。)
色事真天(那以上所道的天皆叫色界天，那个是色事真天。)
福生天、福爱天、广果天、无念天、无烦天、无热天、擅睹识、擅现天、色事真天，那叫四禅九天。合并以上一两三四禅天，统共十八重，皆叫色界天。
摩醯尾罗天、非念非非念处天(便囊括空无边处天、识无边处天、无一切处天)四重皆叫无色界天。一切一切的天众、很多龙众、很多鬼神等，皆来到忉利天宫那个法会来散尾。
[经文]复有他圆疆土及娑婆天下，海神、江神、河伯、树神、山神、天神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来散尾。
[解释]另有其他天下的疆土和我们那个娑婆天下的，海面的神、江面的神、河面的神、树面的神、山上的神、天上的神、川泽面的神、护苗稼的神、白天的神、早间的神、空中的神、天上的神、饮食也有神、草木面的神，那样很多的神，皆来忉利天散尾。
[经文]复有他圆疆土及娑婆天下，诸年夜鬼王，所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖粗气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、年夜爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来散尾。
[解释]另有其他天下的疆土，和我们那个娑婆天下的，很多年夜鬼王，所道的恶目鬼王，是道他眼睛很凶恶。啖血鬼王，他专门喝众生的血。啖粗气鬼王，他喜爱吃人的粗气、五谷的粗气。啖胎卵鬼王，是吃借没有行形的胎。行病鬼王，到处来散播徐病。摄毒鬼王，您有甚么毒，他皆帮您吸出来，他是救人的。慈心鬼王，到鬼面边来度鬼，令鬼皆收菩提心。福利鬼王，是赐福的、删福的财神。年夜爱敬鬼王，是最爱惜众人，瞻仰擅人的。像那么多的鬼王，皆来到忉利天听佛道法。
[经文]我时释迦牟僧佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝没有雅是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此天下、他天下，此疆土、他疆土，如是古来散尾到忉利天者，汝知数可?文殊师利白佛行：世尊，若以我神力千劫揣测，没有克没有及得知。
[解释]那时释迦牟僧佛告诉文殊师利法王子菩萨年夜菩萨道：您看那一切很多的佛菩萨和天龙鬼神，那个天下、那个天下，那个疆土、那个疆土，现在来到忉利天散尾的那些人，您知道他的数量吗?文殊师利对佛道：世尊，如果用我的神通聪明的力量用一千劫那么少的工妇来推测、料念器量，我也没有知道那个数量。
[经文]佛告文殊师利：吾以佛眼没有雅故，犹没有绝数。此皆是天藏菩萨久远劫来，已度、当度、已度，已成绩、当做绩、已成绩。
[解释]佛告诉文殊师利道：我用佛眼来视察的来由，我皆没有知道那个数量。那皆是天藏菩萨从久远劫运以来，已经度的、现在度的、已来度的，已经成绩的、现在成绩的、已来成绩的。
[经文]文殊师利白佛行：世尊，我已已往久建擅根，证无碍智，闻佛所行，即当疑受。小果声闻、天龙八部及已开世诸众生等，虽闻如来诚真之语，必怀疑惑。设使顶受，易免易免兴谤。唯愿世尊，广道天藏菩萨摩诃萨，果天做何行、坐何愿而能成绩没有思议事。
[解释]文殊师利又对佛道：世尊，我正在很久很久便建那个擅根，已经证得无碍的聪明，听佛所道的话，我马上便疑受了。建小乘果位、闻小法，和天龙八部和已开世的一切一切众生【“天龙八部”：天、龙、夜叉、坤闼婆、阿建罗、迦楼罗、松那罗、摩睺罗伽】，绝管听睹如来所道诚真的道话，肯定怀着疑惑。临时顶受了，他免没有了生诬蔑。我现在唯愿世尊您，广年夜的道出天藏菩萨年夜菩萨，正在前生宿世他是建甚么行门、所收的是甚么愿而能成绩那种没有行思议的事。
[经文]佛告文殊师利：比如三千年夜千天下一切草木森林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，做一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数，绝充为劫。天藏菩萨证十天果位已来，千倍多于上喻。
[解释]佛告诉文殊师利道：比如正在那三千的年夜千天下面边一切的草木森林(草多了叫丛，木多了叫林)、稻麻竹苇(稻是吃的、麻是用的、竹是竹子)、山石微尘(微尘多了变成山)，一件工具做一个数量，每逐一逐一种做一恒河，一恒河的沙，每逐一逐一粒沙做一个三千年夜千天下，那三千年夜千天下一切的，每逐一逐一粒微尘又做一个年夜劫，正在那一个年夜劫中，所积散到一起的那些个微尘的数量，每逐一逐一粒微尘再变成一个年夜劫，天藏菩萨证得十天的果位到现在(十天菩萨果位：1.悲喜天;2.离垢天;3.收光天;4.焰慧天;5.易胜天;6.现前天;7.远行天;8.没有动天;9.擅慧天;10.法云天)，比起上边的比圆多过一千倍借没有行。
[经文]况且天藏菩萨正在声闻、辟收佛天。文殊师利，此菩萨威神誓愿没有行思议。若已开世，有擅女子、擅女人，闻是菩萨名字，或赞赏，或瞻礼，或称名，或供养，以致彩绘、刻镂、塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永没有堕恶道。
[解释]况且天藏菩萨借正在小乘声闻、辟收佛的职位处所建起来的。佛叫文殊师利道，那天藏菩萨的威德和神通和誓愿没有行思议。如果已来的天下，有擅女子、擅女人，听睹识藏菩萨的名字，大概称扬赞赏、大概展视星期、大概称念天藏菩萨圣号，大概用喷鼻、火果供养，以致用彩色来绘一个天藏菩萨像、用刀把木头雕刻成天藏菩萨像、大概用胶漆塑他的形像，那集体该当得到一百次的来回生于三十三天，永久皆没有腐化到恶道面来。
[经文]文殊师利，是天藏菩萨摩诃萨，于已往久远没有行道没有行道劫前，身为年夜女老子。时世有佛号曰师子奋迅具脚万行如来。时女老子睹佛相好，千福庄宽，果问彼佛，做何行愿而得此相?时师子奋迅具脚万行如来告女老子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
[解释]佛又叫文殊师利道，那位天藏菩萨年夜菩萨，正在已往久远没有可以道绝、没有可以道绝的劫运从前，他的身已经做了年夜女老的女子。那个时辰世上有一尊佛他的名号叫狮子奋迅具脚万行如来。那时女老的女子睹佛有三十两相八十种好，是一千种福业所庄宽的，因而便来问那尊佛，您从前建甚么秘诀收甚么愿能力得到那么圆谦的好相呢?那时师子奋迅具脚万行如来告诉女老的女子道：您要证得和我那个身相同的话，您该当正在久远久远度脱一切受苦的众生。
[经文]文殊师利，时女老子果收愿行：我古绝已来际，没有行计劫，为是功苦六道众生广设圆便，绝令解脱，而我本身圆成佛道。以是于彼佛前坐斯年夜愿，于古百万万亿那由他没有行道劫，尚为菩萨。
[解释]佛又叫文殊师利道，那时女老子果听到如来告诉他的话因而便收一种愿道：我从现在到绝已来劫，没有行计较那么多的劫，为了那造功受苦的六道众生宽泛的设坐各种的圆便秘诀，令一切的众生皆得到解脱，然后我本身再成佛。以是正在那尊佛的前面坐下了那个年夜愿，到现在有百万万亿那由他没有行道的劫运，现在借是菩萨借没有行佛。
[经文]又于已往没有行思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自正在王如来，彼佛寿命四百万万亿阿僧祇劫。
[解释]又正在已往没有行思议无量罕睹的劫，那时世上有一尊佛，佛的名号叫觉华定自正在王如来，那佛寿命少四百万万亿无量罕睹的劫。
[经文]像法之中有一婆罗门女，宿福深沉，众所崇敬，行住坐卧诸天戍卫。其母疑正，常沉三宝。是时圣女广设圆便，劝诱其母，令生正睹。而此怙恃已齐生疑。没有久命末，魂神堕正在无间天堂。
[解释]像法的时期中【佛法有正法、像法和末法三个时期。正法时期有一千年;像法时期有一千年;末法时期是一万年;我们现在是末法时期】，有一位婆罗门种族的女子，果宿世的福积得很深沉，以是群众皆钦俯而恭顺她，她行住坐卧的时辰皆有护法擅神、天龙八部来保护她。她的母亲没有疑正法而疑正法，看没有起佛法僧三宝的。那时婆罗门女广年夜的设了很多种圆便，相劝引诱她的母亲，叫她的母亲生出正知正睹来疑佛法。而那个婆罗门女的母亲没有是完齐生出相疑的心来。已几久她的母亲便命结束，她的魂神腐化正在无间天堂面。【“无间”：是没有连绝，接接连连的。】
[经文]时婆罗门女知母活着没有疑果果，计当随业必生恶趣。遂卖家宅，广供喷鼻华及诸供具，于先佛塔寺年夜兴供养。睹觉华定自正在王如来，其形像正在一寺中，塑绘威容，端宽毕备。时婆罗门女瞻礼尊容，倍生瞻仰。公下念行：佛名年夜觉，具一切智，若活着时，我母生后，倘来问佛，必知处所。
[解释]那时婆罗门女知道她的母亲活着是没有相疑果果的，计较她的母亲该当随本身所造的各种恶业，肯定生到恶道面来。以是她把家、屋宅皆卖了，购很多好的喷鼻、购很多好的花，和一切供具，正在先佛塔、庙宇内，用喷鼻、花、灯、火果来供养佛。婆罗门女看睹觉华定自正在王如来，他的形像正在一个寺庙面边，没有管是塑的、是绘的皆具有威德的模样端正庄宽毕备三十两相、八十种好。那时婆罗门女看着佛像便来展视星期那尊佛的模样，加倍的生出瞻仰的心。她本身公下正在心面念着道：佛的名号叫做年夜觉，具脚一切的聪明，如果佛活着的时辰，我的母亲生后，如果我要来问佛，佛必然会知道我母亲到甚么处所来了。
[经文]时婆罗门女垂泣好久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女勿至悲哀，我古示汝母之来处。
[解释]那时婆罗门女低着头哭的没有是很久，看佛的面目舍没有得离开如来的像。突然听实空面头有了声音道：笑哭的圣女您没有要悲哀得太凶猛，我现在告诉您，您的母亲到甚么处所来了。
[经文]婆罗门女合掌背空，而白空曰：是何神德宽我忧虑。我自得母已来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声再报女曰：我是汝所瞻礼者，已往觉华定自正在王如来，睹汝忆母倍于常情众生之分，故来通告。婆罗门女闻此声已，举身自扑，收节皆益，左左扶侍，好久圆苏，而白空曰：愿佛慈愍，速道我母生界。我古身心将生没有久。时觉华定自正在王如来告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思维吾之名号，即当知母所生来处。
[解释]婆罗门女合起掌来对着实空，她也对着实空中道起话来：那是哪一位仙人那么慈悲的来抚慰我令我没有悲哀和忧虑。我自从降空母亲以后，白天早间念我母亲，没有处所可以来问没有知道我母亲是生到天上来大概是堕天堂。那时，空别传来一种声音，再对那个婆罗门女道：我便是您所瞻礼的，已往的觉华定自正在王如来，看睹您念念您的母亲尤其加倍的念念，和正常的众生思维母亲情形好异。以是我来告诉您。婆罗门女听了那佛的声音，举身背空中跳扑挨本身，以是便跌下来四肢的骨节一节一节皆益坏了，她身旁左左的人把她搀扶起来，果为跌得凶猛她甚么知觉皆没有了出过量久又醉已往了。她又对空中道：愿佛慈悲怜愍我，快面道出我母亲生到甚么处所来了。我现在的身材和心将很快便要生了。那时觉华定自正在王如来又告诉圣女道：您供养完了以后，但要早一面回返到您的家面，端端正正的坐着思维我的名号，便能知道您的母亲生到甚么处所来。
[经文]时婆罗门女觅礼佛已，即回其舍。以忆母故，端坐念觉华定自正在王如来，经一日一早晨。
[解释]那时婆罗门女叩首拜佛完了以后，便回到本身的家面来。果念念她母亲的来由，她坐得很端正一心念觉华定自正在王如来名号，颠末一日一早晨念佛。
[经文]忽睹本身到一海边，其火涌沸，多诸恶兽，绝复铁身，飞走海上，工具驰逐。睹诸女子女人百万万数出出海中。被诸恶兽争取食啖。又睹夜叉其形各别，或多脚多眼，多脚多头，心牙中出，芒刃如剑，驱诸功人，使远恶兽。复自搏攫，头脚相便，其形万类，没有敢久视。时婆罗门女以念佛力故，做做无惧。
[解释]她突然睹本身的人身便走到一海边，那海面的火像滚火往上涌，有很多很多各种恶兽，那些恶兽的身材如铁那么结实，正在海上飞来飞来飞得十分快，工具来回逃逐您逃我我逃您。睹到很多女子和女人有百万万数的多，正在那个海面头偶然飘上来偶然沉下来。被那些恶兽把那些男女取来吃。借看睹有很多夜叉鬼(“夜叉”：本名叫捷徐鬼，跑的十分快)，他们的形态皆好异，大概一个夜叉鬼少了多少十只脚大概生了很多眼睛，大概有很多腿很多脚很多的头，心面的牙齿皆背中露出，心牙尖钝如剑那么快，赶那些功人，使他们跑远恶兽一边。那些恶兽和夜叉相互合做把功人抓住将功人的头和脚扭正在一起，有万万品种的形象，婆罗门女没有敢久看。那时婆罗门女果为念佛名号的来由，做做无所可怕了。
[经文]有一鬼王名曰无毒，稽尾来迎，白圣女曰：擅哉，菩萨，何缘来此?时婆罗门女问鬼王曰：此是那边?无毒问曰：此是年夜铁围山西面第一重海。
[解释]有一个鬼王他的名字叫无毒，背婆罗门女叩首来驱逐她，对圣女道：擅心的菩萨，为什么来由来到那个处所?那时婆罗门女问鬼王道：那是甚么处所?无毒回问道：那面便是年夜铁围山西边的第一重海。
[经文]圣女问曰：我闻铁围之内，天堂正在中，是事真没有?无毒问曰：真有天堂。圣女问鬼王曰：我古云何得到狱所?无毒问曰：若非威神，即须业力，非此两事，末没有克没有及到。
[解释]圣女又问鬼王道：我据道铁围山的中面，有天堂正在那中间，那个事变是真的吗?无毒回问道：真有天堂。圣女又问鬼王道：我现在为什么得到那天堂来了呢?无毒回问道：第一，要有威德神通能力到那个处所，第两，便是业力，您有功才会堕到那个天堂来，若没有威神和业力那两种事变，是没有会到天堂来的。
[经文]圣女又问：此火何缘而乃涌沸，多诸功人及以恶兽?无毒问曰：此是阎浮提造恶众生，新生之者，经四十九往后，无人继嗣为做功德，救拔苦易，生时又无擅果，当据本业所感天堂，做做先渡此海。海东十万由旬又有一海，其苦倍此。彼海之东又有一海，其苦复倍。三业恶果之所招感，共号业海，其处是也。
[解释]圣女又问鬼王道：那海火是甚么来由而会涌沸的，有那么多的功人和那么多的恶兽?无毒回问道：那是我们的阎浮提天下造恶的众生，是新生的人，颠末四十九日以后，没有人接绝给他做面功德，替他救拔应受的苦易，活的时辰又没有做过擅事没有种过擅果，该当根据他本来所造的功业所感化的天堂，做做要先到那个年夜苦海。正在那个海的东边间隔那个海有十万由旬又有一个年夜海，那个海的苦比那个苦借更加倍。那个海的东边又有一个海，他的苦比前一个海更加倍。三业(便是身业、心业、意业)的恶果所感化的，三海合起来叫功课海，那个处所便是业海。【业海：便是众生的业力所散散而成的，如同年夜海那么样的无量无边。】
[经文]圣女又问鬼王无毒曰：天堂何正在?无毒问曰：三海之内是年夜天堂，其数百千，各各好异。所谓年夜者具有十八，次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
[解释]圣女又问无毒鬼王道：天堂正在甚么处所呢?无毒回问道：正在三个海的面边便是年夜天堂，他的数量有百万万种那么多，每个天堂皆好异皆有特别的办法步伐。所道年夜的，便有十八年夜天堂，其次又有五百天堂，那种苦毒罕睹没有绝那么多。其次又有千百那么多天堂，也是无量无边的苦。
[经文]圣女又问年夜鬼王曰：我母生来已久，没有知魂神当至何趣?鬼王问圣女曰：菩萨之母正在生悉何行业?圣女问曰：我母正睹，讥誉三宝，设或久疑，旋又没有敬。生虽日浅，已知生处。无毒问曰：菩萨之母，姓氏多么?圣女问曰：我女我母俱婆罗门种。女号尸罗擅现，母号悦帝利。
[解释]圣女又问年夜鬼王道：我的母亲生了没有准久，没有知道我母亲的魂灵现在到甚么处所来了?鬼王便问圣女道：菩萨的母亲正在活着的时辰她作甚么行业的?圣女回问道：我的母亲正知正睹，调侃诬蔑佛、法、僧三宝，如果大概临时相疑，一回身又没有相疑了。我母亲绝管生来没有久，没有知道她生到甚么处所来了。无毒又问圣女道：菩萨的母亲，姓甚么叫甚么名字正在甚么处所住呀?圣女回问道：我的女亲和我的母亲皆是婆罗门的种族。我女亲叫尸罗擅现，我母亲叫悦帝利。
[经文]无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利功女生天以来，经古三日。云启孝顺之子为母设供建福，救济觉华定自正在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱天堂，应是无间功人，那天悉得受乐，俱同生讫。鬼王行毕，合掌而退。
[解释]无毒合起掌对婆罗门女道：我快乐情愿菩萨您现在回到您本身所住的地方，没有要再担心忧虑念念您的母亲。悦帝利那个有功的女人呀，她正在三天从前已经生天来了。道是果为她有一个孝顺的子女为她母亲设供建福，又正在觉华定自正在王如来塔面寺面斋僧供众。没有只是菩萨的母亲得脱天堂之苦，同您母亲同常正在天堂面的无间功人，正在那一天通通得到下兴皆离苦得乐了，一起皆生到天上来了。鬼王道完那话，合掌恭顺做礼退出来了。
[经文]婆罗门女觅如梦回。悟此事已，便于觉华定自正在王如来塔像之前，坐弘誓愿：愿我绝已来劫，应有功苦众生，广设圆便，使令解脱。
[解释]婆罗门女好像做了一场梦回来同常。她知道那一切事变没有是实妄的，便于觉华定自正在王如来塔像的前面，她坐下峻誓年夜愿：愿我绝已来的劫运，一切六道有功业的众生，广设各种的圆便要收，令一切众生皆得到解脱离苦得乐。
[经文]佛告文殊师利：时鬼王无毒者，现古财尾菩萨是。婆罗门女者，即天藏菩萨是。
[解释]佛告诉文殊师利道：那时的鬼王无毒，便是现在的财尾菩萨。那时的婆罗门女呢，便是现在的天藏菩萨。
两齐散尾品第两
[解释]“两齐”：分灵、灵感。“散尾”：天藏菩萨所离开的身回来散尾正在一起。“品”：是经文段降的称号。
[经文]我时百万万亿没有行思、没有行议、没有行量、没有行道无量阿僧祇天下，一切天堂处罚身天藏菩萨，俱来散正在忉利天宫。
[解释]那时百万万亿没有可以心思、没有可以行议、没有可以计量、没有可以道绝没有数量那么多的天下，一切天堂的地方便有天藏菩萨的两齐正在那女，皆一起来到忉利天宫。
[经文]以如来神力故，各以圆面，取诸得解脱从业道出者，亦各有万万亿那由他数，共持喷鼻华来供养佛。彼诸同来等辈，皆果天藏菩萨教化，永没有退转于阿耨多罗三藐三菩提。
[解释]以佛那种年夜威神力的来由，两齐天藏菩萨从各圆来的，取他所度脱从功业道出来的众生，也各有万万亿那由他的数量，每逐一集体拿着他所带的喷鼻和花来供养佛。和天藏菩萨同来的那些众生，皆是果得到天藏菩萨的教化，永久没有会退转于无尚正等正觉的天步。
[经文]是诸众等，久远劫来，流浪生生，六道受苦，久无休息。以天藏菩萨广年夜慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀积极，瞻仰如来，目没有久舍。
[解释]那一切的众生，正在很久远的劫运从前，他们正在六道轮回面流浪生生，正在六道面受着无量的苦，临时的工妇休息也没有。以天藏菩萨那种广年夜的慈悲、以那种广年夜誓愿的来由，令每逐一集体皆证得果位。现在到了忉利天，心面生了年夜悲喜年夜积极，皆睁着眼睛视着佛眼睛没有闭临时没有舍离来。
[经文]我时世尊舒金色臂，摩百万万亿没有行思、没有行议、没有行量、没有行道无量阿僧祇天下诸两齐天藏菩萨摩诃萨顶，而做是行：吾于五浊恶世教化如是刚强众生，令心调伏，舍正回正。十有一两尚恶习正在。
[解释]那时世尊伸开金色的脚臂，来摩百万万亿没有行思、没有行议、没有行量、没有行道无量阿僧祇天下很多两齐天藏菩萨摩诃萨的顶，而道出那样的话：我正在那个五浊恶世教化像那样的刚强众生，令他们的心皆能调伏，舍来正知正睹回回到正知正睹。正在十个面头有一两个另有恶的习惯存正在。
[经文]吾亦两齐千百亿广设圆便。或有利根，闻即疑受。或有擅果，勤劝成绩。或有暗钝，久化圆回。或有业重，没有生瞻仰。如是等辈众生，各各好异，两齐度脱。或现女子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川本河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现民属身，或现比丘、比丘僧、劣婆塞、劣婆夷身，以致声闻、罗汉、辟收佛、菩萨等身而以化度。没有但佛身独现其前。
[解释]我也两齐千百亿广年夜的设了很多种的圆便秘诀。大概有擅根深沉的人，他一听我给他所道那个法便相疑了。大概他前生做了一些擅事种擅果，我劝了许屡次让他疑佛。大概有愚痴，恒久的心来教化他皈依三宝。大概有功业极重繁重的人，他对付佛教根本便没有生瞻仰。像那样一类的众生每逐一集体有每个的果果业报各种好异，我也分很多身来度脱那一切众生。大概我现一个女子身，大概现一个女人身，大概现一个天身，大概现一个龙身，大概现一个威神的身、大概现一个年夜鬼王的身，大概现山、大概现树林、大概现川、大概现本，大概现一个火池子、大概现一个泉、大概现一个井，利益于人的，使人皆得到度脱。大概现天帝的身，大概现年夜梵天王的身，大概现转轮圣王的身，大概现居士身，大概现国家天子的身，大概现宰相的身，大概现做民的身，大概现比丘、比丘僧、劣婆塞、劣婆夷四众门生身，以致声闻、罗汉、辟收佛、菩萨等身是为了化度众生。佛没有是仅仅现佛身来度脱众生。
[经文]汝没有雅吾乏劫勤苦，度脱如是等易化刚强功苦众生，其有已调伏者，随业报应，若堕恶趣受年夜苦时，汝当忆念吾正在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆天下至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，逢佛授记。
[解释]您看我颠末很多劫运勤劳辛苦，度脱像那样一等的极易感化、刚强造功受苦的众生，一切那个没有调伏的众生，随业受果报,如果腐化到三恶道受年夜苦易的时辰，您该当念念，我正在忉利天天宫殷勤付嘱您，令那娑婆天下中到弥勒佛出世时的一切一切众生，皆要把他们度脱出来，永久离开一切的苦易，逢着佛给他们授记做佛。
[经文]我时，诸天下两齐天藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛行：我从久远劫来，受佛接引，使获没有行思议神力，具年夜聪明。我所两齐，遍谦百万万亿恒河沙天下。每逐一逐一天下化百万万亿身。每逐一逐一身度百万万亿人，令回敬三宝，永离生生，至涅槃乐。但于佛法中所为擅事，一毛一渧，一沙一尘，或毫收许我渐度脱，使获年夜利。
[解释]那时，一切天下两齐的天藏菩萨共复一身，堕泪涕零悲哀的眷恋佛前，对佛道：我自从久远久远的劫到现在，启受十圆诸佛慈悲接引我，使我取得没有行思议的神通法力，具脚圆谦的年夜聪明。我所分的身，遍谦百万万亿的谦坑谦谷的天下，正在每个天下面再化出百万万亿的两齐。每个两齐又度了百万万亿的人，令一切众生回敬三宝，永久离开生生，得到涅槃的下兴。但于佛法的面边，他所做的擅事，一毛一渧、一粒沙一微尘，大概有一根毫收些许我一面一面的念要收度他离苦得乐，令他得到年夜的利益。
[经文]唯愿世尊没有以后代恶业众生为虑，如是三白佛行：唯愿世尊没有以后代恶业众生为虑。
[解释]天藏菩萨道：我惟独快乐情愿世尊没有要为后代造业的众生来忧虑，像那样的话对佛道了三遍：我惟独快乐情愿世尊没有要为后代造业的众生来忧虑。
[经文]我时佛赞天藏菩萨行：擅哉!擅哉!吾助汝喜。汝能成绩久远劫来收弘誓愿，广度将毕，即证菩提。
[解释]那时佛便赞赏天藏菩萨道：好得很!好得很!我帮助您所喜爱的事变，您能成绩您久远劫来所收的年夜誓年夜愿，广度众生将要完了以后，便证得佛果。
没有雅众生业缘品第三
[解释]“没有雅”：视察。“众生”：便是色、受、念、行、识那五果古生成的身材逐境而生。“业”：是由道话上造出来，大概是由身材造出来，大概是由意念造出来的。“缘”：果缘。“品”：是经文段降的称号。
[经文]我时佛母摩耶妇人恭顺合掌问天藏菩萨行：圣者，阎浮众生造业好异，所受报应其事云何?
