念珠又称做佛珠, 数珠等, 是念佛时记录的东西, 而念佛是建止佛道基本圆法之一,掐捻念珠诵经持咒念佛, 能生诸种功德, 而本国民间正常非佛教徒亦有配戴佛珠,果为非佛教徒亦多相疑脚戴佛珠可保安然。 念珠的发源 念珠的梵文本语有四种, 译成中辞意义是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自 古皆有以璎珞鬘条缠身之风雅, 亦是後来演酿成念珠的使用。没有中佛教最初是出 有使用念珠, 最早有记录约是两世纪, 而本国则正在隋唐时期(公元六百年左左)开初 有记录使用念珠及正在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠没有是佛教所创, 正在佛陀时期 所造的律仪亦无念珠的记戴, 亦没有囊括正在「比丘十八物」中。 而佛经记戴念珠多出於後期的典范, 而律部典范却没有睹有记戴, 以是依律典的北传 佛教徒亦较少有持珠, 但正在稀教中念珠倒是极受重视。 传进本国的典范有说起念珠的囊括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金 刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是道道持珠念三宝之功德, 总括来道念珠可以令佛 dizi自省, 下僧年夜元配戴挂珠时亦可删加威仪。 念珠的品种 念珠品种年夜抵分白三类, 也是我们目次中所分的脚珠, 持珠及挂珠。 脚珠-- 正常是戴正在脚段上, 亦可随时拿正在脚上掐捻念佛, 颗数除了了了常睹经籍所戴的 颗数中, 亦有视乎脚段粗幼及珠子的巨细而定。 持珠-- 正常是用较年夜颗的珠子, 拿正在脚上捻掐念佛之用, 颗数也是视乎珠子的巨细 按经籍记录颗数脱成。 挂珠--挂正在颈上的佛珠, 正常是一百整八颗, 凡是是较年夜粒的是出家人素日及fahui中 配戴, 而正在家佛dizi较少配戴, 没有中果为经籍及律造也没有注明佛珠是出家 人专用之物, 故比年亦多正在家佛dizi戴正在颈上。而一些较粗粒脱成的挂珠 则较多人拿正在脚上或挠正在脚上随时掐捻念佛。我们为了圆便介绍, 一切一 百整八颗的念珠也称为挂珠, 但一些较粗的没有必然可以戴正在颈上, 敬请留 意。 念珠的颗数 念珠的颗数各本佛经所记戴也有好别, 现举其中最常引述的供参考: 1. 金刚顶瑜伽念珠经 1080, 108, 54, 27 颗 2. 木[木患]子经 108 颗 3. 陀罗僧散经 108, 54, 42, 21 颗 4. 数珠功德经 108, 54, 27, 14 颗 5. 文殊仪轨经 1080, 108, 54, 36, 27, 18 颗 按「文殊仪轨经」(数珠仪则品) 道法最上品是 1080 颗, 上品 108 颗, 中品 54 颗, 下 品 27 颗, 而颗数所代表的意义是历代祖师为圆便教化所道, 而非出自典范所戴, 现 将常睹的颗数意义简述如下: 1080 颗 -- 暗示十法界各有一百整八种懊终路, 分解为 1080 种懊终路, 十法界囊括迷的 六界: 天堂, 饥鬼, 畜生, 建罗, 人间及天上, 便是六道循环的天下, 後四界 是圣者悟的天下, 便是: 声闻, 缘觉, 菩萨及佛界。 108 颗 -- 暗示供正百八三昧, 断除了了一百整八种懊终路, 一百整八种懊终路正常道法是六 根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、乐、舍三受, 开为十八种, 六根各有 好、恶、仄三种, 开为十八种, 总计三十六种, 再以已往、现在、已来三 世开为一百整八种懊终路。 54 颗 --暗示菩萨建止的五十四个阶位, 便是十疑、十住、十止、十回背、十 天、四擅根果天。 42 颗 --暗示菩萨建止历程的四十两种阶位, 便是十住、十止、十回背、十天、 等觉及妙觉。 36 颗 --取 108 颗意义雷同, 为便於照顾将 108 颗除了了三份。 27 颗 --暗示小乘建止四背四果之两十七贤位, 即前四背三果之十八有教取第四 果阿罗汉之九无教。 21 颗 --暗示十天、十波罗蜜、佛果等两十一名。 18 颗 --取 108颗意义雷同, 为便於照顾将 108 颗除了了六份。14 颗 --暗示没有雅音菩萨的十四恐惧。 念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。正常母珠是一颗 (亦有两颗), 母珠又称 达磨珠。数取 (亦叫隔珠, 间珠) 用以离开必然颗数的佛珠。