佛道年夜乘无量寿庄宽浑净对等觉经
菩萨戒门生郓乡 夏莲居 法名慈济 会散各译 敬分章次
法会圣众第一
如是我闻。一时佛正在王舍乡耆阇崛山中，取年夜比丘众万两千人俱。一切年夜圣，神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿易等，而为上尾。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来散尾。
德遵普贤第两
又贤护等十六正士，所谓擅思维菩萨、慧心才菩萨、没有俗无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、疑慧菩萨、愿慧菩萨、喷鼻象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、造行菩萨、解脱菩萨，而为上尾。咸共遵建普贤年夜士之德，具脚无量行愿，安居处有功德法中。游步十圆，行权圆便。进佛法藏，事实此岸。愿于无量天下成等正觉。舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行教道，做斯示现，顺人间故。以定慧力，降伏魔怨。得玄妙法，成最正觉。天人回俯，请转falun。常以法音，觉诸人间。破懊末路乡，坏诸欲堑。浑洗垢污，隐明浑白。调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法药，救疗三苦。降灌顶阶，授菩提记。为教菩萨，做阿阇黎，常习响应无边诸行。成生菩萨无边擅根，无量诸佛咸共护念，诸佛刹中皆能示现。譬擅幻师，现众同相，于彼相中，真无可得。此诸菩萨，亦复如是。通诸法性，达众生相。供养诸佛，开导群生。化现其身，如同电光。裂魔睹网，解诸缠缚。近超声闻辟收佛天，进空、无相、无愿秘诀。擅坐圆便，隐现三乘。于其中下，而现灭度。得无生无灭诸三摩天，及得一切陀罗僧门。随时悟进华宽三昧，具脚总持百千三昧。住深禅定，悉睹无量诸佛。于一念顷，遍游一切佛土。得佛心才，住普贤行。擅能别离众生道话，开化隐现真真之际。超越人间诸一切法，心常谛住度世之道。于一切万物随便自由，为诸嫡类做没有请之友。受持如来甚深法藏，护佛种性常使没有绝。兴年夜悲，愍有情，演慈辩，授下眼，杜恶趣，开擅门。于诸众生，视若本身，拯济背荷，皆度此岸。悉获诸佛无量功德，聪明圣明，没有可思议。如是等诸年夜菩萨，无量无边，一时来散。又有比丘僧五百人，浑疑士七千人，浑疑女五百人，欲界天，色界天，诸天梵众，悉共年夜会。
年夜教缘起第三
我时世尊威光赫奕，如融金散，又如明镜，影畅表里，现年夜光净数千百变。尊者阿易即自思维，本日世尊色身诸根悦豫浑净，光颜巍巍，宝刹庄宽，从昔以来所没有曾睹。喜得瞻仰，生稀有心。即从座起，左袒左肩，少跪开掌，而白佛行：世尊本日进年夜寂定，住偶特法，住诸佛所住导师之行，最胜之道。来来现在佛佛相念，为念已往已来诸佛耶？为念现在他圆诸佛耶？何故威神隐耀、光瑞殊妙乃我，愿为宣道。因而世尊，告阿易行：擅哉擅哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是玄妙之义。汝古斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟收佛，救济乏劫诸天人民、蜎飞爬动之类，功德百万万倍。何故故？当来诸天人民，一切露灵，皆果汝问而得度脱故。阿易，如来以无绝年夜悲，矜哀三界，以是出现于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真真之利，易值易睹，如劣昙花，稀有出现。汝古所问，多所饶益。阿易当知，如来正觉，其智易量，无有阻碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有删加。以是者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自由故。阿易细听，擅思维之，吾当为汝，别离讲解。