[解释]那时佛的母亲摩耶妇人恭顺的合起掌问天藏菩萨道：贤人呀，北阎浮一切的众生所造业的别离，他们所受的果报那事变是怎样的?
[经文]天藏问行：万万天下乃及疆土，或有天堂，或无天堂，或有女人，或无女人，或有佛法，或无佛法，以致声闻、辟收佛亦复如是，没有但天堂功报一等。
[解释]天藏菩萨回问道：千千万万的天下以致于一切的疆土，大概有天堂，大概没有天堂，大概有女人，大概没有女人，大概有佛法，大概没有佛法，大概有声闻，大概没有声闻，大概有辟收佛大概没有辟收佛也是那样的，没有只天堂功报皆是同常对等。
[经文]摩耶妇人重白菩萨：且愿闻于阎浮功报所感恶趣。天藏问行圣母，唯愿听受，我粗道之。佛母白行：愿圣者道。我时天藏菩萨白圣母行：北阎浮提功报名号如是：
[解释]摩耶妇人对天藏菩萨又道一遍：我快乐情愿听您道北阎浮的功报所感化的恶趣。天藏菩萨回问她道：圣母，我快乐情愿您听受我所道的道理，我粗粗粗略道一道。佛的母亲道：快乐情愿菩萨您对我道了。那时天藏菩萨对圣母道：北阎浮提的天下，造功受报感化的天堂名号，是那样的：
[经文]若有众生没有孝怙恃或至杀戮，当堕无间天堂，万万亿劫供出无期。
[解释]如果有众生没有孝顺怙恃大概以至于把怙恃杀了，该当腐化到无间天堂，颠末万万亿劫念要供出天堂也是没有行能的。
[经文]若有众生出佛身血，诬蔑三宝，没有敬尊经，亦当堕于无间天堂，万万亿劫供出无期。
[解释]如果有众生把佛像破益了，诬蔑佛、法、僧，没有恭顺尊敬典范，也该当堕进无间天堂，颠末万万亿劫念要供出天堂也是没有行能的。
[经文]若有众生侵益常住，玷污僧僧，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间天堂，万万亿劫供出无期。
[解释]如果有众生陵犯益坏道场的财物，面污出家的比丘僧，大概正在道场中面随便行淫欲，大概忠淫没有行把她杀了大概把她害了，像那样一类的人，皆该当腐化到无间天堂，颠末万万亿劫念要供出天堂也是没有行能的。
[经文]若有众生真做梵衲，心非梵衲，破用常住，欺诳白衣，背背戒律，各种造恶，如是等辈当堕无间天堂，万万亿劫供出无期。
[解释]如果有众生假做梵衲模样，他的心面没有行梵衲的道，益坏寺庙的工具，欺骗正在家的居士，没有恪守戒律，各种所造的功行，像那一等的人该当腐化到无间天堂面，颠末万万亿劫念要供出天堂也是没有行能的。
[经文]若有众生盗盗常住财物、谷米、饮食衣服，以致一物没有取取者，当堕无间天堂，万万亿劫供出无期。
[解释]如果有众生盗盗寺庙面的工具、财物、谷米、饮食、衣服，以致于一个小小的工具没有经庙上仆人收给您没有要本身来拿，拿了该当腐化到无间天堂面，颠末万万亿劫念要供出天堂也是没有行能的。
[经文]天藏白行：圣母，若有众生做如是功，当堕五无间天堂，供久停苦一念没有得。摩耶妇人重白天藏菩萨行：云何名为无间天堂?
[解释]天藏菩萨对圣母道：如果有众生做了那样的功业，该当腐化到五种的无间天堂面来，供临时把那个苦进行了正在一念那么短的工妇皆没有行得。摩耶妇人又对天藏菩萨道：怎样名叫无间天堂呢?
[经文]天藏白行：圣母，诸有天堂正在年夜铁围山之内。其年夜天堂有一十八所，次有五百，名号各别。次有千百，名字亦别。
[解释]天藏菩萨对佛的母亲道：圣母，一切的天堂正在年夜铁围山的面边。其中年夜天堂有十八所，其次的有五百天堂，每个名字皆好异。其次有千百个天堂，名字也好异。
[经文]无间狱者，其狱城周匝八万余面，其城杂铁，下一万面，城上火散，少有空白。其狱城中诸狱相连，名号各别，独占一狱名曰无间。
[解释]道到无间天堂，那个狱的城周匝有八万多面那么年夜，那个城墙是用铁造的，下有一万面，城上到处皆是火，很少有空白的地方。那个狱的城中很多狱所皆相连接的，名号皆纷歧样，惟独占一个天堂它的名字叫无间天堂。
[经文]其狱周匝万八千面，狱墙下一千面，悉是铁为，上火彻下，上火彻上。铁蛇铁狗吐火驰逐，狱墙之上工具而走。狱中有床遍谦万面。一人受功，自睹其身遍卧谦床;万万人受功，亦各自睹身谦床上。众业所感，获报如是。
[解释]那个狱的四周有一万八千面那么年夜的一个城，狱墙下有一千面，皆是铁造的。城上面的火烧得通到成下边，下边的火又通到上边来。铁蛇铁狗心面借吐火奔走逃逐，铁蛇铁狗正在狱墙的上边东跑西跑来回相互跑。天堂有一个床遍谦了一万面。一集体受功，也自睹他那个身材遍卧谦床;万万人受功，也本身看睹他本身的身遍谦正在那个床上。那一切的功业所感化的，以是得到的果报便是那样。
[经文]又诸功人备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，心牙如剑，眼如电光，脚复铜爪，拖拽功人。复有夜叉执年夜铁戟，中功人身，或中心鼻，或中背背，扔空翻接，或置床上。复有铁鹰啖功人目。复有铁蛇纳功人颈。百肢节内悉下少钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌心，热铁缠身。万生千生，业感如是。
[解释]另有很多的功人，备受天堂的各种苦处。千百个夜叉和恶鬼，心中的牙齿像剑似的，眼睛像电光那么明，脚甲爪皆是铜的，他们一伸脚便把功人抓住了。另有夜叉拿着十分年夜的铁戟，来刺功人的身材，大概刺到心面来大概刺到鼻子上，大概刺到心背和背脊上，夜叉把功人扔到空中再用铁戟把他接住或把他放到床上。另有铁的鹰专门啖功人的眼目。另有铁蛇专门缠到人的脖子上。四肢百尸骨节面便给挨下一种少钉。功人的舌头被拔出来用梨耙正在舌头上耕，把肠皆给抽出来用锉来斩身材，用烧化了的烊铜灌到心面来，用热铁缠到受功人的身上。正在那一日一早晨中有万回生来千回活来，那种业力所感化的是那模样。
[经文]动经亿劫供出无期。此界坏时寄生他界。他界次坏，转寄他圆。他圆坏时辗转相寄。此界成后，借复而来。无间功报，其事如是。
[解释]一到那个天堂面最少皆要有多少亿劫少的工妇念供出那个天堂是没有限期的。那个天下坏了的时辰将天堂寄生到其他的天下来。其他的天下又坏了，又转寄到其他的地方来了。其他的地方坏时再辗转的相寄已往。那个天下再成了以后，又回到那个处所来。没有连绝的功报，他的事变是那样的。
[经文]又五奇迹感，故称无间。多么为五?
[解释]又有五种事的业力所感化的，以是叫无间。甚么叫五种无间呢?
[经文]一者，昼夜受功，以至劫运，无工妇绝，故称无间。
[解释]第一个是，白天早晨皆受功，到无量罕睹的劫运，纷歧个时辰进行那种造功业受苦的果报，以是称它叫无间天堂。
[经文]两者，一人亦谦，多人亦谦，故称无间。
[解释]第两个是，一集体正在天堂面也是谦的，多人正在天堂面也是谦的，以是称它叫无间天堂。
[经文]三者，功器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马生革络尾，热铁浇身，饿吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无连绝，故称无间。
[解释]第三个是，一切功器有叉有棒，有鹰有蛇有狼有犬，把功人放到碓磨面来磨、用锯来锯、用凿将功人放倒凿出洞穴，用铁锉来锉骨头、斫是拿斧头把骨头砸破、镬便是用油锅来炸功人、汤是烧滚的油火叫功人到烧滚的锅面来，用铁造的网、也有铁绳索，有铁驴铁马，用生的皮把功人的头给绑上，用热铁汁来浇正在功人的身上，饿了便给铁丸吃，渴了便要喝铁的汁，从一年到无量劫，没有数量那么多的那由他，那种苦报是相连一直的，永久皆没有进行的时辰，以是称无间天堂。
[经文]四者，没有问女子女人，羌胡蛮夷，老幼贵贵，或龙或神，或天或鬼，功行业感，悉同受之，故称无间。】
[解释]第四个是，没有论您是汉子、女人，各种好异种族的人，老的、幼的、贵的、贵的，大概龙、大概神，大概天、大概鬼，他所造的功行所赋闲的感化，皆是同常的要受功受苦，以是称无间天堂。
[经文]五者，若堕此狱，从初进时至百千劫，一日一早晨万生万生，供一念间久住没有得，除了了非业绝圆得受生，以此连绵，故称无间。
[解释]第五个是，如果腐化到那个天堂面，从最初腐化天堂的时辰到百千劫以后，一日一早晨要颠末一万回的生一万回的生，念要得到一念间的久停那种苦处也没有得，除了了非您的业障绝了能力得到受生，以那种连绵一直的情形，以是叫无间天堂。
[经文]天藏菩萨白圣母行：无间天堂粗道如是，若广道天堂功器等名及诸苦事，一劫之中永道没有绝。摩耶妇人闻已，忧忧合掌，顶礼而退。
[解释]天藏菩萨对圣母道：无间天堂我粗略的道道像那样的，如果详具体粗的道天堂是造甚么功，他的刑具和器杖等名，和一切受苦的事变，便是正在一劫的工妇之中念把它道完也道没有完的。摩耶妇人听完了那话，忧虑的合起掌，背天藏王菩萨叩首顶礼退到中面来。
阎浮众生业感品第四
[解释]“阎浮”：便是我们那个北阎浮提。“众生”：是一切一切的众生。“业“：是所造的业。感”：感化。“品”：经文段降的称号。
[经文]我时天藏菩萨摩诃萨白佛行：世尊，我启佛如来威神力故，遍百万万亿天下，分是体态，救拔一切业报众生。若非如来年夜慈力故，即没有克没有及做如是变革。我古又受佛付嘱，至阿劳多成佛已来，六道众生，遣令度脱。唯然，世尊，愿没有有虑。
[解释]那时天藏菩萨年夜菩萨对佛道：世尊，我启着佛如来那种威德和神通力量的来由，能遍百万万亿的天下，分出那个体态，救拔一切造业受报的众生。如果没有是佛年夜慈年夜悲力量的来由，便没有克没有及做出像那样的变革来了。我现在又启受佛的嘱付，到弥勒菩萨成佛的时辰，六道的众生，使令那一切众生皆要度脱。我许可那件事，世尊，愿您没有要有一种忧虑的心。
[经文]我时佛告天藏菩萨：一切众生已解脱者，性识无定，恶习毕业，擅习结果。为擅为恶，逐境而生。轮转五道，久无休息。动经尘劫，蛊惑障易。
[解释]那时佛告诉天藏菩萨道：一切众生没有得到解脱的，他们的性理和认识是没有必然的，那种恶习便造了很多功业，做擅已来便有好的结果。大概做擅事大概做恶事，跟着天步而生。正在人、阿建罗、畜生、饿鬼、天堂那五道面头转来转来，临时皆没有休息的工妇。一动便颠末微尘数的劫运，皆是正在蛊惑和业障的那种情况面头。
[经文]如鱼游网，将是少流，脱进久出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，乏劫重誓，广度功辈。吾复何虑?
[解释]像鱼正在网面游似的，没有论多久的工妇也要正在那火面流来流来，临时进到网面又临时出来了，出来出多久又被捕鱼的挨上来了。以那一类的人，我很忧虑挂念。您既然结束您往昔的愿力，很多劫收了宽重的誓愿，广年夜的度绝那一类有功的人，我借忧虑甚么呢?
[经文]道是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自正在王，白佛行：世尊，天藏菩萨乏劫已来，各收何愿，古受世尊殷勤赞赏，唯愿世尊略而道之。我时世尊告定自正在王菩萨：粗听粗听，擅思维之。吾当为汝别离讲解。
[解释]道那样话的时辰，会中有一位年夜菩萨，名字叫定自正在王菩萨，对佛道：世尊，天藏菩萨久远劫到现在，他每逐一逐一劫收的是甚么愿呢，现在得到世尊那样慈悲殷勤的赞赏他，我惟独快乐情愿世尊略略的为我道一道。那时世尊告诉定自正在王菩萨道：留神听，留神听，您要好好的记得我告诉您的话。我现在为您具体的道一道。
[经文]乃往已往无量阿僧祇那由他没有行道劫，我时有佛，号一切智成绩如来。应供、正遍知、明行脚、擅逝、人间解、无尚士、调御丈妇、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。已出家时为小国王，取一邻国王为友，同行十擅，饶益众生。
[解释]便是正在从前已往多久的工妇有罕睹无量那么多万万亿没有行道绝的劫运，正在那个时辰有一尊佛出世，名字叫一切智成绩如来。
【应供】该当受人间的人供养，天上的人供养。应供有一个名号叫“堪为福田号”，便是他堪做人天的福田。
【正遍知】便是一无所知、无所没有晓。正和中道的没有正是有别离，遍和两乘人的没有遍是有别离，两乘人他证到偏偏空的理，而没有得到遍。知是指和凡是妇好异的地方，凡是妇是没有知。正遍知有一个名号叫“遍知法界号”。
【明行脚】明是明白，行是建行，明便是聪明，建行便是福，福、聪明、单脚，福也圆谦了，聪明也圆谦了，那便是明行脚。明行脚也有一个名号叫“果隐果德号”，佛正在果位上出现出来的他正在果天所建的德行。
【擅逝】擅是好，逝当往字道，来最好的地方。
【人间解】佛世世出现人间，皆能解脱的。
擅逝、人间解：另外一个名号叫“妙往菩提号”。为什么叫妙往呢?他擅到十圆诸佛疆土，用权巧圆便来教化众生，以是叫妙往菩提号。
【无尚士】是佛的十号之一，怎样叫无尚士呢?果为他把一切的惑皆断了，没有睹惑、思惑、尘沙惑。无尚士有他本身的名号叫“通真达真号”，佛知道内身和中境一切皆是实假的，惟独佛乘是真真的。
【调御丈妇】调是调和，御是御车，车是用马推的，要有一集体拿鞭子赶那个车，那叫御车。“赶车的人便是调御丈妇”，调御众生令他了脱生生，超出六道轮回皆到佛的果位上，那是最年夜的一个年夜丈妇。调御丈妇也有一个名号叫“摄化大家道号”，化度众生令一切众生皆从建道的路来建行。
【天人师】佛可以做天、人的师表，三界的师表。天人师也有一个名号叫“应机道法号”，应众生的机缘来道法。
【佛】佛是半梵语，具脚来道叫佛陀耶。佛有一个名号叫“三觉圆名号”，三觉是盲目、觉他、觉行圆谦，万德也皆具有了。
【世尊】佛没有管活着间、出人间皆尊贵，世尊也有一个名号叫“三界独尊号”。三界是欲界、色界、无色界。独尊：只要佛才是最尊贵的。
佛的寿命有六万劫那么少。他出出家的时辰，做过一个小国家的国王，他取邻国的国王做伴侣，大家共同行十种擅业，来利益众生。
[经文]其邻海内一切人民多造众恶。两王议计广设圆便。一王收愿：早成佛道，当度是辈，令使无余。一王收愿：若没有先度功苦，令是安泰，得至菩提，我末已愿成佛。
[解释]他的邻国面边一切的人民多数喜爱造一切的恶。两位国王商量念要收来帮助那些人民广年夜的设各种圆便。有一个国王收愿：愿我早成佛道，该当度脱那一切造恶的众生，令一切造恶的众生一个皆没有剩下。另外一个国王收愿：如果我没有先把一切造恶有功苦的众生度脱，令他们离苦得到安泰，以致于成佛，我初末没有快乐情愿成佛。
[经文]佛告定自正在王菩萨：一王收愿早成佛者，即一切智成绩如来是。一王收愿永度功苦众生，已愿成佛者，即天藏菩萨是。复于已往无量阿僧祇劫，有佛出世名浑净莲华目如来，其佛寿命四十劫。
[解释]佛告诉定自正在王菩萨道：一王收愿要早成佛的，便是一切智成绩如来。另外一个王收愿永久的把功苦的众生皆度脱了，没有快乐情愿先成佛的，便是天藏菩萨。又正在已往无量无量那么多的劫，有一尊佛出世他的名字叫浑净莲华目如来，那尊佛的寿命有四十劫那么少。
[经文]像法之中有一罗汉福度众生。果次教化，逢一女人，字曰光目，设食供养。罗汉问之：欲愿多么?光目问行：我以母亡之日资福救拔，已知我母生处何趣?
[解释]像法的中间有一位证果的阿罗汉他为一切众生来种福来度众生。他序次教化众生，逢到一个女人，名字叫做光目标，她设一些斋菜来供养那位罗汉。那位罗汉便问她：您念要供甚么呢?光目回问道：我正在我母亲生亡的那一天做那福德来救拔我母亲，没有知道我的母亲现在投生到哪一道面来了?
[经文]罗汉愍之，为进定没有雅，睹光目怙恃堕正在恶趣受极年夜苦。罗汉问光目行：汝母正在生做何行业，古正在恶趣受极年夜苦。
[解释]那罗汉便生出一种可怜她的心，便为她进定做视察，看睹光目女的母亲腐化到恶趣面头受很年夜的苦楚。罗汉便问光目女道：您的母亲活着的时辰是作甚么事变的，现在正在天堂面受很年夜的苦楚。
[经文]光目问行：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数万万复倍。尊者慈愍，如何哀救?
[解释]光目女回问道：我母亲活着的时辰，她便喜爱吃鱼和鳖那一类工具。所吃的鱼鳖，多吃鱼子，大概炒着吃、大概煮着吃，她放恣来吃甚么也失降臂了，如果计较那些生命的数量便是一万万也借要加倍。尊者请您慈悲怜愍我母亲，念一个要收来救我母亲?
