（一）、神识昏治
临末若神识昏治，可用棉花蘸年夜悲火涂嘴唇，便可令神识浑明。另有以年夜悲米火或以年夜悲咒加持之喷鼻灰冲火饮用的。现古绝管矿泉火衰行，但以年夜悲咒加持浑净、无虫之火便可成为年夜悲火。我们倡导用六字佛名对着火杯称念四十八声，成为名号年夜悲火，做用也是同常的。果正常疑寡能诵念年夜悲咒的并已几。
（两）、昏迷
一发病即昏迷，以至耳目两根没有起做用，而神识尚已离体，助念者当视如苏醒病者同等对待，齐力助念，仍有用验。
（三）、中风得语
若病者素常疑愿念佛，临末中风得语，神识昏迷，逢擅友助念，其功德利益，没有行思议，或有转醒，得闻佛声，则能发起疑愿，逃随念佛，即得往生。设令昏迷至生，于中阴身时期，得闻佛声，也可忆起素常疑愿。即或没有克没有及古生往生，逢擅友念佛胜缘，也能删加去世往生净土之擅根。
（四）、聋者
聋人果前生耳根所造的业，感得此报。其耳根虽缺，闻性没有得，以是气绝以后，第八识做做能闻能觉能知，如果得到擅友助念，以结实疑愿，一意供生西圆，也可感佛去迎。
残兴人的神识脱离粗神后，得聪的聋子能听睹声音，瞽者瞎子可看睹工具，果为气绝后，第八认识的知觉做用己没有受此限造。
（五）、已及助念即气绝
病者刚气绝，或已气绝已超越三小时，助念者圆至，现在，宜以简明简要的生西疑愿，大声开导亡者，再行助念。果为其气绝时，心必末路治，大声开导，临末开示，令其知觉，而有所依循。此乃生生闭头，切莫沉易视之。
（六）、挣扎嘶吼
如临末者果极端痛苦挣扎而呼啸嘶喊，或如《天藏经》所行，阳间寡生变幻为家属亲朋，前去接引，令临末人，心生怖畏，有面色发青等情形时，系冤亲债主缠身，令其供生没有得，供生没有克没有及，为解冤释结，超度其冤亲债主，令自他两利，此时仍应念佛。
（七）、恶业极重繁重
如果亡者生前阻碍他人建行、破坏佛像、典范……等，以其恶业极重繁重，生相必是惨没有忍睹。助念时，可先为其授三皈依，令供忏悔，再道临末开示，再行助念。
（八）、挨胎
曾挨胎者，应虔还星期阿弥陀佛供忏悔，并回背冤亲债主，解冤释结，圆没有致命末发生阻碍。
（九）、病苦痛痛
有的人临末时，果病苦而痛痛易当，此时应挨针行痛剂、xingfenji，省得果病苦而无法摄心念佛。挨针针剂须施展行痛做用，但以没有伤害脑部苏醒为本则。若齐身麻醒，病者昏迷，即无法念佛，当谨慎挑选。
对癌症患者而行，痛痛乃最年夜苦末路。据统计，末期患者中约60%～90%有癌痛景象。此时，癌粗胞多已转移至骨髓，而骨痛乃癌痛中最严重者，现在若欲念佛，为剧痛所扰，恐己力有未逮。那时能够挨行痛针。只要老真念佛，没有少癌症患者的痛痛会加重。
（十）、回光返照
助念一段工夫，病者或有粗神兴旺，病势好转情形，此乃回光返照景象，切莫沉易视之，应留神其变革，生怕正在两小时内即会气绝。
（十一）、非命
生生事年夜，性命无常。非命者，正在生后仍应加强助念。非命是指火患、火患、车福、瘟疫、暴病、空易、巨风、误杀等等非正常的生亡。念佛人非命并没有是念佛没有起做用，而是前生恶业成生隐报应，但它是重功沉报，本应堕三恶道，只隐一下报身的没有正常生亡而己。只要念佛人有疑愿行而矢志没有移，或能逢擅友开示助念，仍可往生极乐。
即便素常已尝念佛，临末时，只要没有生拥护念佛，皆有往生资历。助念者只要没有躁慢傲慢立场，没有管男女老幼贵贵僧雅，皆可加进。故知念佛饬（音赤）末最为圆便切要。