我们所道的“果果”是指本由取结果。亦即指果果律。为梵教教义系统中，用去注明天下一切干系之基道实践。盖一切诸法之造成，“果”为能生，“果”为所生；亦即能引生结果者为果，由果古生者为果。以工夫之果果干系而行，果正在前，果正在后，此称为果果同时；但如果便空间而行，则如束芦之相倚相依之情形，此乃广义之果果干系，称为果果同时。
那么“没有降果果”取“没有昧果果”是何意呢？尾先有那样一个公案：有一白叟，正在百丈禅师处听法，谓百丈曰：昔我住此山，有人问我：“年夜建行人，借降果果也无？”我对曰：“没有降果果”。以此谬误，五百世堕家狐身，请僧人为我下一转语，百丈禅师曰：“没有昧果果”，白叟年夜悟曰：“古已脱家狐身”。
没有降果果取没有昧果果，其道理雷同，没有降果果便是年夜建行人所做的一切果果，将后没有受报。那种论调是谬误的，果而才腐化家狐身五百世的果报。
没有昧果果便是没有行断丧果果，没有行造次果果、应依果果，年夜建行人所做所为，其果果是没有行断丧的，没有会果证得果位便没有果果了，果果没有是特权可勾消的，其意义即正在此也。