[经文]罗汉愍之，为做圆便，劝光目行：汝可志诚念浑净莲华目如来，兼塑绘形像，生生获报。光目闻已，即舍所爱，觅绘佛像而供养之，复恭顺心，悲笑瞻礼。
[解释]罗汉便生出慈悲心，为她做一种圆便的要收，劝光目道：您可至诚念浑净莲华目如来，再来塑绘一个喧嚣莲华目如来的形象，生存和生亡的人皆会取得到好的果报。光目女听睹那话以后，便把她所爱的工具皆舍了大概卖了，然后用纸来绘喧嚣莲华目如来佛像来供养绘像，用一种至诚的恭顺心，悲哀笑哭又看看佛像便叩了头。
[经文]忽于夜后，梦睹佛身金色摆耀，如须弥山，放年夜光明，而告光目：汝母没有久当生汝家，才觉饿寒，即当行道。
[解释]突然正在那早间的后半夜，像做梦似的看睹佛像了那佛身是黄金色的，便像须弥山，放出年夜光明，告诉光目道：您的母亲没有久该当生到您的家面来，她圆才觉得到饿饿和凛冽，便会道话了。
[经文]厥后家内婢生一子，已谦三日，而乃行道。稽尾悲笑告于光目：生生业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，乏堕年夜天堂。受汝福力，圆得受生，为下贵人。又复短命，寿年十三，更降恶道。汝有何计，令吾脱免。
[解释]没有久她家面有一个婢女生了一个女子，出够三天，他便会道话了。睹了光目便稽了尾悲惨的笑哭着告诉那光目道：生和生那种造恶业的果缘，已来受果报要本身亲身来受的。我是您的母亲，我恒久正在那种暗中而冥无所睹的地方。我自从生了和您别离以后，每逐一每逐一的腐化到年夜天堂面。现在我启受您为我造福的力量，圆才得到投生，做下贵人。又复很短命，我只可以活到十三岁，又要腐化到恶道面来。您要快快念一个要收，令我脱离那种恶道之苦。
[经文]光目闻道，知母无疑。梗吐悲笑而白婢子：既是我母，合知本功，做何行业堕于恶道，婢子问行：以杀戮、誉骂两业受报。若非受福救拔吾易，以是业故，已合解脱。
[解释]光目女听睹那个婢女的女子对她那样道话，知道那必然是她的母亲一面疑惑皆没有。梗吐悲哀的笑哭着便对婢女的女子道：您既然是我的母亲，该当知道您本来所造的功业，皆造了甚么功业腐化到恶道面边。婢女的女子回问道：我以杀戮生命、诬蔑三宝、咒骂一切众生那两种功业受那种果报的。如果没有是得到您做功德来超拔我救度我那苦易，我所造的那种业，是没有该该脱离苦易的。
[经文]光目问行：天堂功报其事云何?婢子问行：功苦之事没有忍称吸，百千岁中卒白易竟。光目闻已，笑泪号泣而白空界：愿我之母永脱天堂。毕十三岁，更无重功及历恶道。
[解释]光目听睹那话便问他道：天堂造功受果报的事变怎样样呢?婢女的女子回问道：那个造功受果报的事变我没有忍心道，颠末百万万岁的工妇也是道没有完的苦楚。光目听完以后，放声痛哭起来便对空中道：愿我的母亲永久皆脱离天堂的苦。结束了十三岁的寿命，她那个重功皆没有了也再也没有腐化到恶道面来了。
[经文]十圆诸佛慈哀愍我，听我为母所收广年夜誓愿：若得我母永离三涂及斯下贵，以致女人之身少时没有受者。
[解释]十圆诸佛菩萨慈悲悯恻愍念我，请十圆诸佛皆来证明我为母亲所收的广年夜誓愿：如果我的母亲永久皆离开天堂、饿鬼、畜生那三恶道和那个婢女所生的下贵身，以致于女人的身永久的再也没有做受的。
[经文]愿我自本往后，对浑净莲华目如来像前，却后百万万亿劫中，应有天下一切天堂及三恶道诸功苦众生，誓愿救拔，令离天堂恶趣、畜生、饿鬼等。如是功报等人，绝成佛竟，我而前圆成正觉。
[解释]我收愿自从古天到已来，对浑净莲华目如来绘像的前面，现在到已来的百万万亿的劫运中，该当有的天下，一切的天堂和三恶道面的一切功苦的众生，我收愿来救拔他们，令他们皆离开天堂的苦、畜生的苦、饿鬼的苦等等的苦。像那样功报一等的人，皆成了佛以后，我而前圆才成佛(正觉便是成佛)。
[经文]收誓愿已，具闻浑净莲华目如来而告之曰：光目，汝年夜慈愍，擅能为母收如是年夜愿。吾没有雅汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧疆土，寿命没有行计劫，后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
[解释]收那种的誓愿完了以后，她分明天听睹浑净莲华目如来而告诉光目女道：光目，您真是太慈悲了，您能为母亲绝孝道而收那样的年夜愿。我视察您的母亲正在十三岁时寿命结束以后，舍了那个报以后，来生便到梵志的地方来，年寿能活到一百多岁。过那个果报以后，该当生到仙人间界，他的寿命没有行计较的劫运，然后便成了佛果，宽泛的来度人间的人和天上的人，数量像恒河沙那么多。
[经文]佛告定自正在王：我时罗汉福度光目者即无绝意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者即天藏菩萨是。已往久远劫中如是慈愍，收恒河沙愿广度众生。
[解释]佛告诉定自正在王菩萨道：那时福度光目标罗汉便是无绝意菩萨。光目标母亲便是解脱菩萨。其时的光目女便是天藏菩萨。正在已往很久从前的劫面边像那样的年夜慈悲年夜怜愍众生，他所收的愿力像恒河沙那么多广年夜的度脱一切众生。
[经文]已开世中，若有女子女人，没有行擅者，行恶者，以致没有疑果果者、正淫妄言者、两舌恶心者、诬蔑年夜乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若逢擅常识，劝令一弹指间回依天藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。
[解释]我们现在的天下面，如果有女子女人，没有做好事，绝做恶事的，以致没有相疑果果的人、正淫妄言的、两舌恶心的、诬蔑年夜乘的，像那样很多造恶业的众生，必然会腐化到三恶道面来的，若逢到擅常识的话，劝令他正在很短的工妇回依了天藏菩萨，那很多的功行众生便可以覆灭无量无边三恶道面的果报了。
[经文]若能志心回敬及瞻礼赞赏、喷鼻华、衣服，各种珍宝或复饮食。如是奉事者，已来百万万亿劫中，常正在诸天受胜妙乐。若天福绝，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命果果本末。
[解释]如果能专一其心志诚回敬天藏菩萨、大概展视星期、大概赞赏，用喷鼻、花、衣服，各种珍偶宝贵的工具或用吃的工具来供养他。像那样用喷鼻、花、衣服、饮食来供养天藏菩萨的人，正在已来百万万亿的劫面边，每逐一每逐一生到天上来享受最殊胜、最玄妙的下兴。如果他天福享绝了，再生到人间来，借能正在百千劫面每逐一每逐一做天子，他能念起来本身前生的事变一切的果果他皆知道。
[经文]定自正在王，如是天藏菩萨有云云没有行思议年夜威神力，广利众生。汝等诸菩萨当记是经，广宣流布。
[解释]佛道：定自正在王，像上边所道那个天藏菩萨有那样没有行思议的年夜威德年夜神通的力量，宽泛的利益一切众生。您们那些菩萨该当记住那部经，广年夜的宣扬、流布那部经。
[经文]定自正在王白佛行：世尊，愿没有有虑。我等万万亿菩萨摩诃萨，必能启佛威神，广演是经于阎浮提利益众生。定自正在王菩萨白世尊已，合掌恭顺做礼而退。
[解释]定自正在王菩萨对佛道：世尊，您没有要忧虑那些问题。我们现在那些菩萨、年夜菩萨，必能启仗佛的威神，宽泛的来宣道那部典范正在北阎浮提来利益他们的众生。定自正在王菩萨对世尊道完那话，合起掌恭顺的背佛叩首、顶礼而撤退撤退坐一面。
[经文]我时四圆天王俱从座起，合掌恭顺白佛行：世尊，天藏菩萨于久远劫来，收如是年夜愿，云何至古犹度已绝，更收广年夜誓行，唯愿世尊为我等道。
[解释]那时工具北北的四天王【东圆是持国天王，北边是删加天王，西圆是广目天王，北边是多闻天王】皆从坐位上起来了，合起掌很恭顺的对佛道：世尊，天藏菩萨正在很久远从前到现在，收像上边所道的各种年夜愿，为什么他到现在借广度众生借没有完成他的愿，更收那种广年夜的誓行，唯愿世尊为我们现在会上的群众道一道。
[经文]佛告四天王：擅哉，擅哉，吾古为汝及已来，现在天人众等广利益故，道天藏菩萨于娑婆天下阎浮提内，生生道中，慈哀救拔度脱一切功苦众生圆便之事。四天王行：唯然世尊，愿乐欲闻。
[解释]佛告诉四天王道：很好，很好，我现在为您们和已来现在的天上的人和人间的人及一切众生等，广年夜利益他们的来由，道一道天藏菩萨正在那个娑婆天下北阎浮提面，生生轮回正在六道之中，慈悲哀愍的救拔一切众生、度脱一切受功受苦的众生，用各种圆便的事变。四天王道：好啊世尊，我们大家皆快乐情愿、悲喜要听佛来开示我们。
[经文]佛告四天王：天藏菩萨久远劫来迄至于古，度脱众生，犹已毕愿。慈愍此世功苦众生，复没有雅已来无量劫中，果蔓一直。以是之故，又收重愿。如是菩萨于娑婆天下阎浮提中，百万万亿圆便而为教化。
[解释]佛告诉四天王道：天藏菩萨正在久远劫从前以致于到现在，度脱六道一切众生，到现在他的愿力借没有结束。慈悲愍念那个娑婆天下功苦的众生，他又没有雅已来正在无量无边的劫面，便是草生出来的蔓子总也一直一年比一年少得多年年一直(“蔓”：是伸张)。以那个来由，又收宽重的愿。像那个天藏菩萨正在娑婆天下北阎浮提中，用百万万亿的圆便而来为教化一切众生。
[经文]四天王，天藏菩萨若逢杀生者，道宿殃短命报。若逢盗盗者，道贫贫苦楚报，若逢正淫者，道雀鸽鸳鸯报。
[解释]佛叫了一声四天王道：天藏菩萨如果逢到有杀生的人，便对他道：古生您好杀生等来生您便有很多的病痛借短命寿命没有少的果报。如果逢到喜爱盗盗、盗取的人，便对他道：您现在偷人的玉帛，使人贫贫等来生您也会受贫贫的果报，如果逢到了喜爱正淫的人，便对他道：来生您便托生做飞禽、麻雀、鸽子、鸳鸯那一类众生的果报。
[经文]若逢恶心者，道家属斗诤报。若逢诬蔑者，道无舌疮心报。
[解释]如果逢到骂人的人，便对他道您会受来生家属正在一起总没有相合，总要斗诤的果报。若逢到诬蔑佛、法、僧的人，便对他道：比及您来生便没有舌头没有会收行了来生您的嘴上总生着疮，那疮总也没有好的果报。
[经文]若逢嗔恚者，道貌寝癃残报。若逢吝啬者，道所供背愿报。若逢饮食无度者，道饿渴吐病报。
[解释]如果逢到那种脾气最年夜最容易收火的人，便对他道：比及开世便很貌寝面目少得没有好，行走也没有圆便。如果逢到了有钱没有舍的人，便对他道：您有供甚么也没有谦愿，希视甚么皆得没有到的那种果报。如果逢到了吃工具吃了又吃，那种饮食无度的人，便对他道：比及来生您总吃没有鼓的念喝火皆喝没有着您的喉咙会生一种病，吃甚么工具皆吐没有下来的果报。
[经文]若逢畋猎恣情者，道惊狂丧命报。若逢悖顺怙恃者，道天天灾杀报;若逢烧山林木者，道狂迷取生报。若逢前后怙恃恶毒者，道返生扑挨现受报。若逢网捕生雏者，道骨血分散报。
[解释]如果逢到狩猎没有守端正的人，便对他道：比及来生便会生一种惊狂的病像被车碰生的果报。如果逢到了没有孝怙恃、吵架怙恃的人，便对他道：天诛天灭天挨雷便把您劈生了的果报。如果逢到了放火烧山林草木的人，便对他道：来生您会收狂痴迷自绝取生的果报。如果逢到前女后母、后女前母、或是前女前母对他很恶毒的，扑挨非亲生的女女，便对他道：比及来生您投生来做他的女女也会受鞭挨的那种果报。如果逢到了用网捕获鱼鸟小雏的人，便对他道：来生您的骨血分散本身的家属一家人皆要离开的果报。
[经文]若逢诬蔑三宝者，道盲聋嘶哑报。若逢沉法慢教者，道永处恶道报。若逢破用常住者，道亿劫轮回天堂报。若逢污梵诬僧者，道永正在畜生报。
[解释]如果逢到了诬蔑佛、法、僧三宝的人，便对他道：来生做人贫贫下贵，做瞎子、聋子、嘶哑人的果报。如果逢到了沉慢佛法、沉视佛法对佛教有一种骄慢心的人，便对他道：您生了永久皆正在天堂面受功的果报。如果逢到了破益寺庙的工具的人，便对他道：无量亿劫皆要正在天堂面受轮回的果报。如果逢到破益人家建道诬好僧人的人，便对他道：已来要堕天堂然后从天堂面出来后便永久做畜生的果报。
[经文]若逢汤火斩斫伤生者，道轮回递偿报。若逢破戒犯斋者，道禽兽饿饿报。若逢非理誉用者，道所供阙绝报。若逢吾我贡下者，道亢使下贵报。若逢两舌斗治者，道无舌百舌报。若逢正睹者，道边天受生报。
[解释]如果逢到用热火烫一切畜生、用火烧一切的生命、用刀斩一切众生的生命、用槌子来砸害众生的生命的人，便对他道：来生人家也用汤来烫您、人家也烧您、人家也会斩您的，那叫递偿报。如果逢到破戒吃肉了、过午用饭的人，便对他道：来生便会做禽兽总也没有工具吃的果报。如果逢到分歧理破益能用的工具的人，便对他道：来生您供甚么也没有到每逐一每逐一是完善、断绝的果报。如果逢到了甚么皆是我、看下本身的人，便对他道：来生便给人家做仆隶做那种亢使下贵人的果报。如果逢到挑拨诽谤，使人家生出少短斗争的人，便对他道：来生没有舌头道没有出来话，大概做雀鸟的那种果报。如果逢到没有守端正的人，便对他道：已来您要托生到边天、下贵、最贫贫的地方受那种果报。
[经文]如是等阎浮提众生，身心意业，恶习结果，百千报应，古粗略道。如是等阎浮提众生业感好异，天藏菩萨百千圆便而教化之。
[解释]像前边那一些的阎浮提众生，是由身、心、意所造的恶业，那种恶的习惯结果，那报应有百千种那么多，现在我粗略的道一道。像那样一等的北阎浮提一切的众生所造的恶业好异所感化的果报也有别离，天藏菩萨用百千种的圆便来教化一切一切的众生。
[经文]是诸众生，先受如是等报，后堕天堂，动经劫运无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业蛊惑众生。四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。
[解释]那一切的众生，先受像前边所道的那么多的果报，受果报以后再堕天堂，一动便要颠末无量的劫运没有出来的时辰。果为那个来由以是四天王您们该当保护那些人保护那些国家，没有要令那一切的功业果报把众生皆蛊惑了。四年夜天王听完了，皆痛哭涕泪起来悲叹没有已，合起掌退坐一边。
天堂名号品第五
[解释]“天堂”：阳间牢狱。那个牢狱只是著名而无形，便是您造甚么功业，天堂便现出来一个甚么牢狱。“名”：甚么名字。“号”：甚么名号。“品”：是经文段降称号。
[经文]我时普贤菩萨摩诃萨白天藏菩萨行：仁者，愿为天龙四众及已来现在一切众生，道娑婆天下及阎浮提功苦众生，所受报处，天堂名号及恶报等事，使已开世末法众生知是果报。
[解释]那时普贤年夜菩萨对天藏菩萨道：善良的人，我快乐情愿请您为现在的天龙及四众(比丘、比丘僧、劣婆塞、劣婆夷)和已来现在的一切众生，道那个娑婆天下和北阎浮提一切造功而受苦的那些众生，该当所受果报的地方，那些天堂的名号和受恶果报一等的事变，使已开世的末法众生知道那种的果报。
[经文]天藏问行：仁者，我古启佛威神及年夜士之力，略道天堂名号及功报恶报之事。仁者，阎浮提东圆有山号曰铁围。其山乌邃无日月光。有年夜天堂号极无间。又有天堂名年夜阿鼻。
[解释]天藏菩萨回问道：善良的人，我现在启了佛的威德神通和年夜士的力量，我略略天道道那天堂的名号和坐功的果报、造恶的果报的事变。天藏菩萨叫了一声仁者道：正在那北阎浮提的东圆有一座年夜山名号叫做铁围山，那座山暗中下深，克日月光照到的。有一个最年夜的天堂也是最下的名叫极无间。另有一重天堂名叫年夜阿鼻。
[经文]复有天堂名曰四角。复有天堂名曰飞刀。复有天堂名曰火箭。复有天堂名曰夹山。复有天堂名曰通枪。复有天堂名曰铁车。复有天堂名曰铁床。复有天堂名曰铁牛。复有天堂名曰铁衣。复有天堂名曰千刃。复有天堂名曰铁驴。复有天堂名曰烊铜。复有天堂名曰抱柱。复有天堂名曰流火。复有天堂名曰耕舌。复有天堂名曰剉尾。复有天堂名曰烧脚。复有天堂名曰啖眼。复有天堂名曰铁丸。复有天堂名曰诤论。复有天堂名曰铁鈇。复有天堂名曰多嗔。
[解释]另有天堂名叫四角。那个天堂是四圆的，有东北西北四圆，有四个好像牛角似的，人到那个天堂受那种角触碰，生了又生、生了又生。
另有天堂名叫飞刀。人正在那女，没有知从甚么处所飞来一把刀，大概把头斩下来，大概把脚给斩下来，大概把身上的肉给割破了，大概把您刺生了，刺得身上也痛，腿也痛，周身皆痛，刚没有痛，那个飞刀又来刺，痛了又痛，那叫飞刀天堂。
另有天堂名叫火箭。有很多的箭，箭上头皆有火，同时张收，一枝枝皆射进功人的心面。
另有天堂名叫夹山。天堂门挨开了，功人便往中逃，看睹山便往山面头跑，以为跑出来便得到自正在了，殊没有知道那山面头借是天堂，那山皆是活动的山，前后左左皆是山，由四面夹拢来了，一起夹，把那集体夹成血饼，血肉露糊的。
另有天堂名叫通枪。枪的枪头很年夜，那个枪头一扎，便可以把人扎生正在那个通枪天堂面，那枪由前边、后边、左边、左边刺来，一刺便把功人的身材刺出很多洞穴来。
另有天堂名叫铁车。人正在那种天堂面，铁车从功人的身上走已往，走已往，把人压正在底下，那种苦太凶猛了。
另有天堂名叫铁床。火烧白的铁床，功人睡着，身材焦烂了。
另有天堂名叫铁牛。那铁牛皆有牛角，用牛角来顶功人，使人受功。
另有天堂名叫铁衣。人正在生的时辰，受戒又犯戒，便腐化那种铁衣天堂，天堂有很多带钩的刺刀，往身上一刺，便把身上的衣服皆给推破了，他便没有衣服脱了，然后又从空中飞来一种铁衣服，那个受功的人一看空中有衣服来，他便伸脚道：衣服衣服您快来到我那女，挥挥脚那衣服便来了，一来把他身上皆用铁皮子包上，那个铁皮皆是用火烧白的，一脱到身上，便把身上皆烧得焦烂变成灰了，巧风一吹又出现一个他的形相。
另有天堂名叫千刃。如果人墮到那个天堂面，正在实空中有万万把刀，像下雨似的，那些刀如雨面似的，把功人的头也斩碎了，身上也斩碎了，把一切的骨头、肉皆斩碎了以后便生了，巧风一吹又活已往。
另有天堂名叫铁驴。铁驴正在功人身上踩，走已往走已往，践踩坐功的人。
另有天堂名叫烊铜。把功人放到烧化了的铜面边，既然铜皆可以烧化，那么人一放到面边也会烧化。
另有天堂名叫抱柱。抱柱便是一个烧白的柱子，人抱到那个柱子上，便离没有开它。没有论男女犯正淫的人，生后堕到抱柱天堂，如果汉子看睹那个铜柱，便是他正在生时所最爱的那个女人，因而便到那女把她抱住，一抱住那个被火烧白的铜柱，便把他身材皆给烧焦了，烧焦了便生了，巧风一吹又活已往了，借是那样抱，抱完了又抱，烧完了又烧。
另有天堂名叫流火。那个火是活动的，便像火似的，那种流火天堂是众生淫欲的火所造成的。
另有天堂名叫耕舌。人生了做鬼，便有一个恶鬼，把功人的舌头用一个钩子钩住，正在往上一撑，撑得多少丈少，肿得很年夜，然后割下来，用犁杖正在舌头上荡来荡来，把舌头给荡出很多沟。
另有天堂名叫剉尾。正在生的时辰杀戮众生，把众生的头给挨坏了，生后便堕进剉尾天堂，剉尾天堂用刀斧斩截功人的头。
另有天堂名叫烧脚。它专门烧您的脚，那个烧脚没有是用火来烧您的脚，是您走到甚么处所，甚么处所便变成火来烧您的脚，您的脚便像一块蜡似的，您走到甚么处所便着火苗子。
另有天堂名叫啖眼。鹫鸟看睹坐功的人来了，便飞到功人的地方，两个铁爪一抓，便抓到功人的两个肩膀上，念把它弄失降也弄没有失降，然后它把头往后一回，便专门叼功人的两只眼睛，把眼睛叼破，把眼睛火吃了，又把功人脑面的火也喝了，那时功人便生了，它飞了，等功人活已往，它再飞回来。
另有天堂名叫铁丸。那铁丸像铁蛋同常，由四周围皆来挨您头，挨您的身上，甚么处所皆挨，把人挨生后他便没有来了，等您活已往它又来了。
另有天堂，名叫诤论，堕到那个天堂，便有很多的鬼来骂您，一天到早皆骂您，道您甚么皆分歧谬误，为什么堕到那个天堂，是果为正在生时喜爱和人诤论才墮到那种天堂。
另有天堂名叫铁鈇。铁鈇便是一种铁斧子，拿着铁斧子砍您的头。
另有天堂名叫多嗔。那种天堂皆是果为收脾气，脾气十分年夜的人，您挨我、我挨您，到了那个天堂面的人相互挨、相互斗诤。
[经文]天藏白行：仁者，铁围之内有如是等天堂，其数有限。
[解释]天藏菩萨对普贤菩萨道：善良的人，铁围山的面边有像上边所道那么多的天堂，他的数量是多得出有限量的。
[经文]更有叫唤天堂、拔舌天堂、粪尿天堂、铜锁天堂、火象天堂、火狗天堂、火马天堂、火牛天堂、火山天堂、火石天堂、火床天堂、火梁天堂、火鹰天堂、锯牙天堂、剥皮天堂、饮血天堂、烧脚天堂、烧脚天堂、倒剌天堂、火屋天堂、铁屋天堂、火狼天堂。
[解释]更有叫唤天堂，十八天堂面头有八寒天堂、八热天堂，正在八寒天堂面头的第四个天堂便是叫唤天堂，狱卒捉了功人，掷进年夜镬中，用热汤沸煮，又提到年夜鏊盘面，反覆煎熬，以是痛得号哭叫唤。
拔舌天堂，狱卒用铁钩钩开功人的心，拔取出他的舌头，用称钩钩住。
粪尿天堂，受功的人，皆漂出正在粪堆、尿河之间，秽臭没有行闻受，饿了便吃粪，渴了便喝尿。
铜锁天堂，人正在那种天堂面，总也出没有来，好像被一把铜锁锁到面边似的。
火象天堂，象遍身赤火，逃烧功人。
火狗天堂，那狗身上皆是冒火生烟，把狱面的功人身上的肉，块块咬吃。
火牛、火马天堂，牛马身上一纵火，便齐力的来逃逐狱面的功人，皆给他踩生、触生、燃生。
火山天堂，两山皆是火，功人进山内，两山自会相合，磨挨化成虀粉。
