梵教中的“超度”是指为救度亡灵，使其飘劳苦易，请僧僧为亡者诵经拜忏，谓之超度。诵经等使幽灵脱离苦易。
正常人却把超度两字，仅拿去当做超度亡灵之道，那种行道没有很正确，超度的真际意义是逾越生生，共度涅槃此岸，是名超度也。超度的工具有三面坐场，多么为三？
1、现生中能令迷妄者，正睹者，导回正睹（梵语samyag－drsti），由思维上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思维上的超度。
2、现生中能依正睹而起建，果建而证悟，得进涅盘，果此解脱生生，近离六道轮回，是名现生超度。
3、生亡后，家属以虔诚之心，约请借俗师女为亡者合示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名擅后超度。
佛虽有没有行思议广大神通，但寡生制业亦没有行思议，所谓：神通没有克没有及敌过业力，业力能障圣道，业力如枭雄，具脚千偶百态，易调易伏。
自做自受的果报，欲超度回降以致加重其业报，的确没有易，超度成绩必需有超度成绩的前提，比如：超度者必需具脚下明圆谦的德行，以虔诚之心而为亡者超度，那么亡者亦须具脚背尘合觉之念，肯忏悔发露功愆，齐心齐意禀持著断恶背擅的意志，有荡子回头之悲切，若能云云响应，才有超度回降取加重功业的机遇。
若超度者具脚圆谦的德行，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者没有愿忏悔发露功业，亦然背觉合尘，毫无荡子回头的意念，若云云的超度，惟恐甚易，果为超度必需有超度的前提，果缘具脚，圆能形成超度的事真。