菩提心是上供佛道下化寡生的根本，自他利乐之源泉，灭.除了一切懊末路痛苦的苦露，到达无余涅盘此岸之津梁。《华宽经》云：“菩提心者，如同一切佛法种子。”永明延寿禅师正在《宗镜录》中道：“若一发心，功德无边，念念圆谦十波罗蜜。”菩提心的功德利益正在此归纳综合为下面五个圆面： 1、能消重功。寡生因为往昔无明愚痴，身、心、意制无边功业。如《华宽经普贤行愿品》云：“假如功业有体相者，绝实空无法容纳。”我等懊末路极重繁重，只靠微薄的擅行怎样可以遣除了呢？但是若靠圆谦殊胜的菩提心便可以对治恶业习惯，打消功障。如《进行论》云：“菩提心如劫末火，刹那能灭诸重功。”又《劣婆塞戒经》云：“擅女子，有智之人发菩提心已，即能破裂摧誉恶业等果如须弥山。” 2、能获妙乐。《进行论》又云：“佛于多劫反头脑，睹此觉心最饶益，无量寡生依于此，逆利能获最胜乐。”佛陀于很多年夜劫的工夫中头脑饶益寡生的圆便圆法，最末发现菩提心对寡生拥有没有际的利益，依此菩提心，无量寡生便可得到事实安泰。 3、圆谦所供。若欲灭除了各种痛苦美易，和除了结寡生的没有安，当恒常莫舍菩提心。要念享受各种下兴者，亦莫舍弃菩提心。 4、转劣为胜。寡生若发起殊胜的菩提心即称为菩萨，本去垢染肮脏之身将逐步得到浑净，而转成无价宝之佛陀身，具脚三十两相八十种随形好等无量功德，果而我们应据守菩提心宝。 5、得果无绝。若以菩提心摄持，建行一切擅法，其所获果报无有贫绝。《进行论》云：“其他擅行如芭蕉，果实生已末干荣，菩提心树恒生果，非仅没有绝反删茂。”一般的擅行种子生果以后即消绝，如芭蕉树生果以后即荣败，而菩提心树，其根深植于无边寡生的膏壤以中，以年夜悲火灌溉饶益，以六波罗蜜庄宽树干，行万行而使其枝繁叶茂，所生菩提的花果也是层层无绝。因为寡生无绝的去由，菩提心树之果也同常无量无绝。总之，发菩提心归纳综合了佛陀所宣道的八万四千秘诀之粗髓，是有则皆脚，无则皆缺之教行，如同百病一药的万应丹同常。若没有依靠菩提心则经由过程各种路径也无法得到圆谦正等觉果位。