火石天堂，将功人放正在烧热的铁石上，再拿了别的铁石，压覆正在功人身上，便粗粗的磨研，脓血流出，髓骨也化做灰末。
火床天堂，有一种皆是用火造成的床。
火梁天堂，把功人悬正在火梁上烧燃。
火鹰天堂，有火鹰专门吃人的眼睛，吃完眼睛它便飞了。
锯牙天堂，有一种天堂专门锯人牙。
剥皮天堂，先把功人的皮剥下，再一块块割他的肉，堆正在他的皮上。
饮血天堂，狱面有很多的恶虫，咬吃功人的血肉，借要咬吃他的筋髓。
烧脚烧脚天堂，八热狱中面的第六烧炙、第七年夜烧炙，统身皆烧，皮肉焦烂，那狱单独烧他的脚脚。
倒刺天堂，中面有火烧的年夜铁树，刺少十六寸，狱卒牵拖功人上树，树刺皆背下，牵拖功人下树，树刺便会背上，经了多少次的拖牵，皮肉皆割绝了。
火屋、铁屋天堂，把功人皆闭正在年夜铁屋内，再纵火面火，功人无处可逃，便皆焦烂灼生。
火狼天堂，粗恶的火狼，浑身是火，扑逐功人，脚踩、心咬，块块吃绝。
[经文]如是等天堂，其中各各复有诸小天堂，或一或两，或三或四，以致百千，其中名号各各好异。
[解释]像上边所道的各种天堂，那么多天堂面另有很多小天堂，大概有一个小天堂、大概有两个小天堂，大概有三个小天堂、大概有四个小天堂，以致于百千种，那些天堂的名号各各皆没有相同的。
[经文]天藏菩萨告普贤菩萨行：仁者，其中皆是北阎浮提行恶众生，业感如是。
[解释]天藏菩萨告诉普贤菩萨道：善良的人，那些个天堂皆是北阎浮提做恶的众生，造业所感化的果报是那模样的。
[经文]业力甚年夜，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫沉小恶以为无功，生后有报纤毫受之。女子嫡亲，收路各别，纵然相逢，无肯代受。我古启佛能力，略道天堂功报之事，唯愿仁者久听是行。
[解释]众生的业力是尤其年夜的，有须弥山那么年夜，那个业障有年夜海那么深，被业力障住把您的圣道皆给遮住了。果为那个来由，以是众生没有要看沉了小恶以为是没有功的，生后受果报像头收那么多小的恶事也要受果报的。活着间间女子是最亲的，正在天堂面的时辰女亲也没有肯取代女子受功，女子绝管孝顺怙恃到天堂面也没有肯来替怙恃受功了。纵然正在天堂面念逢到一起，谁也没有肯给谁代受了。我现在启佛威德神通的力量，简单的道一道天堂功报的事变，我唯愿仁者您临时听我所道的那些话。
[经文]普贤问行：吾以久知三恶道报，视仁者道，令后代末法一切恶行众生，闻仁者道，使令回佛。天藏白行：仁者，天堂功报其事如是。
[解释]普贤回问道：我很久很久便知道三恶道的果报了，希视仁者您对我再道一道，令后代的末法时期一切恶行的众生，听了仁者的话，使令一切众生回依了佛。天藏菩萨对普贤菩萨道：善良的人，天堂的功报他的事变是像那模样的。
[经文]或有天堂取功人舌，使牛耕之。或有天堂取功人心，夜叉食之。或有天堂镬汤衰沸，煮功人身。或有天堂赤烧铜柱，使功人抱。或有天堂使诸火烧，趁及功人。或有天堂一背寒冰。或有天堂有限粪屎。或有天堂杂飞镞鑗。或有天堂多攒火枪。或有天堂唯碰胸背。或有天堂但烧脚脚。或有天堂盘纳铁蛇。或有天堂驱逐铁狗。或有天堂绝驾铁骡。
[解释]大概有天堂，把最好道鬼话、好骂人、好挨妄言的人的舌头用钩子钩出来，使那个牛正在他舌头上来耕、用犁耙来犁他的舌。
大概有天堂，开膛把功人的心取出来，夜叉把功人的心给吃了。
大概有天堂，用镬(便是锅)锅面头衰了热到顶面的沸汤，把那个有功的人放到锅面来煮那么活煮了他。
大概有天堂，把铜柱烧白了，叫功人来抱那个铜柱。
大概有天堂，用很多的火来烧那个功人。
大概有天堂，一背皆沉埋正在寒冰面，风吹寒冰透进骨髓便生了。
大概有天堂，有很多很多的粪和尿，皆生铁虫，心吐热屎，功人饮了屎，那虫便唼他的舌，啖他的心。
大概有天堂，镞鑗好像一个苹果，可是那个上边有刺的，便像一根一根的针，皆扎正在那个苹果的四周围，那叫镞鑗。那种工具大概正在天下，大概由空中来的，绝管它是铁的，但是它会飞起来，刺到您的头上，大概刺到您的眼上。
大概有天堂，那个火枪便是那个通枪，用火烧白了，往您身上一扎，扎出一个火洞来，好可以来回透风。
大概有天堂，独击碰功人的胸背。
大概有天堂，脚造业烧脚，脚造业烧脚。
大概有天堂，是铁的蛇盘到您身上，铁蛇是一种虫子类，他心面能吐出一条小蛇，那个铁蛇没有只是一个心，它周身皆是心，一个嘴又可以吐出一条小蛇，每个小蛇有十两个铁嘴，他从功人的眼睛钻到功人的身材面头来，从男女根的地方再出来，他所咬的是您无法忍受的痛。
大概有天堂，赶着铁狗来咬您。
大概有天堂，绝驾那铁骡子，那骡子和马正常年夜，比驴年夜一面。
[经文]仁者，如是等报，各各狱中有百千种业道之器，不过是铜、是铁、是石、是火。此四种物，众业行感。若广道天堂功报等事，逐一狱中更有百千种苦楚，况且多狱。我古启佛威神及仁者问，略道如是。若广讲解，贫劫没有绝。
[解释]天藏菩萨又叫了一声仁者，像上边所道的那么多果报，一切的天堂面边有百千种的业道的用具，不过是铜、铁、石、火。那四种工具，是众生造业行恶所感化成的。如果要宽泛的道，造甚么功便受甚么果报的那些事，正在每个狱中面另有百千种的苦处，况且有那么多的狱呢。我现在启佛的威神，及仁者您问我，我略略天道道便像前面那么多。若宽泛的讲解，便是道多少年夜劫也道没有完。
如来赞赏品第六
[解释]“如来”：便是佛。“赞赏”：称赞、叹好，便是道他好。“品”：是经文段降的称号。
[经文]我时世尊举身放年夜光明，遍照百万万亿恒河沙等诸佛天下。出年夜音声，普告诸佛天下一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神，人非人等：听吾本日称扬赞赏天藏菩萨摩诃萨，于十圆天下现年夜没有行思议威神慈悲之力，救护一切功苦之事。
[解释]那时佛便齐身放出很年夜的光明，照遍了百万万亿恒河沙等，诸佛天面的天下。从光中放出好像雷那么响、狮子吼那么年夜的音声，宽泛的告诉一切佛的天下一切菩萨和年夜菩萨，和天龙鬼神、人、非人等：听我古天称扬赞赏天藏菩萨年夜菩萨，正在十圆天下现年夜得没有可以思议的威神慈悲的力量，救护我们一切众生功苦的事变。
[经文]吾灭度后，汝等诸菩萨年夜士,及天龙鬼神等，广做圆便戍卫是经，令一切众生证涅槃乐。
[解释]佛道等我进涅槃以后，您们那些菩萨年夜士，和天上的龙和一切鬼神等，广年夜的做出各种的圆便捍卫保护那部经，令一切的众生证得涅槃的下兴。
[经文]道是语已，会中有一菩萨名曰普广，合掌恭顺而白佛行：古睹世尊赞赏天藏菩萨有如是没有行思议年夜威神德。唯愿世尊，为已开世末法众生宣道天藏菩萨利益人天果果等事。使诸天龙八部，及已开世众生顶受佛语。
[解释]佛道完了那话以后，法会中有一位菩萨名叫普广，合起掌恭顺的对佛道：我现在看睹世尊赞赏天藏菩萨有像前面所道那么多没有行思议的年夜能力的神通、福德。我唯愿您世尊，为已开世的末法众生宣扬演道那天藏菩萨利益人道、天道果果等等的事变。使一切的天龙八部，和已开世的众生皆顶戴受持佛所道的话。
[经文]我时世尊告普广菩萨及四众等：粗听粗听，吾当为汝略道天藏菩萨利益人天福德之事。普广白行：唯然，世尊，愿乐欲闻。
[解释]那时世尊告诉普广菩萨，及比丘、比丘僧、劣婆塞、劣婆夷四众等：留神听，留神听，我该当给您们略略的来道道天藏菩萨利益人道、天道福德的事变。普广对佛道：是的，世尊，我现在快乐情愿悲喜听一听。
[经文]佛告普广菩萨：已开世中若有擅女子、擅女人，闻是天藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞赏者、做礼者、爱戴者，是人超越三十劫功。
[解释]佛告诉普广菩萨道：已开世的中间如果有行擅的女子、行擅的女人，听睹那天藏菩萨年夜菩萨的名号的人，大概睹着天藏菩萨的像而合起掌来的、赞赏的、星期叩首的，看睹识藏菩萨的像皆舍没有得走的，那集体能超越三十劫的功业。
[经文]普广，若有擅女子、擅女人，或彩绘形像，或土石胶漆、金银、铜、铁，做此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永没有堕于恶道。如果天福绝故下生人间，犹为国王没有得年夜利。
[解释]佛又叫一声普广道：如果有擅女子、擅女人，大概用七彩来绘天藏菩萨形像，大概用土壤塑造、用石来雕、用胶来塑、用漆造、用金子造、用银子造、用铜铁造天藏菩萨的像，再来展视一回星期一回，那集体可以一百次的来回生正在三十三天，永久没有腐化正在恶道面，如果天福享绝的来由再生到人间，借可以做一个国王没有会拾了那最年夜的利益。
[经文]若有女人厌女人身，绝心供养天藏菩萨绘像及土石胶漆、铜铁、等像，如是日日没有退，常以华喷鼻、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱宝贝等供养。
[解释]如果有女人讨厌本身是女人身，绝心的供养天藏菩萨绘像和土石胶漆、铜、铁等像，像那样的天天没有退心，每逐一每逐一用各种陈花、各种好喷鼻、饮食、衣服、一些拆潢庄宽道场、或用钱宝贝等来供养天藏菩萨。
[经文]是擅女人绝此一报女身，百万万劫，更没有生有女人间界，况且复受。除了了非慈愿力故要受女身，度脱众生。启斯供养天藏力故及功德力，百万万劫没有受女身。
[解释]那个擅女人她那世的报身完了以后，百万万劫，永久也没有会再生到有女人的天下面来，况且再受那女人的身。除了了非本身的慈悲，收愿的来由要再受女身，度脱众生。启受了那供养天藏菩萨福力的来由和那功德的力量，到百万万劫也没有受那女人的身了。
[经文]复次普广，若有女人厌是貌寝多徐病者。但于天藏像前志心瞻礼，食顷之间，是人万万劫中所受生身，面目圆谦。
[解释]佛又对普广道：如果有女人讨厌本身那样貌寝或多徐病的。便正在天藏菩萨的像前用至诚的心来展视星期，吃一顿饭的工妇，那集体便正在万万劫面边所受的那个身材，做做面目圆谦。
[经文]是貌寝女人如没有厌女身，即百万万亿生中常为王女，乃及王妃，宰辅年夜姓、年夜女老女，端正受生，诸相圆谦。由志心故，瞻礼天藏菩萨获福如是。
[解释]那个貌寝的女人如果没有讨厌女人身，便正在百万万亿生中，常做天子的女女，以致做皇上的太太，大概为宰相女、做年夜民的女女，或是豪富女老的女女，她面目必然会端正的，诸相皆生得很圆谦。果为他以至诚心的来由，展视星期天藏菩萨他得到相好圆尽是那样的。
[经文]复次普广，若有擅女子、擅女人，能对菩萨像前，做诸伎乐及歌颂赞赏，喷鼻华供养，以致劝于一人多人，如是等辈，现在世中及已开世，常得百千鬼神昼夜戍卫，没有令恶事辄闻其耳，况且亲受诸横。
[解释]佛又对普广道：如果有擅女子、擅女人，能对天藏菩萨的像前，做很多的音乐大概做一尾歌来赞赏天藏菩萨，用喷鼻花来供养他，以致于劝一人、大概劝很多人皆能恭顺供养天藏菩萨，像那一等的人，现在的一世之中和已开世，每逐一每逐一得到百千鬼神昼夜捍卫保护，没有令恶的事变、恶的声音传到他的耳朵面，况且他本身亲身来受那一切没有快意的事变。
[经文]复次普广，已开世中若有恶人及恶神恶鬼，睹有擅女子、擅女人回敬、供养、赞赏、瞻礼天藏菩萨形像，或妄生讥誉，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，以致一念生讥誉者。
[解释]佛又对普广道，已开世的中间如果有恶人和恶神恶鬼，看睹了有擅女子、擅女人，回依恭顺、供养赞赏、瞻礼天藏菩萨的形像，或妄生了讥笑破益心，谤着道：那是没有功德的和倒霉益的事变。大概看睹您正在那拜佛他露出牙齿热笑，或背后道念经拜佛是迷疑，或劝人共同道没有要来念经、拜佛，或一集体到处来破益，大概散尾很多人一起破益，以致有一念之间产生调侃谤誉那样的人。
[经文]如是之人，贤劫千佛灭度，讥誉之报尚正在阿鼻天堂受极重功。过是劫已圆受饿鬼。又经千劫复受畜生。
[解释]像那样的人，便是贤劫的千佛皆灭度了以后，讥誉的报应借正在阿鼻天堂面受极重的功苦。过了贤劫千佛出世之前圆才来做饿鬼。又经千劫能力做畜生。
[经文]又经千劫圆得人身。纵受人身贫贫下贵，诸根没有具，多被恶业来结其心。没有久之间复堕恶道。是故普广，讥誉别人供养尚获此报，况且别生恶睹覆灭。
[解释]做了畜生借要颠末一千劫刚能力得到人身。纵然得到人身也是贫贫下贵，六根没有完齐的一个残兴人，多被了恶业来扰乱他的心，没有久的工妇借要腐化正在恶道面来。果为那个来由普广，您要知道调侃诬蔑其他的人供养天藏菩萨尚且要取得那种的果报，况且您本身尤其生出一个恶睹来覆灭三宝、破益三宝。
[经文]复次普广，若已开世有女子女人久处床枕，供生供生了没有行得。或夜梦恶鬼乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄没有乐者。此皆是业道论对没有决沉重，或易舍寿，或没有得愈。男女雅眼没有辨是事。
[解释]佛又对普广道：如果已开世有女子女人恒久的正在床上躺着，念供生或供生皆没有行得到。大概夜间梦睹了恶鬼和梦睹家面生了的亲戚，大概游行正在危险的道路上，或正在梦中被鬼压住，和鬼神遍天来玩耍。那样从日到月、从月到岁、年久月深，改变成衰强五劳七伤等病，睡觉的时辰叫着苦楚，惨痛没有下兴的。那皆是功业正在天堂面论对出能决议他的功业是沉是重，大概要生没有会那么快便生，大概那个病没有克没有及那么快便好。人间男女没有得到天眼通没有明白那是怎样回事。
[经文]但当对诸佛菩萨像前下声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅对病人前下声唱行：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。
[解释]但是该当对诸位佛菩萨的像前很年夜的声音把那《天藏经》转读一遍。大概拿取了病人最爱惜的工具，或衣服、宝贝，或是他的田产、花圃、屋子对着生病的人面前下声像唱正常的道：我叫甚么名字道出本身的名字道出那病人的名字，为了那个病人，对经像前我把他最爱惜的工具，来供养菩萨经像，大概来造佛菩萨的形像，大概造浮图、或造庙宇，大概正在佛前面油灯，大概把物件施给庙上。
[经文]如是三白病人遣令闻知。假令诸识分散至气绝者，以致一日、两日、三日、四日至七日已来，但下声白，下声读经，是性命末以后宿殃重功至于五无间功，永得解脱。所受生处，常知宿命。
[解释]像那样要对那个病人面前道三遍每逐一逐一遍皆要令病人听睹。假使病人的神识已经分散了将要气绝、气将远出了，以致于一天、两天、三天、四天至七天已来，但要下声的道那话，下声的读诵典范，那个病性命末以后，他宿世的一切福患和重功以致于五无间那么宽重的功业，永久得到解脱，他所受生的地方，每逐一每逐一知道宿世的事变。
[经文]况且擅女子、擅女人，自书此经，或教人书，或自塑绘菩萨形像以致教人塑绘，所受果报必获年夜利。
[解释]况且擅女子、擅女人，本身来写那部典范，或教人来写那部典范，或本身塑绘菩萨的形像以致教人来塑绘那像，所得到的功德果报肯定取得年夜利益的。
[经文]是故普广，若睹有人读诵是经，以致一念赞赏是经，或恭顺者，汝须百千圆便劝是等人，勤心莫退，能得已来现在万万亿没有行思议功德。
[解释]果为那个来由普广，您要看睹有人读诵那部经，以致一念之间赞赏那部经，或有恭顺那部经的，您该当用百千种的圆便劝那等人，您要殷勤粗进的心没有要背撤退撤退，能得到已来现在万万亿没有行思议的功德。
[经文]复次普广，若已开世诸众生等，或梦或寐，睹诸鬼神乃及诸形，或悲、或笑、或忧、或叹、或恐、或怖此皆是一生、十生、百生、千生已往怙恃、男女弟妹、伉俪家属正在于恶趣已得出离。无处希视福力救拔，当告宿世骨血，使做圆便，愿离恶道。
[解释]佛又对普广道：如果已来的天下一切一切众生等等，或是睡着了、或将睡借没有睡生的时辰，睹到各种的鬼神乃及密罕可怕的形态，或是悲伤、或是笑哭、或是忧虑、或是叹息、或生怕、或惊怖，那皆是一生、十生、百生、千生过开世的怙恃，大概是兄弟姊妹、大概是妇妇家属正在恶道面受苦出能得到出离，纷歧个处所希视福力来救拔，该当告诉宿世的骨血，用很多圆便，愿脱离那恶道。
[经文]普广，汝以神力遣是家属，令对诸佛菩萨像前志心自读此经。或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道家属，经声毕是遍数，当得解脱。以致梦寐之中永没有复睹。
[解释]佛又叫一声普广道：您该当用您的神通力遣令那活着的家属，令他们对着诸佛菩萨像前用至诚的心本身来读那部经。大概来请人帮他读，他的遍数三遍或是七遍。像那样正在恶道的家属，念那部经的声音结束大概三遍、七遍的数量，该当得到解脱。以致正在梦寐之中永久也再也没有睹到那种情形了。
[经文]复次普广，若末开世有诸下贵等人，或仆或婢，以致诸没有自正在之人，觉知宿业要忏悔者，志心瞻礼天藏菩萨形像，以致一七日中念菩萨名可谦万遍。如是等人绝此报后，万万生中常生尊贵，更没有经三恶道苦。
[解释]佛又对普广道：如果已开天下有很多下贵一等的人，或是仆仆、或是婢女，以致很多没有克没有及得到自正在的人，本身觉知必然是我宿世有很年夜的功业现在要忏悔的人，用至诚的心来展视、星期天藏菩萨的形像，以致于一天至七天之中念天藏菩萨的名号能念一万遍。像那样的人绝了那一生的报身以后，万万生中每逐一每逐一能生到尊贵的人家。更没有经三恶道的苦报。
[经文]复次普广，若已开世中阎浮提内，刹利、婆罗门、女老、居士，一切人等，及同姓种族，有新产者，或男或女七日之中早取读诵此没有思议典范，更加念菩萨名可谦万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报便得解脱，安泰易养，寿命删加。如果启福生者，转删安泰及取寿命。
[解释]佛又对著普广道：如果已开世之中北阎浮提天下面，刹利种族、婆罗门种族、豪富女老、居士、一切人等，及好别的种族有新生产的小孩，或男或女正在出生产前七日之中赶早给他读诵那没有思议的典范，更给他代念天藏菩萨名号谦一万遍，那个新生的小孩子，没有论男女，他前生有功业有那个恶的果报便得到解脱了，安泰的容易养年夜，他的寿命也会延伸。如果他没有功由福报而生的，更删加他的安泰和寿命。
[经文]复次普广，若已开世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、两十3、两十4、两十8、两十九日以致三旬日，是诸日等，诸功结散，定其沉重。
[解释]佛又对普广道：若已开世的众生，正在每逐一月的初1、初8、十四日、十五日、十八日、两十三日、两十四日、两十八日、两十九日，以致于三旬日，正在那十个日子等，是检查一切功业的时期一切鬼神皆散尾正在一起，来查询拜访计较他的功审定以后定他功业的沉重。
[经文]北阎浮提众生举行动念，无没有是业，无没有是功。况且恣情杀戮、盗盗、正淫、妄言，百千功行。能因而十斋日，对佛菩萨，诸贤圣像前，读是经一遍。工具北北百由旬内无诸苦易。当此居家，若少若幼，现在、已来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每逐一转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食歉溢。
[解释]我们北阎浮提的众生消息之中便生起念头，纷歧种没有是造业，纷歧种没有是功行。况且恣情纵欲来杀戮众生、盗盗、正淫、妄言等百千种的功行。能正在那十天吃斋日子面，正在佛菩萨，诸圣贤的像前，读那经一遍。工具北北四圆一百由旬之内甚么苦易皆没有了。当寓居正在那个家面的人，大概少的、大概幼的现在、已来正在百千年中间永久脱离恶趣。能正在每逐一月十斋日每逐一日转读那经一遍，现在能令您的家中面没有人有一切的横福徐病，衣食也皆歉脚没有足。
[经文]是故普广，当知天藏菩萨有如是等没有行道百万万亿年夜威神力，利益之事。閰浮众生于此年夜士有年夜果缘。是诸众生闻菩萨名，睹菩萨像，以致闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安泰，已来之世百万万生，常得端正，生尊贵家。
[解释]果为那个来由普广，您该当知道天藏菩萨有像上面所道各种的没有行道百万万亿的年夜威神力，利益众生的事变。阎浮提众生取天藏菩萨那位年夜士有很年夜的果缘，那很多的众生听到天藏菩萨的名字，睹到天藏菩萨的像，以致于听睹那部经的三字、五字，大概听到一偈的道理、得到一句经面的道理的人，现在生中会很殊妙的安泰，已来之世，百万万生，每逐一每逐一得到面目端正，生到做民有钱的人家。
[经文]我时普广菩萨，闻佛如来称扬赞赏天藏菩萨已，胡跪合掌复白佛行：世尊，我久知是年夜士有云云没有行思议神力及年夜誓愿力。为已来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊，当何名此经，使我云何流布?