记子又称dizi珠, 是串 正在母珠之另外一端, 多以十颗为一小串, 暗示十波罗蜜, 捻珠念佛谦一百整八次时即拨 动一记子以为纪数。如正在记子之上部另附上通明之小珠 (正罕用火晶) 称为助明、 净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每逐个串记子之结尾所附的珠子。 念珠的材料 念珠的材料是品种繁多, 由矿石, 果量, 骨, 陶瓷等等皆有, 集体可以本身青睐挑选,而一些经籍亦有记戴念珠造造的用料, 现开列其中一部分供参考: 陀罗僧散经 -- 金、银、赤铜、火晶、木[木患]子、菩提子、莲花子等七种。 保护版图主陀罗僧经 -- 菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝及以上诸材料 分解等。 诸佛天步摄真真经 -- 喷鼻木、[金俞]石、铜、铁、火晶、真珠、莲花子、金刚子、 间错各种诸宝、菩提子等。 般若经 -- 金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、虎魄、珊瑚。 现将各材料念珠分类简述: 金、银 -- 金、银所造的念珠较为少睹。 琉璃 -- 琉璃是珠或玉石的一种, 取本日的玻璃是好别, 多用做造造各种器皿, 有好别 的色彩, 琉璃最年夜的特征是任何物品接近它也会被它的色彩异化。 砗磲 -- 砗磲是海中的年夜蛤的壳挨磨成珠。 玛瑙 -- 玛瑙是结晶石英, 次玉石类, 有没有少好别的色彩, 囊括常睹的乌色, 赤色, 本 色, 灰色, 天眼石等等, 果它也是佛教七宝之一, 故是念珠最罕用到的石类。 虎魄 -- 虎魄本是一种树脂, 果藏於天下万万年而成, 火烧有喷鼻味, 本国古代亦有效琥 珀做药, 虎魄果出产天及情况好别而有没有少品种, 有通明金黄色的金珀,没有 通明黄色的蜜蜡, 墨赤色的血珀, 乌色没有通明的瑿珀, 另有内露纯物的花珀 等等。虎魄从来被视为珍宝之物, 佛dizi亦多用做供佛及做成念珠。 珊瑚 --珊瑚是产於海中由动物所排泄的石灰量, 主如果赤色, 果是教训万万年而成, 故被评为宝石类。正常人以为珊瑚是有驱正及遇凶化凶的功用。 菩提子 -- 菩提子是一种叫川壳的草木动物所结的果真, 而非菩提树所结的果, 菩提 树所结的果真是叫金刚子。菩提子亦有没有少好别的果真, 按表面斑纹分为 有: 星月菩提, 草菩提, 凤眼菩提, 龙眼菩提, 另好别处所出产亦有分为: 天竺 菩提, 天台菩提等等。 金刚子 -- 金刚子是由菩提树所结的果真。 玉石 --本国人喜好玉石, 以是亦有效玉石来造成念珠。 宝石 --宝石品种极多, 常睹用做念珠的有: 虎眼石, 青金石, 金沙石, 绿紧石等等。 果真 --能用做念珠的果真常睹的有: 木[木患]子、摩僧子、陀罗僧子、太阴子等 等, 较罕见的是: 缅茄、五眼六通等等。至於果真的核亦有效做念珠, 但一 般皆会刻成斑纹或罗汉, 罕用的有桃核及橄榄核等。 骨角 -- 象牙、牛骨、犀牛角、牛角等皆有效做念珠,并且多会加上雕刻, 没有中比年 象牙及犀牛角的念珠果禁卖已是很少有卖。 陶瓷 -- 陶瓷念珠可能是画上佛像、菩萨、罗汉等, 果陶瓷易碎, 正常陶瓷念珠多用做 观赏之用。 火晶 -- 火晶是硬度很下的矿物, 有好别的色彩及品种, 亦是极受悲送造成念珠的量 料, 正常火晶有通明白火晶、紫晶、粉晶、发晶、茶晶等等。 竹、木 -- 竹及木亦有效做念珠, 而木的念珠亦有没有少品种和广泛, 囊括: 紫檀木、沈 喷鼻木、乌檀木、伽楠木等等。 其他 -- 囊括玻璃、塑胶、开金等等。 念珠的持用 正常持念珠念佛是由母珠旁的念珠开初, 每逐个念佛号、jingwen或咒语一遍即用心捻掐一 颗念珠, 间珠没有算, 若有记子每逐个捻珠念佛谦一串珠时即拨动一记子, 而捻珠至母珠时 多没有超出, 而顺背而回, 果为据金刚顶瑜伽念珠经所戴, 各念珠暗示没有雅音, 母珠暗示 无量寿或建止成谦之佛果, 故捻珠至母珠时要顺背而借, 没有然即犯越法功。 除了了了一些宗派如稀宗对持念珠有必然划定中, 其他的记录年夜多没有宽厉的划定, 如 对持珠及念珠有个体问题, 可叨教每每出进的道场出家人或先辈同建。 念珠乃身中之物, 我们念佛诵经主如果心田, 没有要被物所系, 被物所碍。更没有要被困 正在脚上的念珠是什麼材料, 要几多颗数, 要如何掐捻, 要拿正在左脚借是左脚, 放下拿 借是垂下。我们持珠但供圆便及自由, 也无须要强供杞人忧天的持珠圆法, 如「金 刚经」所道: 「凡是一切相皆是实妄, 若睹诸相非相, 即睹如来」, 念珠也是相之一, 所 以我们运用时没有要过份计算它。