[解释]那时普广菩萨，听睹佛如来的称扬赞赏天藏菩萨完了以后，左膝着天合起掌又对佛道：世尊，我很久很久便知道那位年夜士有那种没有行思议的神力及巨年夜收誓的愿力。为已来的一切众生使令他们皆知道天藏菩萨的利益，以是请问如来的，以是我要顶戴受收。世尊，该当怎样称号那部经，令我普广怎样样畅通散布那部《天藏经》?
[经文]佛告普广：此经有三名，一位天藏本愿，亦名天藏本行，亦名天藏本誓力经。缘此菩萨久远劫来，收年夜重愿利益众生。是故汝等，依愿流布。普广闻已，合掌恭顺，做礼而退。
[解释]佛告诉普广菩萨：那部经有三种名字，第一个名叫《天藏本愿经》，第两个名叫《天藏本行经》，第三个名叫《天藏本誓力经》。果为那天藏菩萨很久很久从前，收了最年夜的重愿来利益一切的众生。果为那个来由您等，遵照他的愿力来畅通散布那部经。普广听完了以后，合起掌必恭必敬的，叩个头便退到一边。
利益生生品第七
[解释]“利益”:利益生存的人、利益生亡的人。“存”：正在生的人。“亡”：已经生的人。“品”：是经文段降的称号。
[经文]我时天藏菩萨摩诃萨白佛行：世尊，我没有雅是阎浮众生举心动念，不过是功。脱获擅利，多退初心。若逢恶缘，念念删益。
[解释]那时天藏菩萨年夜菩萨对佛道：世尊，我视察那北阎浮众生，起心动念，不过是造功业。脱离苦取得擅利，多数要退回初心。如果逢到恶的果缘，便念念的删加起来。
[经文]是等辈人，如履泥涂，背于重石，渐困渐重，脚步下深。若得逢常识替取加背或齐取背。是常识有鼎力故，复相搀扶帮助，劝令牢脚。若达下山，须省恶路，无再经验。
[解释]那一些造业的人，像走到泥涂面，身上背背了很重的石头，一步比一步、一步比一步分量删加，脚步是一步比一步陷得深。如果是得逢到擅常识替他背担那个重任帮他加背大概完齐帮他背担。那个擅常识有鼎力量的来由，又再来搀扶帮助他，劝令他走妥当一面。如果如果从泥涂面走到下山，须要觉悟从前走的那条恶路，没有要再走到那条险途上来了。
[经文]世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有云云习。临命末时，怙恃家属宜为设福，以资前路。
[解释]天藏菩萨又叫一声佛道：世尊，习恶业的一切众生，从最少的功业起，便散散到无量无边那么多。那一切的众生皆有那种习。临命末到生的时辰，怙恃和家属该当给他做福德的事变，帮助他背前走的道路。
[经文]或悬幡盖及燃油灯、或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，以致念佛菩萨及辟收佛名字，一位一号历临末人耳根，或闻正在本识。
[解释]大概背佛吊挂幢幡宝盖和正在佛前面油灯、大概转读各种典范、大概供养佛像和其他菩萨像，以致于给他念佛菩萨的名号和辟收佛的名字(“辟收佛”：便是缘觉)，念佛菩萨名号要令临命末的人能听得分明，大概正在他没有生神识借没有散绝从前令他分明的听睹。
[经文]是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是家属为临末人建此圣果，如是众功悉皆覆灭。
[解释]那一切有功的众生，他正在生所造的恶业计较他所受的果报，肯定会腐化正在三恶趣，果为他家面的人为那临末的人做各种的擅事，像那样的众功皆会覆灭没有了。
[经文]若能更加身生以后，七七日内，广造众擅，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在家属利益无量。
[解释]若能更加他身生了以后，正在四十九天之内，宽泛的给他建造各种擅事，能使那很多的功行众生永久脱离天堂、饿鬼、畜生，得生到人间或天上来，受很好很妙的下兴，现在活着的家属所得的利益也是无量的。
[经文]是故我古对佛世尊及天龙八部，人非人等，劝于阎浮提众生临末之日，慎勿杀戮及造恶缘，拜祭鬼神，供诸魍魉。
[解释]果为那个来由我古对佛世尊及天龙八部、人、非人等，皆劝阎浮提众生正在临生的那一天，小心谨慎没有要来杀戮生命及造各种恶缘，来拜祭鬼神，供一切的中道鬼神一切的山妖火怪。
[经文]何故故?我所杀戮以致拜祭，无纤毫之力利益亡人。但结功缘，转删极重繁重。假使开世或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临末被诸家属造是恶果。亦令是命末人殃乏对辩，早生擅处。况且临命末人，正在生已曾有少擅根，各据本业，自受恶趣，何忍家属更加删业。
[解释]甚么来由呢?您所杀戮的生命您来祭拜鬼神，它纷歧面的力量能利益亡人。只是删加功的果缘，使功业更加极重繁重了。如果那个生的人开世大概现在那一生，得到您做功德的好处，大概生到人间，大概生到天上来，果为正在临末时被他一切家属造那种恶业。能令那命末的亡人，连乏他到天堂面又来和阎罗王问辩，便要早生到擅处了。况且临命末的那集体，正在他生的时辰没有种过很少的擅根，该当根据本身所造的业，本身来受恶趣，那家属怎样忍心更删加他的功业呢。
[经文]譬若有人从远天来，绝粮三日，所背担物强过百斤，忽逢邻人，更附少物，以是之故转复困重。
[解释]譬若有一集体从很远的地方来，已经三天出用饭了，所背担的工具有超越一百斤那么重。突然逢到了一个邻人，邻人又给他删加一些工具，果为那个来由他的背担更加重了。
[经文]世尊，我没有雅阎浮众生但能于诸佛教中以致擅事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益悉皆自得。
[解释]天藏菩萨道：世尊，我看那阎浮提的众生他只要能正在佛教之中以致于他做的擅事，像一根毫毛、一滴火、一粒沙、一微尘，像那样的利益皆是本身取得。
[经文]道是语时，会中有一女老名曰年夜辩，是女老久证无生，化度十圆，现女老身。合掌恭顺，问天藏菩萨行：年夜士，是北阎浮提众生命末以后，小年夜家属为建功德，以致设斋，造众擅果，是命末人得年夜利益及解脱没有?
[解释]天藏菩萨道那话的时辰，法会中有一位豪富女老名字叫年夜辩，那个豪富女老，正在很久从前便证得无声法忍，教化度脱十圆的众生，现出一位豪富女老的身。合掌恭顺的问天藏菩萨道：年夜士，那北阎浮提的众生，生了以后，他的少辈或少辈的家属为他建功德，以致设斋供养三宝，造一切擅果，那个命末的人能没有克没有及得到年夜的利益和解脱他的功业呢?
[经文]天藏问行：女老，我古为已来现在一切众生启佛能力，略道是事。女老，已来、现在诸众生等，临命整天，得闻一佛名、一菩萨名、一辟收佛名，没有问有功无功，悉得解脱。
[解释]天藏菩萨回问道：女老，我古天为那已来现在一切的众生启佛的威神力量，我略略的道道那些事变。女老，已来、现在一切众生等，正在临生的那一天，他能听睹一尊佛的名字、一菩萨的名字、一辟收佛的名字，没有问他有功或是没有功，完齐皆得到解脱。
[经文]若有女子女人，正在生没有建擅果，多造众功。命末以后，家属小年夜为造福利，一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德生者自利。以是之故，已来、现在擅男女等，闻健自建，分分齐获。
[解释]天藏菩萨接绝道：如果有女子女人正在活着的时辰没有建擅的事变，造了很多功业。生命结束以后，他的家属少辈或少辈给他造福利，一切的擅事，正在七分之中生者只要取得一分，六分功德是活人本身得到。以是那种来由，已来现在的擅男女等，正在耳聪目明十分健康的时辰、该当本身建擅，每逐一逐一分功德皆是本身得到的。
[经文]无常年夜鬼没有期而到。溟溟游神已知功福。七七日内如痴如聋。或正在诸司问辩业果，审定以后据业受生。已测之间万万忧苦，况且堕于诸恶趣等。
[解释]无常的年夜鬼没有消您约期他做做会到的把您带走。您正在暗中无光的阳间游魂本身没有知道是功是福。那四十九天内像聪慧像聋子同常。或正在很多阴司中和判民问辩他正在生时所造的恶果业果，颠末审定以后根据他所造的业便来投生。借没有知道的工妇已有万万种的忧苦了，况且腐化到各种恶道面来呢。
[经文]是命末人已得受生，正在七七日内念念之间，视诸骨血家属取造福力救拔。过是往后随业受报。如果功人动经千百岁中无解脱日。如果五无间功，堕年夜天堂，千劫万劫永受众苦。
[解释]那临命末的人没有得到受生之前，正在四十九天之内他每逐一逐一念之间，皆希视他的一切骨血嫡亲的家属能帮他造各种福利来救拔他。过了那四十九天以后随他本身所造的业来受他的果报。如果是功重的人一动那恶刑便要颠末千百岁的工妇没有解脱的时辰，如果造了杀女、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧那五无间的年夜功业，腐化到年夜天堂，便一千劫一万劫永久正在天堂面受苦。
[经文]复次女老，如是功业众生命末以后，家属骨血为建营斋，赞助业道。已斋食竟及营斋之次，米泔菜叶没有弃于天，以致诸食已献佛僧勿得先食。
[解释]天藏菩萨又对女老道：像那样有功业的众生正在他命末以后，他的家人亲戚伴侣为他供养三宝做一面好的斋菜及好的饭来供养三宝，帮助他把功业加重了。正在没有吃斋之前和正在做斋完了以后，淘米泔火和菜叶没有克没有及随便扔弃正在天上，以致一切的斋菜做好了正在没有供佛之前没有给僧人吃之前没有克没有及本身先吃。
[经文]若有背食及没有粗勤，是命末人了没有得力。如粗勤护净贡献佛僧，是命末人七分获一。是故女老，阎浮众生若能为其怙恃以致家属，命末以后设斋供养，志心勤奋，如是之人，生生赢利。
[解释]如果您没有恪守那个端正本身先吃和没有好好做办得没有净净，那个命末的人他一面好处也得没有到，如果尤其小心来保护那个饭食办得很净净贡献佛和僧人，那个命末的人正在七分的功德中他能得到一分，其他六分功德是办斋的人本身得到。天藏菩萨接绝道：果为那个来由女老，北阎浮提的一切众生如果能为他的怙恃大概是亲戚，生了以后设坐斋菜来供养三宝，志诚勤奋的心，像那样的人，生存和生亡的皆可以取败北益了。
[经文]道是语时，忉利天宫有万万亿那由他阎浮鬼神，悉收无量菩提之心。年夜辩女老做礼而退。
[解释]天藏菩萨道那些话的时辰，忉利天宫有很多很多阎浮提天下的鬼神，皆收阿耨多罗三藐三菩提心。那位年夜辩女老背天藏菩萨叩首背释迦牟僧佛叩首而撤退撤退到一边来。
阎罗王众赞赏品第八
[解释]“阎罗王”：是管鬼的一个王。“众”：是阎罗王的家属。“赞赏”：赞赏天藏菩萨年夜威神力、没有行思议的聪明。“品”是经文段降的称号。
[经文]我时铁围山内有没有贫苦人王取阎罗天子，俱诣忉利来到佛所。
[解释]那时铁围山面边有没有贫数的鬼王和阎罗天子，一起来到到忉利天宫到佛的地方。
[经文]所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、年夜诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、背石鬼王、主耗鬼王、主福鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主徐鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利得王、年夜祁利得王、祁利叉王、年夜祁利叉王、阿那吒王、年夜阿那吒王。
[解释]所道的恶毒鬼王，那鬼王最坏了，是鬼王的收袖，没有是对付擅人，而是对付恶人的，果为恶人心面恶，心面也恶，以是以恶造恶、以毒攻毒的要收，使那十恶三毒的众生，化恶为擅。
多恶鬼王，便是对付那些做恶多真个众生。
年夜诤鬼王，便是对付那些好问辩的人，没有道理他偏偏道有道理，明明破了戒，他道没有破，本身挨妄言骗本身。
白虎鬼王，那个鬼王是鬼身而虎头，少一个白虎的脑壳。
血虎鬼王，那个鬼王生了个流血的虎头。
赤虎鬼王，那个鬼王身上皆是赤色的，头是虎头，以是叫赤虎鬼王。
散殃鬼王，世上有没有敬天天、没有孝怙恃师少的人，那鬼王便到他的门上，使他们家庭没有和，时多福患，好使他改恶背擅。
飞身鬼王，那个鬼王他会飞身，他的飞身比箭借快。
电光鬼王，他的眼睛好像电光那么明，察人的擅恶，给他的凶凶。
狼牙鬼王，那个鬼王的牙生正在中面，好像狼牙那么凶猛。
千眼鬼王，有一种鬼，身上有很多犄角，像牛头有角，每个角尖上又生一个眼睛，那个眼睛生正在身上，凸进来中面，正在骨头上生出的眼睛，根本没有肉，只要眼睛凸到中面来，您一视已往，好像电筒似的，好明的模样。
啖兽鬼王，那个鬼王专门吃畜生，如吃老虎，甚么畜生凶猛，他便吃甚么畜生。
背石鬼王，那种鬼王他力年夜，背着一块有多少万斤那么年夜的石头，看睹功人来了，他便把那块年夜石头往功人身上一砸，把那个功人压成一块饼。
主耗鬼王，他绝给您收没有好的消息。
主福鬼王，给您一种福患，大概碰车、大概沉船、大概飞机出事。
主食鬼王，食是活命的五谷，那鬼王睹行擅的人家，使他歉脚，犯恶的人家，使他饿饿，以是誉弃衣食的人，他末要犯冻饿生的。
主财鬼王，富家若没有肯乐擅好施，那鬼王瞰视他的左左，很妒恨他，常使他多徐病。
主畜鬼王，那个鬼王是治理畜生的。
主禽鬼王，那个鬼王是管飞禽的。
主兽鬼王，东圆有琉璃山，有个主兽鬼王，主甚么兽呢?主虎、兔、龙，北边有玻璃山，那个鬼王管的兽是蛇、马、羊，西圆有白银山，有个鬼王管猴、鸡、狗，北边有黄金上，那个金山是没有动的，任何人也到没有了的那个金山，有个鬼王管猪、老鼠、牛。
主魅鬼王，正在山上有土木金石，大概年夜树木捣蛋，那便是魑魅魍魉正在那女，那也有人管着他，叫主魅鬼王。
主产鬼王，主管人们生小孩的鬼王，如果擅人生小孩便让他安然生产，如果恶人生小孩的时辰，他便留易他，让他受面苦楚，大概生没有出来，无形中给他教训，教他生出一种觉悟的心，改过改过的心。
主命鬼王，一切有血气的生命，皆回他管。
主徐鬼王，主管众人一切徐病的。
主险鬼王，是主管下山年夜海危险处的旅行人，应生的使他生，没有该生的保护他。
三目鬼王，那个鬼王有三个眼睛，他是一个正在中间少的，是横的，两个正在左左，三个眼睛变成一个三角形。
四目鬼王，他的四个眼睛，少成一个四圆形，少得尤其古怪。
五目鬼王，是正在上下之中，横嵌一目。
祁利得王，那个祁利得王是正在北边管火的。
年夜祁利得王，是管年夜火的鬼王，祁利得王是正在北边，而比那个更北有一座山，年夜祁利得王他正在那边做鬼王。
祁利叉王，或是有仁德的人，一切希视皆可以随念知脚，交指叉脚的庆祝著，便是招财散宝的王。
阿那吒王，本来是四年夜天王的女子，但是阿那吒王是个护法，虽正在鬼王面头，但是没有属于鬼，以是叫阿那吒王。
[经文]如是等年夜鬼王，各各取百千诸小鬼王绝居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王取阎罗天子，启佛威神及天藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，正在一面坐。
[解释]像上面所道的那些年夜鬼王，各各和百千数很多的小鬼王皆寓居正在北阎浮提，每个皆有所执掌的，每个鬼皆有所主的权力。那一切的鬼王和阎罗天子，启了佛的威德和神通力量及天藏菩萨年夜菩萨的力量，皆到了忉利天宫的法会，皆正在同一面的排坐着。
[经文]我时阎罗天子胡跪合掌白佛行：世尊，我等古者取诸鬼王启佛威神及天藏菩萨摩诃萨力，圆得诣此忉利年夜会，亦是我等获擅利故。我古有小疑事敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣道。
[解释]那个时辰阎罗天子胡跪着合起掌对佛道：世尊，我们古天和一切鬼王启佛的威德神通和天藏菩萨年夜菩萨的福力，我们圆才得到那忉利天宫的年夜会来，那也是我们阎罗天子和一切的鬼王取得擅利的来由。我现在有很小很小疑惑的事变敢来请问世尊，我唯愿希视世尊收一种慈悲心宣扬演道那事变。
[经文]佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝道。是时阎罗天子瞻礼世尊及回视天藏菩萨而白佛行：世尊，我没有雅天藏菩萨，正在六道中，百千圆便而度功苦众生，没有辞疲劳，是年夜菩萨有如是没有行思议神通之事。
[解释]佛告诉阎罗天子道：随便您问，我来给您道明白。那时阎罗天子展视星期世尊及回过甚来看看天藏菩萨，而对佛道：世尊，我视察天藏菩萨，正在那六道之中，念出那百万万种的圆便，而救度那坐功受苦的众生，没有怕辛苦。那个年夜菩萨有像那样没有行思议神通的事变。
[经文]然诸众生脱开功报，已久之间又堕恶道。世尊，是天藏菩萨既有如是没有行思议神力，云何众生而没有依行擅道永取解脱，唯愿世尊为我讲解。
[解释]但是那一切众生圆才解脱所获的功报，已几久的工妇，又堕进恶道面来了。世尊，那天藏菩萨既然有了那样没有行思议的神力，为什么众生而没有肯依行擅道来建行永久的取得解脱，我唯愿世尊给我讲解那件事。
[经文]佛告阎罗天子：北阎浮提众生，其性刚强，易调易伏。是年夜菩萨于百千劫，头头救拔如是众生早令解脱。是功报人以致堕年夜恶趣，菩萨以圆便力拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋进。劳斯菩萨久经劫运而做度脱。
[解释]佛告诉阎罗天子道：北阎浮提的众生，他们的性情很刚强，很易调和他很易来造伏他，那个年夜菩萨正在百千劫以来，一个一个的来救拔他们像那样的众生早令他们得到解脱。那种恶业功报的人，以致要腐化正在年夜恶趣面了(“年夜恶趣”：是天堂、饿鬼、畜生三恶道)，天藏菩萨用各种圆便的力量拔出他们的根本，造功业的果缘，而遣令他觉悟前生的事变。做做是阎浮提众生所造功业的习惯太重了，旋出便是古生出离三恶道旋进便是来生又进了三恶道。劳苦了那天藏菩萨颠末了久远的劫运，而做度脱一切众生的事变。
[经文]譬若有人拾得本家误进险道。其险道中多诸夜叉及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎。如是诱人正在险道中，顷刻之间即遭诸毒。
[解释]譬若有一集体拾得了他本来的家谬误的走进危险的道路。那条危险的道路中有很多的夜叉和虎狼狮子蛇蝎等毒兽。像那样的诱人正在贪嗔痴慢疑中走下来，正在很短久的工妇便要受到很多的毒兽害生了。
[经文]有一常识，多解年夜术，擅禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢诱人欲进险道，而语之行：咄哉女子，为什么变乱而进此路，有何同术能造诸毒?
[解释]有一个擅常识，多可以了解年夜的术数，他擅少造行那些毒，乃及夜叉很多恶迫害命的工具。那擅常识突然碰睹了迷路的人将要走进那条危险的道路面来，那擅常识便对迷路的人道：喂，您那个汉子，您为什么事变要走到那条险途上来，您有甚么神通可以造伏那很多的毒兽?
[经文]是迷路人忽闻是语圆知险道，即便退步，供出此路。是擅常识扶携提拔接办，引出险道免诸恶毒，至于好道，令得安泰。而语之行：咄哉诱人，自古已后勿履是道。此路进者卒易得出，复益性命。是迷路人亦生感重。
[解释]那迷路的人突然听到那话圆才知道那是险道，马上便念要退步了，念供出那条危险的道路。那天藏菩萨来提拔他、推着他的脚，引那迷路人走出危险的道路免得那很多的恶毒危险他，使他到安然的道路上，令他得到安然下兴。对迷路的人道：喂，您那迷路的人，自古天以后没有要再走那迷道了，到那三恶道中面来的人易得再走出的，又益坏了性命。那迷路的人听睹识藏菩萨的话也生出感开尊敬的心来。
[经文]临别之时常识又行：若睹亲知及诸路人，若男若女，行于此路多诸毒恶，拾得性命。无令是众自取其生。是故天藏菩萨具年夜慈悲救拔功苦众生，生天人中，令受妙乐。是诸功众知业道苦，脱得出离，永再也没有历。
[解释]临分别的时辰擅常识又对他道：若睹到您的亲戚和知心的伴侣和很多走路的人，大概是汉子，大概是女人，您告诉他们道：三恶道那条危险的道路上有很多恶兽毒蛇，您进来便要拾得您的性命，没有要令那一切众生本身来取生。果为那个来由天藏菩萨具脚广年夜的慈悲心救拔一切功苦的众生，令一切众生生到人间和天上来，令他来受很好的下兴。那很多的受功苦的众生知道了三恶道的苦，一经解脱得到出离三恶道，永久没有念再来经验那三恶道。
[经文]如迷路人误进险道，逢擅常识引接令出，永没有复进。逢睹别人，复劝莫进。自行果是迷故，得解脱竟，更没有复进。若再履践，犹尚迷误，没有觉旧曾所降险道，或致得命，如堕恶趣，天藏菩萨圆便力故，使令解脱，生人天中，旋又再进。若业结重，永处天堂，无解脱时。
[解释]像那样拾得标的目的的人误到三恶道面，逢到了有年夜神力的擅常识指导他令他出离三恶道，永久再也没有走进了险道。逢睹了其他的亲戚伴侣，又劝他没有要走进险途面。他本身道果为有那迷路的来由，以是能得到解脱的天步，我再也没有走进三恶道了。如果再要走到危险的道路面，借是依旧要迷误的，没有知没有觉的怎样便跑回到险途面来了，或必然会拾得了性命，像堕进了恶趣同常，天藏菩萨用他的圆便救度的神力，使令解脱腐化三恶道的人，再生到人道天道之中，生到人道天道以后又腐化到三恶道面来了，如果是造恶业太重，永久处正在天堂中面，没有得到解脱的时辰。
[经文]我时恶毒鬼王合掌恭顺白佛行：世尊，我等诸鬼王其数无量。正在阎浮提或利益人，或陵犯人，各各好异。然是业报使我家属游行天下，多恶少擅。
[解释]那时恶毒鬼王合起掌很恭顺的对佛道：世尊，我们那一切的鬼王他的数量是多得出有限量的。皆住正在那阎浮提天下面大概来利益人们，大概来陵犯人们，每个鬼王所管的事变皆没有相同的。为什么做那种职业呢?那皆是已往所造的业报使他们该当做鬼王，令我们鬼的家属活着界上来游行监察，众生年夜多数皆是恶的多、擅的少。
[经文]过人家庭或城邑散降、庄园房舍，或有女子女人建毛收擅事，以致悬一幡一盖，少喷鼻少花，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧喷鼻供养，一句一偈。
[解释]那很多游行的鬼神颠末众人的家庭大概多数会、大概小农村面、散降、大概田庄园林、大概一间斗室子，大概有女子女人，建像一根头收那么多的擅事，以致正在空中挂了一个幢幡【幢幡是旌旗一类的，古时辰有。正在空门中面，幢是圆形的比力少睹，当中是空的;幡是扁的比力多睹。幢幡代表下明隐的意义，悬幡是道场有法会，幢是道经。】、一个宝盖【宝盖正在空中像白罗伞】，正在佛前供少少的喷鼻、少少的花，来供养佛像和菩萨的像。大概转读各种的佛典范，正在佛前烧喷鼻供养，一句的经文或是一个偈颂。
[经文]我等鬼王借礼是人如已往、现在、已来诸佛。敕诸小鬼各有鼎力及天盘分，便令戍卫，没有令恶事横事、恶病横病、以致没有快意事远于此舍等处，况且进门。
[解释]我们那一切鬼王皆恭顺星期那集体像借礼已往、现在、已来三世的诸佛同常。便下令他们所管的一切小鬼，鬼皆有年夜的神通力量和天盘神，使令他们保护这人，没有令凶恶的事、横暴的事、病总也没有好、暴病而亡以致一切凶祥瑞的事变皆没有克没有及接远那个屋子等处所，况且令那恶事横事、恶病横病再到那集体的家面呢。
[经文]佛赞鬼王：擅哉，擅哉，汝等及取阎罗能如是拥戴擅男女等，吾亦告梵王、帝释，令戍卫汝。道是语时，会中有一鬼王名曰主命，白佛行：世尊。
[解释]佛赞赏恶毒鬼王道：十分好，十分好，您们那些鬼王和阎罗天子能像那样的来拥戴擅男女一等人，我也要告诉年夜梵天王和帝释，令他们来戍卫您们。佛道那话的时辰，正在法会面有一个鬼王名叫做主命的，对佛道：世尊。
[经文]我本业缘主阎浮性命，生时生时我皆主之。正在我本愿甚欲利益。自是众生没有会我意，致令生生俱没有得安。
[解释]我果为前生业力的果缘我主管阎浮提天下人的生命。生的时辰生的时辰皆是我所主管的。正在我本身本来的愿力我是很快乐情愿利益那一切众生的。可是众生没有克没有及体会我的意义，使令他们生的生的皆得没有到安然。
[经文]何故故?是阎浮提人初生之时，没有问男女，或欲生时但做擅事，删益舍宅，自令天盘无量悲喜，拥戴子母得年夜安泰，利益家属。
[解释]为什么来由呢?那北阎浮提的人肇初要生子受胎的时辰，没有问他是男是女，大概是将要生的时辰您该当要做擅事，一做擅事便会有一种祥光删益家宅，做做能令天盘神十分的悲喜，他来保护那母子皆得到很年夜的安泰，借可以利益到那家的家属。
[经文]或已生下，慎勿杀戮，取诸陈味供给产母，及广散家属喝酒食肉，歌乐弦管，能令子母没有得安泰。
[解释]大概已经生下小孩，要小心没有要杀戮众生，购一些鸡鱼那些新陈的工具供给产母来吃，和广年夜的宴客摆酒菜亲友散正在一起喝酒吃肉，奏音乐、推小提琴、吹管子，那样做法能令那母子两个皆得没有到安泰了。
[经文]何故故?是产易时，有罕睹恶鬼及魍魉粗魅欲食腥血。是我早令舍宅天盘灵祇荷护子母，使令安泰，而败北益。如是之人睹安泰故，便合设福，问诸天盘。翻为杀戮，散散家属。以是之故，犯殃自受，子母俱益。
[解释]为什么来由呢?果为是正在生产很艰易的时辰，有没有数量那么多的恶鬼和山妖火怪有很多种，念要吃那个腥血。是主命鬼王早便下令舍宅天盘神正在那面住，保护她母子两个，使令她们得到安泰而得到利益。像那样的人看睹年夜人小孩皆安泰的来由，便应做功德建福，报酬一切的天盘神。他们现在没有只没有报酬天盘反而杀生害命，散散了亲友家属喝酒吃肉。以那个来由，她犯了功行必需本身启受，以是子母皆要受陵犯了。
[经文]又阎浮提临命末人没有问擅恶，我欲令是命末之人没有降恶道。况且自建擅根删我力故。是阎浮提行擅之人，临命末时，亦有百千恶道鬼神，或变做怙恃以致诸家属引接亡人，令降恶道，况且本造恶者。
[解释]另有北阎浮提临命末的人没有问他是擅是恶，我要令那将命末的人没有腐化到三恶道面，况且他生时能本身建了擅事来删加我愿力的来由。那北阎浮提行擅的人，临生的时辰，也有百千数恶道面的鬼神，大概变做您怙恃的模样以致变成您一切的亲戚伴侣他也来接您，令您腐化到恶道面来，况且本来便造恶的人呢。
[经文]世尊，如是阎浮提女子女人临命末时，神识惛昧，没有辨擅恶，以致眼耳更无睹闻。是诸家属当须设年夜供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是擅缘能令亡者离诸恶道，诸妖怪神悉皆退散。
[解释]主命鬼王称一声：世尊，像那样的阎浮提的女子女人临生的时辰，神识皆没有明白没有分明，本身已经没有会鉴别是擅是恶，以致他眼睛也看没有睹耳朵也听没有睹。那时一切他正在生的家属，该当须要替他供养佛菩萨，转读那部天藏经，念佛菩萨的名号。像那样做擅事的擅缘能令那生亡的人离开一切的恶道，一切的妖怪恶神也皆退散了。
[经文]世尊，一切众生临命末时，若得闻一佛名、一菩萨名，或年夜乘典范一句一偈，我没有雅如是辈人，除了了五无间杀戮之功，小小恶业合堕恶趣者，觅即解脱。
[解释]主命鬼王又道：世尊，一切的众生临生的时辰，若能听睹一佛的名号、一菩萨的名号，或听到年夜乘典范面的一个句子、一个偈颂，我看像那一辈的人，能取消了五无间天堂和杀戮生命的年夜功，小小的功业本该当腐化到恶道面来的，马上便令他得到解脱了。
[经文]佛告主命鬼王：汝年夜慈故能收如是年夜愿，于生生中护诸众生。若已开世中，有女子女人至生生时，汝莫退是愿，总令解脱永得安泰。
[解释]佛告诉主命鬼王道：您有那样年夜慈悲的来由能收那样的年夜愿，正在众生的生生之中保护一切的众生。如果已开世中，有女子女人到了生生的时辰，您没有要退得了您所收的那个愿，总要令一切众生皆得到解脱使他们永久的得到安泰。
[经文]鬼王白佛行：愿没有有虑。我毕是形，念念拥戴阎浮众生。生时生时，俱得安泰。希视诸众生于生生时，疑受我语无没有解脱，获年夜利益。
[解释]主命鬼王对佛道：愿您没有要有忧虑。我当绝我的形体、寿命，念念之间我皆要来拥戴阎浮提的众生，他们生的时辰、生的时辰皆令他们得到安泰。希视一切的一切众生正在生生的时辰，相疑听受我的话纷歧个没有得到解脱，令他们得到年夜的利益。
[经文]我时佛告天藏菩萨：是年夜鬼王主命者，已已经百千生做年夜鬼王，于生生中拥戴众生。是年夜士慈悲愿故现年夜鬼身，真非鬼也。
[解释]那时佛告诉天藏菩萨道：那个年夜鬼王主命的，已已经做过百千生的年夜鬼王了，正在众生生生的时辰，专门拥戴众生。他也是个年夜菩萨收愿来做鬼王，那是行慈悲的年夜愿的来由以是现出一个年夜鬼王的身，真真真正在的那个年夜鬼王他没有是鬼。
[经文]却后过一百七十劫当得成佛，号曰无相如来，劫名安泰，天下名净住，其佛寿命没有行计劫。天藏，是年夜鬼王其事如是，没有行思议。所度天、人亦没有行限量。
[解释]现在到已来过了一百七十个年夜劫该当做佛了，名号叫无相如来，正在他成佛的一劫名叫安泰劫，他所建成做佛的天下名叫净住，那尊佛的寿命少没有行计较他的劫运了。佛又叫一声天藏道：那个年夜鬼王他的事变是那模样，没有可以思议的。他所度脱的天上的人、人间的人也是没有数量标那样多。
称佛名号品第九
[解释]“称”：称念。“佛”：世尊。“名号”：名字。“品”经文段降的称号。
[经文]我时天藏菩萨摩诃萨白佛行：世尊，我古为已来众生演利益事，于生生中得年夜利益。唯愿世尊听我道之。
[解释]那时天藏菩萨年夜菩萨对佛道：世尊，我现在为已来的众生来演道最有利益的事变，正在众生生生的时辰皆可以得到年夜利益。唯愿您世尊听我道一道那个愿力。
[经文]佛告天藏菩萨：汝古欲兴慈悲，救拔一切功苦六道众生，演没有思议事。古正是时，唯当速道。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在已来一切众生。
[解释]佛告诉天藏菩萨道：您现在要收起您的慈悲心，救拔那一切造功受苦六道面的众生，演道那没有行思议愿力的事变。现在正是时辰，您该当快面道。我将要进涅槃了，使您早日圆谦那个年夜愿，我也没有忧虑现在和已来的一切众生了。
[经文]天藏菩萨白佛行：世尊，已往无量阿僧祇劫有佛出世，号无边身如来。若有女子女人闻是佛名久生恭顺，即得超越四十劫生生重功。况且塑绘形像供养赞赏，其人获福无量无边。
[解释]天藏菩萨对佛道：世尊，已往有没有贫罕睹的阿僧祇劫有一尊佛出世，他的名号叫无边身如来。如果有女子和女人听了那尊佛的名号临时的生出恭顺心来，便得到超越已往四十劫的生生重功。况且塑绘佛的形像来供养他、赞赏他呢，那集体取得的福报是无量无边的。
[经文]又于已往恒河沙劫有佛出世，号宝性如来。若有女子女人闻是佛名，一弹指顷收心回依。是人于无尚道永没有退转。
[解释]又正在已往恒河沙的劫运有一尊佛出世，他的名号叫宝性如来。如果有女子女人听了那尊佛的名号，很快的工妇收心来回依那尊佛，那集体对付无尚的佛道便可以永没有退转了。
[经文]又于已往有佛出世，号波头摩胜如来。若有女子女人闻是佛名历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，况且志心称念。
[解释]又正在已往有一尊佛出世，他的名号叫波头摩胜如来。如果有女子女人听了那尊佛的名号，经验正在耳朵中面，那集体该当得到一千次的来回生正在六欲界天中来，况且您本身真心来称念呢。
[经文]又于已往没有行道没有行道阿僧祇劫有佛出世，号师子吼如来。若有女子女人闻是佛名一念回依，是人得逢无量诸佛摩顶授记。
[解释]又正在已往道没有出来多、道没有出来多的阿僧祇劫(“阿僧祇”：便是无量数)有一尊佛出世，他的名号叫做师子吼如来。如果有女子和女人，听到那尊佛的名号正在一念之中回依疑受，那集体便得到无量数诸佛摩他的顶给他受记了。
[经文]又于已往有佛出世，号拘留孙佛。若有女子女人闻是佛名，志心瞻礼或复赞赏，是人于贤劫千佛会中为年夜梵王，得授上记。
[解释]又正在已往有一尊佛出世，他的名号叫拘留孙佛。如果有女子和女人听到那尊佛的名号，真诚心的来展视星期佛或是赞赏那尊佛，那集体正在贤劫千佛的会面边便可以做年夜梵王了，能得授上面年夜梵天王那个记。
[经文]又于已往有佛出世，号毗婆尸佛。若有女子女人闻是佛名，永没有堕恶道。常生人天，受胜妙乐。
[解释]又正在已往有一尊佛出世，他的名号叫毗婆尸佛。如果有女子女人听到那尊佛的名号，永久没有腐化到天堂、饿鬼、畜生。每逐一每逐一生活着间和天上来，来享受下兴。
[经文]又于已往无量罕睹恒河沙劫有佛出世，号宝胜如来。若有女子女人闻是佛名，毕竟没有堕恶道，常正在天上受胜妙乐。
[解释]又正在已往无量罕睹恒河沙的劫运有一尊佛出世，他的名号叫宝胜如来。如果有女子或是女人听到那尊佛的名号，毕竟没有腐化到恶道面来，每逐一每逐一生正在天上受很好的下兴。
[经文]又于已往有佛出世，号宝相如来。若有女子女人闻是佛名生恭顺心，是人没有久得阿罗汉果。
[解释]又正在已往有一尊佛出世，他的名号叫宝相如来。如果有女子女人，听到那尊佛的名号，能生出一种恭顺的心，那集体已几久便会证得阿罗汉果。
[经文]又于已往无量阿僧祇劫有佛出世，号法衣幢如来。若有女子女人闻是佛名者，超一百年夜劫生生之功。
[解释]又正在已往的无量阿僧祇劫有一尊佛出世，他的名号叫法衣幢如来。如果有女子或是女人听到那尊佛的名号，能超已往一百个年夜劫面的生生的年夜功。
[经文]又于已往有佛出世，号年夜通山王如来。若有女子女人闻是佛名者，是人得逢恒河沙佛广为道法必成菩提。
[解释]又正在已往有一尊佛出世，他的名号叫年夜通山王如来。如果有女子或是女人听到那尊佛的名号，那集体得逢着谦坑谦谷的佛宽泛的给他道法已来必然成绩无尚菩提的觉果。
[经文]又于已往有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成绩佛、无尚佛、妙声佛、谦月佛、月面佛，有如是等没有行道佛。
[解释]又正在已往有净月佛(一干两净叫净、如火中月)、山王佛(是佛建成的报身，下峻如山王，恭瞻仰瞻，可以得无量福)、智胜佛(是佛的聪明，赛过一切)、净名王佛(一切业障断绝，浑净做做，以断惑坐名的)、智成绩佛(是功德的建成，性体的成绩，皆从智力利益众生的)、无尚佛(无尚是尊极的称吸，佛法便是无尚法，我们可以起疑，便可以得无尚果)、妙声佛(是赞赏佛的音声圆谦玄妙，遍及十圆)、谦月佛(是比如十五夜的明月，圆谦具脚)、月面佛(佛的面明朗圆谦，大家睹了皆很悲喜，是比圆佛的好相)，有像那样一等的道没有绝的佛。
[经文]世尊，现在已来一切众生，若天若人、若男若女，但念得一佛名号功德无量，况且多名。是众生等，生时生时，自得年夜利，末没有堕恶道。
[解释]天藏菩萨又跟佛道：世尊，现在和已来的一切众生，大概是天上的人、大概人间的人、大概汉子、大概女人，但只要念得一尊佛的名号所得的功德无量无边，况且念很多佛的名号。那一等的众生，正在生的时辰大概生的时辰，本身得到最年夜利益，末没有腐化到三恶道面来。
[经文]若有临命末人，家中家属以致一人，为是病人下声念一佛名，是命末人除了了五无间功，余业报等悉得覆灭。是五无间功，虽至极重，动经亿劫了没有得出。启斯临命末时，别人为其称念佛名，因而功中亦渐覆灭。
[解释]如果有将要生的人，那病人他家中面的家属以致只要一集体，替那个病人很下声的为他念一尊佛的名号，那个命末的人除了了灭那五无间的重功，其他的一等业报，皆可以得到覆灭。那五无间的功，绝管是很重很重的，一动便颠末无量多亿的劫总也出没有了天堂。得启了那临命末的时辰，其他人给他称念佛的名号，正在他那个年夜功中面也皆吃松的会给他覆灭了。
[经文]况且众生自称自念，获福无量，灭无量功。
[解释]况且众生本身称念佛的名号本身念佛呢，能得到无量无边的福德，借可以覆灭无量无边的功。
校量救济功德缘品第十
[解释]“校量”：比力、掂量。“救济”：财施、法施、恐惧施。“缘”：果缘。“品”：经文段降的称号。
[经文]我时天藏菩萨摩诃萨启佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛行：世尊，我没有雅业道众生校量救济有沉有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受年夜福利者，是事云何?唯愿世尊为我道之。
[解释]那时天藏菩萨年夜菩萨启了佛的威德神通，从坐位上站起来了，到佛的前面，左膝着天合起掌对佛道：世尊，我视察造业的六道众生我比力一下众生做救济的功德有沉有重。有正在一生受福的，有正在十生中受福的，有正在一百生、一千生中受年夜福利的，那个事变是怎样样的?唯愿您世尊为我讲解那个问题。
[经文]我时佛告天藏菩萨：吾古于忉利天宫一切众会，道阎浮提救济校量功德沉重，汝当粗听，吾为汝道。天藏白佛行：我疑是事，愿乐欲闻。
[解释]那时佛告诉天藏菩萨道：我现在正在忉利天宫一切众会的地方，我道一道正在阎浮提做救济比力功德的沉重，您应应留神的听，我给您道一道。天藏菩萨对佛道：我疑惑那个事变，我快乐情愿听佛道一道那个道理。
[经文]佛告天藏菩萨：北阎浮提有诸国王、宰辅年夜臣、年夜女老、年夜刹利、年夜婆罗门等，若逢最下贫贫以致癃残嘶哑、聋痴无目，如是各种没有完具者。
[解释]佛告诉天藏菩萨道：正在北阎浮提天下一切的国王、和宰相年夜臣、年夜女老、年夜刹利、年夜婆罗门一等，如果逢睹了最下贵贫贫的人以致于癃(驼背，腰直没有起来)、残(残兴)、喑(道话的声音没有分明)哑(哑吧)、聋(聋子)、痴(愚痴)、无目(便是没有眼睛)，像上面所道那各种六根没有具的人。
[经文]是年夜国王等欲救济时，若能具年夜慈悲下心露笑，亲脚遍救济或使人施，硬行慰喻。是国王等所获福利，如救济百恒河沙佛功德之利。
[解释]那些年夜国王及宰相年夜臣、年夜女老、年夜刹利、年夜婆罗门等，要救济的时辰，如果能具脚了最年夜的慈悲心降低自下的心露着笑容，亲身、宽泛的来救济给那些贫民，大概叫其他的人帮着来救济，对他道很好听的话来抚慰他们。那国王一等的人所取得的福报和利益，像救济一百个谦坑谦谷佛的功德和利益。
[经文]何故故?缘是国王等，因而最贫贵辈及没有完具者，收年夜慈心。是故福利有云云报。百千生中常得七宝具脚，况且衣食受用。
[解释]为什么来由呢?果为那国王一等，对付那贫贵一辈的人和残兴的人，收出最年夜的慈悲心，以是得到的福利便有供养百恒河沙佛那么多的功德，正在百千生中那么少的工妇每逐一每逐一得到七种宝贝具脚，况且衣服饮食等做做受用没有完了。
[经文]复次天藏，若已开世有诸国王至婆罗门等，逢佛塔寺或佛形像，以致菩萨、声闻、辟收佛像，躬自营办，供养救济。是国王等当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此救济福利，回背法界，是年夜国王等，于十劫中常为年夜梵天王。
[解释]佛又对天藏菩萨道：如果已开世有很多国的国王至于建净的婆罗门一等人，逢睹佛的塔寺或是佛的形像，以致菩萨、声闻、辟收佛的形像，亲身来营造治理那事变，来供养救济。那个国王及婆罗门等该当得到三劫做天上的玉皇年夜帝，受最胜最好的下兴。如果能以那种救济的福利，本身没有要回背给法界一切众生，那些年夜国王等，正在十个年夜劫之中常做年夜梵天的天王。
[经文]复次天藏，若已开世有诸国王至婆罗门等，逢先佛塔庙，或至经像破益败降，乃能收心建补。是国王等或自营办，或劝别人，以致百千人等救济结缘。
[解释]佛又对天藏菩萨道：如果已开世有很多国的国王及婆罗门等人，逢睹先佛的塔庙，大概一切的典范、佛菩萨的圣像已经破益破益剥蚀了，乃能收心建补他。那个国王和婆罗门等大概本身来营造治理那件事，大概劝别人来办，以致于劝百千人等共同来做救济结缘的事变。
[经文]是国王等百千生中常为转轮王身。如是别人同救济者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前收回背心，如是国王乃及诸人绝成佛道。以此果报无量无边。
[解释]那国王一等的人正在百千生中常做转轮圣王的身。像那样取其他共同来救济的人，正在百千生中，每逐一每逐一做小国王身。更能正在塔庙前收了回背他的心，像那个国王及一起结缘的人通通皆成佛道了。果为那种救济所得的果报是无量无边的。
[经文]复次天藏，已开世中有诸国王及婆罗门等，睹诸老病及生产妇女，若一念间具年夜慈心救济医药、饮食、卧具，使令安泰。如是福利最没有思议，一百劫中常为净居田主。两百劫中常为六欲田主，毕竟成佛，永没有堕恶道，以致百千生中耳没有闻苦声。
[解释]佛又对天藏菩萨道：已开世之中有很多国家的国王及婆罗门等人，看睹了很多老年人和生病的人和生小孩的妇女，如果正在一念之间生出圆谦的年夜慈悲心来救济给他们医药、饮食、卧具，使他们得到安泰。像那样救济的福利是没有行思议的，正在一百年夜劫之中每逐一每逐一做净居田主。两百个年夜劫之中常做六欲天的田主。已来必然成佛，永久皆没有会腐化到三恶道面边，以致于百千生之中耳朵面听没有睹苦的声音。
[经文]复次天藏，若已开世中有诸国王及婆罗门等，能做如是救济，获福无量。更能回背，没有问多少毕竟成佛。况且释梵转轮之报。是故天藏，普劝众生当如是教。
[解释]佛又对天藏菩萨道：如果已开世之中有很多国家的国王，和婆罗门一等的人，能做那样的救济，所取得的福报是无量无边的。更能将那无量的福利皆回背给法界一切众生，没有问您做的功德能可能是少，已来必然成佛。况且来做帝释、年夜梵天王、转轮圣王那种的果报呢，果为那样的来由天藏菩萨，您该当宽泛的来感导一切众生该当像那模样的来教做救济。
[经文]复次天藏，已开世中，若有擅女子、擅女人，于佛法中种少擅根，毛收沙尘等许，所受福利，没有行为喻。
[解释]佛又对天藏菩萨道：已开世当中，如果有擅女子、擅女人，正在佛法当中种少少的擅根，好像只要一根汗毛、一根头收、一粒沙子、一粒微尘那么多，所得到的福利，没有可以比圆完的。
[经文]复次天藏，已开世中，若有擅女子、擅女人，逢佛形像、菩萨形像、辟收佛形像、转轮王形像，救济供养，得无量福。常正在人天受胜妙乐。若能回背法界，是天灾利没有行为喻。
[解释]佛又对天藏菩萨道：已开世当中，如果有擅女子、擅女人，逢睹了佛的形像、菩萨的形像、辟收佛的形像、转轮王的形像，收救济供养心，他们皆能得到无量的福报。常活着间和天上享受最好的下兴。如果能以救济的功德回背给法界一切众生，那集体所得的福报和利益没有可以比圆完的。
[经文]复次天藏，已开世中，若有擅女子、擅女人，逢年夜乘典范或听闻一偈一句，收殷重心，赞赏恭顺，救济供养。是人获年夜果报无量无边。若能回背法界，其福没有行为喻。
[解释]佛又对天藏菩萨道：已开世当中，如果有擅女子、擅女人，逢到年夜乘典范，或是听睹那经的一个偈颂一句经文，收出殷勤尊敬的心，赞赏恭顺那部经，救济他、供养他，那集体已来取得很年夜的果报没有数量、没有边沿。如果能将那果报回背法界一切众生，他的福报是没有可以比圆的了。
[经文]复次天藏，若已开世中，有擅女子、擅女人，逢佛塔寺、年夜乘典范。新者救济供养，瞻礼赞赏，恭顺合掌。若逢故者或破益者，建补营理。或独收心，或劝多人同共收心，如是等辈三十生中常为诸小国王。施主之人，常为轮王。借以擅法教化诸小国王。
[解释]佛又对天藏菩萨道：如果已开世当中，有擅女子、擅女人，逢睹了佛的塔寺、和年夜乘佛法的典范。是新的便该当救济供养，展视星期、赞赏佛法僧三宝，恭顺的合起掌，如果逢到是旧的大概是已经破益的了，重新为他建补整理。或是本身一集体收心，或是劝很多人共同收心。像那样一等的人三十生确当中每逐一每逐一可以做诸小国的国王。救济越生生的人，每逐一每逐一做转轮王。借用擅法来教化其他小国的国王。
[经文]复次天藏，已开世中，若有擅女子、擅女人，于佛法中所种擅根，或救济供养，或建补塔寺，或拆理典范，以致一毛一尘、一沙一渧，
[解释]佛又对天藏菩萨道：已开世当中，如果有擅女子、擅女人，正在那佛法确当中所种下的擅根，或做救济供养，大概补建佛塔寺庙，大概是拆订典范，以致一根毫毛、一粒微尘、一粒沙子、一滴火那么多的擅根。
[经文]如是擅事但能回背法界，是人功德百千生中受上妙乐。如但回背自家属属或本身利益，如是之果即三生受乐，舍一得万报。是故天藏，救济果缘其事如是。
[解释]像那么小的擅事但能回背法界一切众生，那集体的功德正在百千生当中受最上没有行思议的下兴。如果单回背给本身家的家属，大概给本身本身回背，像那样的果报，便正在三生之中享受下兴，舍一文钱便得到一万倍的果报。果为那个来由天藏，做救济的果缘他的事变是像上面所道的那模样。
天神护法品第十一
[解释]“天神”：脆牢天神。“品”：经文段降称号。
[经文]我时脆牢天神白佛行：世尊，我从昔来，展视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是年夜没有行思议神通聪明，广度众生。是天藏菩萨摩诃萨于诸菩萨誓愿极重繁重。
[解释]那时护法脆牢天神对佛道：世尊，我从无量劫以来，展视顶礼过无量罕睹的菩萨年夜菩萨，皆是有年夜得没有行思议的神通和聪明，广度一切的众生。那天藏菩萨年夜菩萨正在很多年夜菩萨之中誓愿要算他最极重繁重了。
[经文]世尊，是天藏菩萨于阎浮提有年夜果缘。如文殊、普贤、没有雅音、弥勒，亦化百千体态度于六道，其愿另有毕竟。是天藏菩萨教化六道一切众生，所收誓愿劫运，如千百亿恒河沙。
[解释]世尊，那天藏菩萨于阎浮提众生有很年夜的果缘。像文殊、普贤、没有雅音、弥勒那四位年夜菩萨，也化出百千的体态他们收愿度脱六道众生，他们的愿力也有完了的那一天。独占那天藏菩萨教化六道面的一切众生，所收的誓愿的劫运，像千百亿的谦坑谦谷那么多。
[经文]世尊，我没有雅已来及现在众生，于所住处，于北边浑净之天，以土石竹木做其龛室。是中能塑绘，以致金银铜铁做天藏形像，烧喷鼻供养，瞻礼赞赏。是人居处即得十种利益。
[解释]脆牢天神道：世尊，我看已开世和现在的一切众生，正在所住的地方，正在北边浑净净净的地方，用土、石头、竹子、木头做一个天藏菩萨的龛室。正在龛室确当中能塑、或是绘，以致用金、银、铜、铁来造天藏菩萨的形像，天天来烧喷鼻供养他、瞻仰星期赞赏他。那集体所寓居的地方便可以得到十种的年夜利益。
[经文]多么为十?一者天盘歉穰。两者家宅永安。三者先亡生天。四者现存益寿。五者所供遂意。六者无火火患。七者实耗辟除了了。八者杜绝噩梦。九者出出神护。十者多逢圣果。
[解释]甚么是十种利益呢?一是天盘好，十分的肥沃，那个天没有论种甚么工具皆少得很年夜。两是那家宅面的巨细家属皆可以没有病痛，皆永久的受享安泰。三是从前生来的怙恃，或是七世怙恃皆会生天。四是现在所生存的人，皆可以删加福寿。五是所供的事变，皆可以遂意供到。六是没有火淹、火烧的苦易。七是没有各种实惊偶同、各种苦易，那些皆辟除了了了。八是可以断绝一切噩梦。九是昼出门夜回来，皆有很多擅神保护。十是多逢到道法读经、补缀救济塔寺佛像一类的缘分。
[经文]世尊，已开世中及现在众生，若能于所住处圆，做如是供养，得如是利益。
[解释]脆牢天神称一声世尊道，已开世当中和现在的众生，如果能正在住的地方背北的一面，造了龛、塑了像、来供养，便可以得到前边所道的十种利益了。
[经文]复白佛行：世尊，已开世中若有擅女子、擅女人，于所住处有此典范及菩萨像，是人更能转读典范供养菩萨。我常昼夜以本神力戍卫是人，以致火火盗贼、年夜横小横、一切恶事悉皆覆灭。
[解释]脆牢天神又对佛道：世尊，已开世中如果有擅女子、擅女人，正在所住的地方有那部典范和天藏菩萨的像，那集体借可以转读那典范供养那菩萨。脆牢天神每逐一每逐一白天早晨以我本身的神通力量来捍卫拥戴那集体，以致于火患、火患、盗贼、年夜灾害、小灾害一切的恶事完齐皆会覆灭。
[经文]佛告脆牢天神：汝年夜神力诸神少及。何故故?阎浮天盘悉受汝护，以致草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从天而有皆果汝力。
[解释]佛告诉脆牢天神道：像您那样的年夜神力很多神很少能比得上您的。甚么来由?那阎浮提天下的天盘完齐皆启受您来保护，以致于草、木、沙、石、稻、麻、竹、苇、谷、米一切的宝贝，凡是天上一切的工具皆是果为您保护的力量来生少。
[经文]又当称扬天藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通，百千倍于常分天神。若已开世中有擅女子、擅女人，供养菩萨及转读是经，但依天藏本愿经一事建行者。
[解释]佛又接绝道：您又能该当称扬赞赏天藏菩萨对一切众生利益的事变。您所得到的功德和神通，比正常的常分天神超出过百千倍皆没有行。若已开世当中有擅女子、擅女人，供养天藏菩萨及转读那部经，他能遵照天藏菩萨本愿经上所道的一件事来建行的人。
[经文]汝以本神力而拥戴之，勿令一切灾害及没有快意事辄闻于耳，况且令受。没有但汝独护是人故，亦有释梵家属，诸天家属拥戴是人。
[解释]脆牢天神要用您本有的神通力量来拥戴那集体，没有要令一切的灾害和没有快意的事变使令他耳朵听得睹，况且叫他本身启受那种灾害呢。佛又接绝道：那没有是您脆牢天神一集体单独的保护那集体，也有释提桓果和年夜梵天王他们的家属，和天上的天龙八部诸天的家属他们皆来拥戴那集体。
[经文]何故得如是圣贤拥戴?皆由瞻礼天藏形像及转读是本愿经故，做做毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故得年夜拥戴。
[解释]甚么来由他会得到那么多的圣贤来拥戴他呢?皆果为他展视星期天藏菩萨的形像和转读那本愿经的来由，做做的毕竟可以出离那苦海，证得涅槃的下兴。果为那个来由以是得到年夜的拥戴。
睹闻利益品第十两
[解释]“睹”：是看睹。“闻”：是听睹。“利益”：看睹识藏菩萨的像、看睹《天藏菩萨本愿经》便有利益，听睹识藏菩萨的名字便有利益。“品”：经文段降的称号。
[经文]我时世尊从顶门上放百万万亿年夜毫相光。所谓白毫相光、明白毫相光、瑞毫相光、年夜瑞毫相光、玉毫相光、年夜玉毫相光、紫毫相光、年夜紫毫相光、青毫相光、年夜青毫相光、碧毫相光、年夜碧毫相光、白毫相光、年夜白毫相光、绿毫相光、年夜绿毫相光、金毫相光、年夜金毫相光、庆云毫相光、年夜庆云毫相光、千轮光芒、年夜千轮光芒、宝轮光芒、年夜宝轮光芒、日轮光芒、年夜日轮光芒、月轮光芒、年夜月轮光芒、宫殿光芒、年夜宫殿光芒、海云光芒、年夜海云光芒，于顶门上放如是等毫相光已。
[解释]那个时辰世尊敬新顶上放光，放出百万万亿道的年夜毫相光。所道的：
白毫相光：便是赤色的光芒，佛放那种毫相光照破一切暗中，是道天藏菩萨和《天藏经》能把人间一切的暗中皆照破了。
瑞毫相光：瑞是凶祥，是道众生古后可以乘天藏菩萨的愿船，没有只只超凡是，竟可以建成佛道，以是现那凶祥的前兆。
玉毫相光：是教众生可以依经建习，像颠末磨琢的白玉同常，便可以成圣器了。
紫毫相光：紫色的光芒。
青毫相光：青色的光芒。
碧毫相光：碧是深青的色彩，是道天堂众生，没有只有生气，能依那经来调伏心身，虽正在天堂面，也可以得到天堂同常的安泰。
白毫相光：朱色彩的那种光芒，是教众生能依那经建持，虽正在三界火宅，也可解脱白尘的。
绿毫相光：是道既能解脱白尘，湛然碧绿，做做可以化火宅为浑凉了。
金毫相光：金色的毫相光。
庆云毫相光：庆云便是一种凶祥，很凶祥的那种云，那光叫庆云毫相光。
千轮光芒：千轮便是千福轮，佛放出那种光也照射千福轮相。
宝轮光芒：那种宝造成的轮毫相光。
日轮光芒：好像太阴光正在那个光芒中面，有百千个太阴正在光中面现出来。
月轮光芒：又有光芒面现出月光的那种光芒。
宫殿光芒，那种光中面现出很多七宝庄宽的宫殿。
海云光芒：好像海面降起云的那种光芒。佛正在他顶门上放出了像上边所道的各种毫相光完了以后。
[经文]出玄妙音告诸群众、天龙八部、人非人等：听吾本日于忉利天宫称扬赞赏天藏菩萨于人天中利益等事、没有思议事、超圣果事、证十天事、毕竟没有退阿耨多罗三藐三菩提事。
[解释]佛又放出玄妙的音声来告诉一切正在忉利天的一切群众、天龙八部、人和非人道：听我古天正在忉利天宫称扬赞赏天藏菩萨正在人道、天道中利益众生各种的事变、是没有行思议的事变、超出凡是妇进进圣果的事、证得菩萨果位的事、毕竟没有退无尚正等正觉成佛的事。
[经文]道是语时，会中有一菩萨摩诃萨名没有雅世音，从座而起，胡跪合掌白佛行：世尊，是天藏菩萨摩诃萨具年夜慈悲，怜愍功苦众生，于万万亿天下，化万万亿身。一切功德及没有思议威神之力，
[解释]佛道那话的时辰，法会中有一位年夜菩萨他的名字叫没有雅世音菩萨，从坐位上起来，到佛的前面，左膝着天合起掌对佛道：世尊，那天藏菩萨年夜菩萨具脚最年夜的慈悲心，怜愍一切受功苦的众生，正在万万亿的天下面，化出万万亿的身。他一切的功德和没有行思议的威德神通的力量。
[经文]我闻世尊取十圆无量诸佛同心同音赞赏天藏菩萨云：正使已往、现在、已来诸佛，道其功德犹没有克没有及绝。背者又受世尊普告群众，欲称扬天藏利益等事。唯愿世尊，为现在、已来一切众生，称扬天藏没有思议事，令天龙八部瞻礼获福。
[解释]没有雅音菩萨道：我听睹世尊和十圆无量数的诸佛同心同音的道赞赏天藏菩萨的话，便是叫已往、现在、已来的诸佛，皆来道他的功德借没有克没有及道完。从前又启受世威宽泛的告诉群众，要称赞宣扬天藏菩萨利益人天那些事变。唯愿您世尊，为现在、已来一切的众生，称扬天藏菩萨没有行思议的事变，令天龙八部展视星期佛和菩萨获福是无量无边。
[经文]佛告没有雅世音菩萨：汝于娑婆天下有年夜果缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼，以致六道功苦众生，闻汝名者、睹汝形者、爱戴汝者、赞赏汝者，是诸众生于无尚道必没有退转。常生人天，具受妙乐。果果将生，逢佛授记。
[解释]佛告诉没有雅世音菩萨道：您对付那个娑婆天下有很年夜的果缘。大概天上的天人、大概一切的龙，大概擅女子、擅女人，大概一切神、大概一切鬼，以致于六道面的功苦众生，听睹没有雅世音菩萨的名号、或是睹了您的形像、来爱戴您的人、来赞赏您的人，那些众生于无尚的佛道肯定没有会退转的。每逐一每逐一生到人间或天上，他们具脚受那种玄妙的下兴。他们的果果将要成生了，皆能逢到佛来授记。
[经文]汝古具年夜慈悲，怜愍众生及天龙八部。听吾宣道天藏菩萨没有思议利益之事。汝当粗听，吾古道之。没有雅世音行：唯然，世尊，愿乐欲闻。
[解释]您古天具脚那样年夜的慈悲心，怜愍一切众生和天龙八部。听我来宣道天藏菩萨没有行思议利益的事变。您该当仔粗的听，我古天来给您道一道。没有雅世音菩萨道：好啊，请世尊为我们大家道，我们很快乐情愿悲喜要听那话。
[经文]佛告没有雅世音菩萨：已来、现在诸天下中，有天人受天福绝，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或睹识藏菩萨形像，或闻天藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人转删天福受年夜下兴，永没有堕三恶道报。
[解释]佛告诉没有雅世音菩萨道：已来和现在一切天下之中，有天上的人天福享绝了，便有五种衰败的相现出【“五衰相现”：1.花冠萎开：天人戴的帽子是花做成的，比及五衰相现的时辰，那花冠帽子便开降了。2.脱着灰尘：天人的衣服是无需要洗，老是净净的，比及他的衣服上一有灰尘了，便知道他快生了。3.两腋汗出：天人的身上没有出汗，等他五衰相一现，两腋汗出，身材和胳臂中间的地方便出汗了。4.身材臭秽：天人的身上总有一股喷鼻气总放喷鼻，等他五衰相一现的时辰，身上便有一股臭气，臭气进体。5.没有乐本座：天人老是坐着，坐正在那女有一种禅定相，比及五衰相一现的时辰，禅定相便没有了，也没有知道坐着好借是站起来好，那个时辰他便该腐化了，没有知道转哪一道，那叫年夜五衰相现】，大概有腐化到恶道面的。像那样的天人，没有管男女，当他五衰相现的时辰，大概看睹了天藏菩萨的形像，大概听到天藏菩萨的名号，一展视、一星期，那很多的天人又能删加他的天福受最年夜的下兴，永久没有会腐化到三恶道面受功报。
[经文]况且睹闻菩萨，以诸喷鼻华、衣服、饮食、宝贝、璎珞救济供养，所开功德福利无量无边。
[解释]况且睹到或听到天藏菩萨的名号，用各种喷鼻、花、衣服、饮食、各种宝贝、璎珞来救济和供养天藏菩萨，所得的功德和福利是无量无边的。
[经文]复次没有雅世音，若已来、现在诸天下中，六道众生临命末时，得闻天藏菩萨名一声历耳根者，是诸众生永没有历三恶道苦。况且临命末时，怙恃家属将是命末人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑绘天藏形像。
[解释]佛又对没有雅世音菩萨道：如果已开世、现在诸天下之中，六道面的众生临命末的时辰，能听睹识藏菩萨的名号只听睹一声到他耳朵面来，那个众生永久没有会经验三恶道的苦楚了。况且临命末的时辰，怙恃家属将那个命末的人大概他的屋子、大概他的财物、大概他的宝贝、衣服卖了，来塑绘天藏菩萨的形像。
[经文]或使病人已末之时，眼耳睹闻知道家属将舍宅、宝贝等，为其本身塑绘天藏菩萨形像。是人如果业报合受沉痾者，启斯功德觅即除了了愈寿命删益。
[解释]大概使令那个病人没有生的时辰，叫他眼睛也看睹耳朵也闻见知道他的家面的人将他的屋子大概宝贝等皆卖来了，为了他本身来塑绘天藏菩萨的形像。那个病人如果是果为他所造的业障而受那种果报病魔来环绕纠缠他的，启了那泥像的功德坐刻给他取消了业报病便会好了，他的寿命也会删加了。
[经文]是人如果业应命绝，应有一切功障业障合堕恶趣者，启斯功德，命末以后即生人天受胜妙乐。一切功障，悉皆覆灭。
[解释]那集体如果是所受的业应命已经没有了，他应受的一切的功障业障该当腐化到恶趣的，启了那泥像的功德，生了以后便可以生到人道天道来受很好的下兴。他一切的功障，皆没有了。
[经文]复次没有雅世音菩萨，若已开世有女子女人或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失怙恃，乃及亡得兄弟、姊妹。是人年既少年夜思忆怙恃及诸家属，没有知降正在何趣，生何天下，生何天中。
[解释]佛又对没有雅世音菩萨道：如果已开世有擅心的女子、女人或吃奶的时辰，大概是三岁、五岁没有超越十岁时，他的怙恃大概生了大概得踪了，大概亡得了兄弟姊妹。那集体秋秋少年夜的时辰念起他女亲母亲和他一切的家属，没有知道降到哪一道面来了，生到甚么天下面，生到甚么天道之中。
[经文]是人若能塑绘天藏菩萨形像，以致著名，一瞻一礼。一日至七日莫退初心，著名睹形，瞻礼供养。是人家属假果业故，堕恶趣者，计当劫运。启斯男女兄弟姊妹塑绘天藏形像，瞻礼功德，觅即解脱。生人天中受胜妙乐。
[解释]那集体如果能塑绘天藏菩萨的形像，以致听睹识藏菩萨的名号，一会展视、一会星期。那模样一日到七日没有退当初所收的心，听睹识藏菩萨名号、看睹识藏菩萨形像，更能瞻礼供养。那集体的家属，如果果为有业障的来由，腐化到恶趣面，他本身所造的功业该当用劫运来计较，启了他的男女或是兄弟姊妹塑绘天藏菩萨的形像，和瞻礼的功德，便可得到解脱了，生到人道、天道之中来受最胜最玄妙的下兴。
[经文]是人家属若有福力，已生人天受胜妙乐者，即启斯功德转删圣果，受无量乐。
[解释]那集体的家属如果是本来便有福力的，已经生到人间大概天上来享受胜妙下兴的。便启了那个功德更删加那种功德福力，可以受无量的安泰了。
[经文]是人更能三七日中一心瞻礼天藏形像，念其名字谦于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人家属生界。或于梦中菩萨现年夜神力亲收是人，于诸天下睹诸家属。
[解释]那集体更能正在两十一日之中一心展视星期天藏菩萨的形像，念他的名字谦一万遍，便该当得到天藏菩萨现出无边的体态，他完齐告诉那集体他的家属所生的天下。大概正在梦中菩萨现出很年夜的神力亲身率收那集体，正在一切的天下睹一切的家属。
[经文]更能每逐一日念菩萨名千遍至于千日，是人当得菩萨遣天面天盘鬼神末身戍卫。现世衣食歉溢无诸苦楚，以致横事没有进其门况且及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
[解释]您再能每逐一天念北无年夜愿天藏王菩萨名号一千遍念一千天没有连绝，那集体该当得到天藏菩萨派遣天面您寓居的地方天盘和鬼神正在您一生中皆保护着您。现在您正在生的时辰衣服饮食皆很歉脚没有足没有甚么徐病苦楚，以致于凶横的福事皆没有进他的门况且是到您的身上呢。那集体必然会得到菩萨来为您摩顶授记。
[经文]复次没有雅世音菩萨，若已开世有擅女子、擅女人，欲收广年夜慈心救度一切众生者、欲建无尚菩提者、欲出离三界者是诸人等睹识藏形像及著名者，至心回依，或以喷鼻华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼，是擅男女等所愿速成，永无阻碍。
[解释]佛又对没有雅世音菩萨道：如果已开天下有擅女子、擅女人，念要收广年夜的慈悲心救度一切众生的人、要建无尚菩提的人、念要出离欲界、色界、无色界三界火宅的人、那一切的人等看睹识藏菩萨的形像，和听睹识藏菩萨名号的人，至诚的心来回依他，大概用各种喷鼻、种莳花、各种衣服、各种宝贝、各种饮食来供养天藏王菩萨，展视星期天藏菩萨，那个擅男女等所收的心愿速能成绩，永久皆没有阻碍了。
[经文]复次没有雅世音，若已开世有擅女子、擅女人，欲供现在、已来百万万亿等愿，百万万亿等事。但当回依瞻礼、供养、赞赏天藏菩萨形像，如是所愿所供悉皆成绩。复愿天藏菩萨具年夜慈悲永拥戴我，是人于睡梦中即得菩萨摩顶授记。
[解释]佛又对没有雅世音菩萨道：如果已开世有擅女子、擅女人，念要供现在和已来百万万亿那么多的心愿，和百万万亿那么多的事变。但该当回依瞻礼、供养赞赏天藏菩萨的形像，像那样所愿所供的心愿和事变皆可以随便的成绩。您再快乐情愿天藏菩萨具脚年夜慈年夜悲的心永久的来拥戴我，一收了那心愿这人正在睡梦之中便可以得到天藏菩萨给您摩顶授记。
[经文]复次没有雅世音菩萨，若已开世擅女子、擅女人于年夜乘典范，深生保重，收没有思议心，欲读欲诵，纵逢明师教视令生，旋得旋记，动经年代没有克没有及读诵。是擅女子等，有宿业障已得取消了，故于年夜乘典范无读诵性。
[解释]佛又对没有雅世音菩萨道：如果已开世有擅女子、擅女人对付年夜乘典范，生出很深的保重心，收出没有可以思议的心，要念读诵，绝管是逢睹了明师教您怎样读令您对典范生了，读多少遍记住了、记住后又记了，一动来念经、颠末一年或多少个月读没有分明诵没有出来。那个擅女子等，便有宿世的业障没有克没有及取消了，以是对那年夜乘典范没有克没有及读没有克没有及诵没有记忆力。
[经文]如是之人闻天藏菩萨名，睹识藏菩萨像，具以本心恭顺陈白，更以喷鼻华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨。以净火一盏，经一日一早晨安菩萨前，然后合掌请服，回尾背北，临进心时至心慎重。服火既毕，慎五辛酒肉、正淫妄言及诸杀戮。一七日或三七日。
[解释]像那样的人听到天藏菩萨的名号，看睹了天藏菩萨的形像，具脚以本来的心必恭必敬的陈道(北无年夜愿天藏菩萨请您帮助我取消了我那个没有记忆力那种魔障，令我脑筋浑醉记忆力十分好)，再用各种喷鼻、种莳花、各种衣服、各种饮食、一切的玩具供养菩萨。用最净净火一杯安放正在菩萨的像前，颠末了一日一早晨，然后合起掌把那杯火喝下来，回回头面背北边，将要进心的时辰用至诚的心一本正经来没有雅念天藏菩萨来加持那杯火。喝了火以后，没有要吃葱、蒜、韭菜、小蒜、洋葱、酒、肉，没有可以有男女那种性行为、没有可以挨妄言和一切杀生害命的事变，颠末七日或是两十一日。
[经文]是擅女子、擅女人，于睡梦中具睹识藏菩萨现无边身，因而人处，授灌顶火。其人梦觉即获聪利。应是典范一历耳根即当永记，更没有记得一句一偈。
[解释]那个擅女子、擅女人，正在睡觉或做梦当中看睹识藏菩萨现出无边的法身，正在那集体的地方，用苦露火来给您灌顶。那集体梦醉了以后便得到聪明了。便是一切的年夜乘典范一经验耳根便永久的会记得了，再也没有会记得一句一偈的。
[经文]复次没有雅世音菩萨，若已开世有诸人等，衣食没有足，供者乖愿，或多病徐，或多凶衰，家宅没有安，家属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间多有惊怖。
[解释]佛又对没有雅世音菩萨道：如果已开世有各种的人，衣食没有富脚，供甚么也供没有得背背他的愿力，大概每逐一每逐一生病，大概是多凶事衰象，家面的室第也没有仄安，家属又分分散散，大概有很多的凶横福事多来背顺那个身材，正在睡觉的时辰产生很多惊惧可怕的现像。
[经文]如是人等，闻天藏名，睹识藏形，至心恭顺念谦万遍。是诸没有快意事吃松覆灭即得安泰，衣食歉溢，以致于睡梦中悉皆安泰。
[解释]像那些人，听睹识藏菩萨的名字，睹了天藏菩萨的形像，至诚心恭顺的念天藏菩萨的名谦一万遍。那一切没有快意的事变吃松覆灭了便可以得到安泰。衣食也歉脚没有足了，以致于睡梦之中皆得到安泰。
[经文]复次没有雅世音菩萨，若已开世有擅女子、擅女人或果治生，或果公公，或果生生，或果慢事，进山林中，过渡河海乃及年夜火，或经险道。是人先当念天藏菩萨名万遍，所过天盘鬼神戍卫，行住坐卧永保安泰。以致逢于虎狼师子，一切迫害没有克没有及益之。
[解释]佛又对没有雅世音菩萨道：如果已开世，有擅女子、擅女人，或是果为办治本身的生活，或是果为公事或公家的事，大概人有生生的事变，或果为有尤其告慢的事变，走进山林之中，要过河渡海大概颠末有年夜火的地方，颠末最危险的道路。那个要出门的人该当先念天藏菩萨的名号一万遍，那集体所颠末的地方便有鬼神皆来捍卫拥戴那集体，没有管是行走、是寓居、是坐、或是卧永久保护您安然。以致于碰到了虎、大概狼、大概狮子，一切有迫害人的工具皆没有克没有及来陵犯您了。
[经文]佛告没有雅世音菩萨：是天藏菩萨于阎浮提有年夜果缘。若道于诸众生睹闻利益等事，百千劫中道没有克没有及绝。是故没有雅世音，汝以神力流布是经，令娑婆天下众生百万万劫永受安泰。
[解释]佛告诉没有雅世音菩萨道：那个天藏菩萨取阎浮提的众生有很年夜的果缘。如果我要具体的道他对很多众生睹着他的像、听睹他的名所得到的利益那些事变，便是一百劫、一千劫当中也道没有完的。果为那个来由没有雅世音菩萨，您要用您的神通力量畅通散布那部经，令那个娑婆天下的众生百劫、千劫、万劫永久的享受安泰。
[经文]我时世尊而道偈行：吾没有雅天藏威神力，恒河沙劫道易绝。睹闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报绝该当堕恶道，至心回依年夜士身，寿命转删除了了功障。
[解释]那时世尊用偈颂来道一遍：我视察天藏菩萨威德神通的力量，便是谦坑谦谷的年夜劫也是道没有完的。看睹识藏菩萨的形像听睹识藏菩萨的名字，便来展视星期他只正在一念之间，便可以得到利益人道、天道面无量无边的事变。如果是男、如果是女、如果是天龙鬼神等，他那报身一绝该当腐化到恶道面来，正在那工妇可以至诚心回依天藏菩萨，寿命也转删加延伸了功障也取消了了。
[经文]少失怙恃恩爱者，已知魂神正在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生少以来皆没有识。或塑或绘年夜士身，悲恋瞻礼没有久舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体。示其家属所生界，纵堕恶趣觅出离。若能没有退是初心，即获摩顶受圣记。
[解释]小的时辰便亡得了恩爱的怙恃，少年夜了要睹没有知道他的神魂到那一道来了，或是早生的兄弟姊妹及一切的亲人，有生以来皆没有料识没有睹过。大概用金、银、铜、铁、木、石做天藏菩萨形像大概用纸绘天藏菩萨的形像，悲哀而爱戴、瞻礼天藏菩萨没有肯临时舍离，正在两十一日中再念天藏菩萨的名号，天藏菩萨便会现出无边的法身来。批示您所念念的家属生到哪一个天下。纵然腐化到恶道面来很快便出离。如果是再能没有退最初的心，便会得到天藏菩萨给您摩顶受圣记。
[经文]欲建无尚菩提者，以致出离三界苦。是人既收年夜悲心，先当瞻礼年夜士像，一切诸愿速成绩，永无业障能遮行。有人收心念典范，欲度群迷超此岸，虽坐是愿没有思议，旋读旋记多兴得。斯人有业障惑故，于年夜乘经没有克没有及记。
[解释]念要建习无尚菩提的人，以致于收心超出欲界、色界、无色界那三界的苦末路。那集体既然收了年夜悲心，该当先瞻礼天藏菩萨的形像，一切所愿很快便成绩了，永久没有业障能来阻碍您建道。有人收心要读年夜乘典范，念要度一切的群迷一切众生超出三界到此岸。绝管坐了那个没有思议的年夜愿，跟着读跟着便记没有克没有及记忆典范的辞句。那集体果为有很重的业障蛊惑住的来由，对付年夜乘典范记没有得。
[经文]供养天藏以喷鼻华，衣服、饮食诸玩具，以净火安年夜士前，一日一早晨供服之。收殷重心慎五辛，酒肉正淫及妄言，三七日内勿杀戮，至心思维年夜士名。
[解释]这人用喷鼻、花来供养天藏菩萨新的衣服、饮食一切的玩具来供养天藏菩萨，用一杯净净火安放正在天藏菩萨的像前，颠末一日一早晨的工妇跪到天藏菩萨面前叩首顶礼然后把那杯火拿起来面对北边喝下来。收殷勤尊敬的心没有要吃五辛，戒酒、戒肉、戒正淫、戒妄言，两十一天之内没有要杀生害命，至心的念天藏菩萨的名号。
[经文]即于梦中睹无边，觉来便败北根耳。应是经教历耳闻，万万生中永没有记。以是年夜士没有思议，能使斯人获此慧。
[解释]便正在睡梦之中能睹到天藏菩萨的无边法身，您梦醉了以后便得到聪明利根的耳了。一切的经教只要正在耳边听过一次，万万生中便永没有记记了。是果为天藏菩萨没有行思议的能力神通，能使那集体取得那样的聪明。
[经文]贫贫众生及徐病，家宅凶衰家属离，睡梦之中悉没有安，供者乖背无称遂。至心瞻礼天藏像，一切恶事皆覆灭，至于梦中绝得安，衣食富饶神鬼护。
[解释]有很贫贫的众生和有徐病的人，家宅多凶事、灾害、衰败家属也皆分散了，正在睡梦之中做噩梦皆没有安定，所供的事皆是没有谦愿没有克没有及称心遂愿。这人能至诚心瞻礼天藏菩萨的形像，一切恶事做做皆会覆灭的，以至正在做梦之中皆是安然的，衣食也歉脚了鬼神皆保护您。
[经文]欲进山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸易诸苦末路，但当瞻礼及供养天藏菩萨年夜士像，如是山林年夜海中，应是诸恶皆覆灭。
[解释]念要到山林面来大概念要过海，那个山林面有毒恶的禽兽又有恶人，正在年夜海面也有恶神恶鬼也有恶风，一切一切的苦易一切的苦末路，您该当瞻礼和供养天藏菩萨的圣像，像那样山林面的恶人恶兽年夜海面的恶鬼恶神之中，一切一切诸恶皆会覆灭。
[经文]没有雅音至心听吾道，天藏无绝没有思议。百万万劫道没有周，广宣年夜士如是力。天藏名字人若闻，以致睹像瞻礼者，喷鼻华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。
[解释]没有雅音菩萨您至心的听我道话，天藏菩萨的威神愿力是没有贫绝的没有行思议的。便是百万万劫的工妇也是道没有周齐的，您该当来广年夜的宣扬天藏菩萨有那样的神通力量。天藏菩萨的名字人若听睹了，以致睹识藏菩萨像展视星期的，再用各种喷鼻、种莳花、各种衣服、各种饮食来供奉天藏菩萨，供养他的人百千劫之中皆可以享受很好的安泰了。
[经文]若能以此回法界，毕竟成佛超生生。是故没有雅音汝当知，普告恒沙诸疆土。
[解释]如果能以供养天藏菩萨的功德回背给法界的一切众生，那集体已来必然会成佛了脱生生。果为那个来由没有雅世音菩萨，您该当知道，宽泛的来告诉谦坑谦谷的很多疆土众生。
嘱乏人天品第十三
[解释]“嘱”：是嘱咐。“乏”：是劳乏。“人”：是人间人。“天”：是天上人。“品”：经文段降的称号。
[经文]我时世尊举金色臂又摩天藏菩萨摩诃萨顶，而做是行：天藏，天藏，汝之神力没有行思议，汝之慈悲没有行思议，汝之聪明没有行思议，汝之心才没有行思议，正使十圆诸佛赞赏宣道汝之没有思议事，万万劫中没有克没有及得绝。
[解释]那时佛举起紫金色的脚臂又来摩天藏菩萨年夜菩萨的头顶，做那样的道话：天藏，天藏，您的神通力量真是没有可以心思、没有可以行议的，您的慈悲心真是没有可以心思、没有可以行议的，您的聪明真是没有可以心思、没有可以行议的，您的心才真是没有可以心思、没有可以行议的，正使十圆诸佛皆来赞赏宣道您的没有行思议的事，正在万万年夜劫之中也是没有克没有及道得绝的。
[经文]天藏，天藏，记吾本日正在忉利天中，于百万万亿没有行道没有行道一切诸佛菩萨、天龙八部年夜会之中，再以人天诸众生等，已出三界，正在火宅中者，付嘱于汝，无令是诸众生堕恶趣中一日一早晨。况且更降五无间及阿鼻天堂，动经万万亿劫无有出期。
[解释]佛又叫天藏菩萨道：天藏，天藏，您要记得我古天正在那忉利天宫，正在百万万亿没有行道没有行道的一切诸佛、菩萨、天龙八部正在那个年夜会面边，我再把人间的众生和天上的一切众生等，没有出离欲界、色界、无色界三界，正在火宅面边的一切众生，皆付嘱给您，没有要令那一切众生腐化到恶趣面来受一日大概一早晨的苦易。况且更使他们腐化到五无间及阿鼻两年夜天堂面，来受动经万万亿劫没有出期的年夜苦易。
[经文]天藏，是北阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵收擅心，顷刻即退。若逢恶缘念念删加。以是之故，吾分是形百千亿化度，随其根性而度脱之。
[解释]佛又叫一声天藏菩萨道：天藏，那北阎浮提的众生，他们的志气和心性皆没有必然的，教恶的人多。便是收出擅心，很短的工妇便退得了。如果逢到了恶的果缘念念的会删加起来。以那种来由，我离开我的体态用百千亿种圆便的秘诀来教化众生，随他们的根性来度脱一切众生令他们离苦得乐。
[经文]天藏，吾古殷勤以天人众，付嘱于汝。已来之世，若有天人及擅女子、擅女人于佛法中种少擅根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力拥戴是人渐建无尚，勿令退得。
[解释]佛又道：天藏，我古天很殷勤的以那天上和人间的一切众生，完齐的皆付嘱给您了。已来之世，如果有天上的人和人间的擅女子、擅女人正在佛法当中种了一面面的擅根，像一根汗毛、一粒微尘、一粒沙、一滴火，您要用您的神通力量拥戴那集体教他吃松建到无尚道，没有要令他退得菩提心。
[经文]复次天藏，已开世中，若天若人随业报应降正在恶趣，临堕趣中或至门尾，是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名，一句一偈年夜乘典范。是诸众生，汝以神力圆便救拔，因而人所，现无边身，为碎天堂，遣令生天，受胜妙乐。
[解释]佛又对天藏菩萨道：已开世之中，如果天上的人或是人间的人随他本身所造的业来受报应他要腐化到三恶道面了，将要腐化到恶趣面的时辰或是到了天堂的门前，那一切的众生正在那个时辰假使能念一声佛的名号、一菩萨的名号，或是一句一偈的年夜乘典范。那一切众生，您用您的神通力量用各种圆便来救拔他。正在那集体天面的地方，现出您的无边的身，把天堂给挨坏了，令那些受苦的众生皆生到天上来，得到最殊胜的妙乐。
[经文]我时世尊而道偈行：现在已来天人众，吾古殷勤付嘱汝，以年夜神通圆便度，勿令堕正在诸恶趣。
[解释]那时佛便道出四句偈颂道：现在和已来天上人、人间的人取一切众生，我古天很殷勤的把天人众等托付您，您用您最年夜的神通力量用各种圆便来度脱他们，没有要令他们腐化到天堂、恶鬼、畜生恶趣面。
[经文]我时天藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛行：世尊，唯愿世尊没有以为虑。已开世中，若有擅女子、擅女人，于佛法一念恭顺，我亦百千圆便度脱是人，于生生中速得解脱。况且闻诸擅事，念念建行，做做于无尚道永没有退转。
[解释]那时天藏菩萨年夜菩萨，左膝着天合起掌对佛道：世尊，我现在惟独快乐情愿世尊没有要为后代众生忧虑。已开世之中，如果有擅女子、擅女人，正在佛法之中只要有一念的恭顺心。我也要用百千种圆便度脱那集体，正在生生道路之中徐速的得到解脱。况且听睹那一切的擅事，念念要建浑净行，做做于无尚的菩提道果永久没有会退转的。
[经文]道是语时，会中有一菩萨名实空藏，白佛行：世尊，我自至忉利，闻于如来赞赏天藏菩萨威神权力没有行思议。已开世中若有擅女子、擅女人，乃及一切天龙闻此典范及天藏名字，或瞻礼形像，得多少种福利?唯愿世尊，为已来现在一切众等略而道之。
[解释]道那话的时辰，法会中有一位菩萨名叫实空藏菩萨，对佛道：世尊，我从我那个疆土来到忉利天，听睹世尊您赞赏天藏菩萨的威德神通年夜权力真是没有可以思议。已开世之中如果有擅女子、擅女人，乃及一切天上的天人、龙神听睹那部典范及天藏菩萨的名字，大概展视星期他的形像，能得多少种的福报和利益?我现在惟独快乐情愿世尊您，为已来和现在的一切众生等略略的道一道。
[经文]佛告实空藏菩萨：粗听粗听，吾当为汝别离道之。若已开世有擅女子、擅女人，睹识藏形像及闻此经以致读诵，喷鼻华、饮食、衣服、珍宝救济供养，赞赏瞻礼。
[解释]佛告诉实空藏菩萨道：您留神听，您留神听，我该当为您们分别的来道。如果已开世有做擅的女子、做擅的女人，睹了天藏菩萨的形像及听睹那一部典范以致于读诵那部《天藏经》，用喷鼻、花、饮食、衣服、珍宝来救济供养他，赞赏展视星期天藏菩萨。
[经文]得两十八种利益：一者天龙护念。两者擅果日删。三者散圣上果。四者菩提没有退。五者衣食歉脚。六者徐疫没有临。七者离火火患。八者无盗贼厄。九者人睹崇敬。十者神鬼助持。十一者女转男身。十两者为王臣女。十三者端正相好。十四者多生天上。
[解释]能得到两十八种的利益：一是能念《天藏经》天龙保护着您。两是擅果也天天删加。三是做各种佛事(印典范、转年夜falun)，散散圣上的果缘。四是菩提心没有退转了。五是衣服和饮食，也皆歉脚了。六是徐病瘟疫，没有会感染给您。七是阔别火火的苦易。八是没有被人掠夺、被人强抢的恶事。九是人家睹到您，皆会钦俯您、瞻仰您。十是鬼神皆来帮助您、护持您。十一是您念《天藏经》女子转化男身。十两是做国王年夜臣的女女。十三是面目生得端正圆谦。十四是每逐一每逐一生到天上来享天福受胜妙乐。
[经文]十五者或为帝王。十六者宿智命通。十七者有供皆从。十八者家属悲乐。十九者诸横覆灭。两十者业道永除了了。两十一者来处绝通。两十两者夜梦安泰。两十三者先亡离苦。两十四者宿福受生。两十五者诸圣赞赏。两十六者聪明利根。两十七者饶慈愍心。两十八者毕竟成佛。
[解释]十五是大概做天子。十六是知道前生是怎样回事。十七是供甚么得甚么。十八是家庭家属亲戚皆悲乐。十九是一切苦易横福皆没有了。两十是没有腐化到天堂、饿鬼、畜生三恶道来。两十一是您来甚么处所皆是灵通无碍很顺利的。两十两是夜间做梦也皆安泰凶祥了。两十三是生亡的先人皆能离苦得乐。两十四是前生有擅根、有福报，乘福受生，古生来享受的。两十五是十圆一切佛菩萨皆来赞赏您。两十六是很聪明的记忆力也很强、六根皆通利。两十七是具脚很歉富的慈愍心。两十八是已来必然成佛。
[经文]复次实空藏菩萨，若现在已来天龙鬼神，闻天藏名，礼天藏形，或闻天藏本愿事行，赞赏瞻礼。
[解释]佛又对实空藏菩萨道：如因而刻和已来的天人、龙、鬼神等，听睹识藏菩萨的名号，星期天藏菩萨的形像，或是听睹《天藏菩萨本愿经》所建行的事，赞赏展视星期。
[经文]得七种利益。一者速超圣天。两者恶业覆灭。三者诸佛护临。四者菩提没有退。五者删加本力。六者宿命皆通。七者毕竟成佛。
[解释]能得到七种的利益。第一，很快的超进圣天。第两，您所造的恶业便覆灭了。第三，十圆诸佛皆会降临面前往保护您。第四，您的菩提心永久没有退。第五，删加本身本有的聪明、力量。第六，知道本身前生做的一切事变。第七，已来必然成佛。
[经文]我时十圆一切诸来没有行道没有行道诸佛如来，及年夜菩萨、天龙八部，闻释迦牟僧佛称扬赞赏天藏菩萨年夜威神力没有行思议，叹已曾有。
[解释]那个时辰十圆一切很多所来的没有行道没有行道数的诸佛如来，和年夜菩萨、天龙八部，听睹释迦牟僧佛称扬赞赏天藏菩萨的年夜威神力真是没有行思议，大家皆赞赏素来没有那么殊胜罕睹的菩萨。
[经文]是时忉利天雨无量喷鼻华、天衣、珠璎，供养释迦牟僧佛及天藏菩萨已。一切众会俱复瞻礼，合掌而退。
[解释]正在那个时辰忉利天像下雨似的降下无量数的喷鼻、花、天衣、宝珠璎珞，来供养释迦牟僧佛和天藏菩萨供养完了以后。一切来散尾的群众反复的展视世尊、顶礼世尊，然后皆合掌退到一边。
赞
天藏本誓(天藏本誓愿经);校量经果(校量那部《天藏经》功德的果缘);癃残嘶哑是前生(癃是生一种病，残是残兴，嘶哑是哑吧，便是前生造功业现在受果报);古生讽年夜乘(古生您讽诵年夜乘典范《天藏经》)福利无量(那种福德和利益是无量无绝的);决议宝莲生(常念《天藏经》或念天藏菩萨名号也可以生到宝莲花、莲花化生来)。