法藏果天第四
佛告阿易：已往无量没有可思议无央数劫，有佛出世，名人间自由王如来、应供、等正觉、明行脚、擅逝、人间解、无尚士、调御丈妇、天人师、佛世尊。活着教授四十两劫，时为诸天及众人民道经道道。有年夜国主名世饶王，闻佛道法，悲喜开解，觅收无尚真正道意。弃国捐王，行做梵衲，号曰法藏。建菩萨道，下才怯哲，取世超同。疑解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力，删上其心，结实没有动。建行细进，能干逾者。往诣佛所，顶礼少跪，背佛开掌，即以伽他赞佛，收广年夜愿，颂曰：
如来玄妙色端宽 一切人间无有等
光净无量照十圆 日月火珠皆藏曜
世尊能演一音声 有情各各随类解
又能现一妙色身 普使众生随类睹
愿我得佛浑净声 法音提下无边界
鼓吹戒定细进门 灵通甚深玄妙法
聪明广年夜深如海 内心浑净绝尘劳
超越无边恶趣门 速到菩提事实岸
无明贪嗔皆永无 惑绝过亡三昧力
亦如已往无量佛 为彼群生年夜导师
能救一切诸人间 生老病生众苦末路
常行救济及戒忍 细进定慧六波罗
已度有情令得度 已度之者使成佛
假令供养恒沙圣 没有如脆怯供正觉
愿当安住三摩天 恒放光净照一切
感得广年夜浑净居 殊胜庄宽无等伦
轮回诸趣众生类 速生我刹受安泰
常运慈心拔有情 度绝无边苦众生
我行决议结实力 唯佛圣智能证知
纵使身行诸苦中 如是愿心永没有退
至心细进第五
法藏比丘道此偈已，而白佛行：我古为菩萨道，已收无尚正觉之心，取愿做佛，悉令如佛。愿佛为我广宣经法，我当奉持，如法建行，拔诸勤苦生生基本，速成无尚正等正觉。欲令我做佛时，聪明光净，所居疆土，教授名字，皆闻十圆。诸天人民及蜎蠕类，来生我国，悉做菩萨。我坐是愿，皆胜有数诸佛国者，宁可得可？人间自由王佛，即为法藏而道经行：比如年夜海一人斗量，经验劫运尚可贫底。人有至心供道，细进没有行，会当克果，何愿没有得。汝自思维，建何圆便，而能成绩佛刹庄宽。如所建行，汝自当知。浑净佛国，汝应自摄。法藏白行：斯义宏深，非我天步。惟愿如来应正遍知，广演诸佛无量妙刹。若我得闻如是等法，思维建习，誓谦所愿。人间自由王佛知其下明，志愿深广，即为宣道两百一十亿诸佛刹土功德宽净、广鼓动感动年夜圆谦之相，应其心愿，悉现取之。道是法时，经千亿岁。我时法藏闻佛所道，皆悉睹睹，起收无尚殊胜之愿。于彼天人擅恶，疆土细巧，思维事实。便一其心，挑选所欲，结得年夜愿。细勤供索，恭慎连结。建习功德，知脚五劫。于彼两十一俱胝佛土功德庄宽之事，明了灵通，如一佛刹。所摄佛国，超越于彼。既摄受已，复诣世自由王如来所，稽尾礼脚，绕佛三匝，开掌而住，白行世尊：我已成绩庄宽佛土，浑净之行。佛行：擅哉！古正是时，汝应具道，令众悲喜。亦令群众，闻是法已，得年夜擅利。能于佛刹，建习摄受，知脚无量年夜愿。
收年夜誓愿第六
法藏白行：唯愿世尊，年夜慈听察。
我若证得无尚菩提，成正觉已，所居佛刹，具脚无量没有可思议功德庄宽。无有天堂、饥鬼、禽兽、蜎飞爬动之类。一切一切众生，和焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，没有复更堕恶趣。得是愿，乃做佛，没有得是愿，没有取无尚正觉。（1、国无恶道愿；2、没有堕恶趣愿；）
我做佛时，十圆天下，一切众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，三十两种年夜丈妇相。端正净净，悉同一类。若描摹好异，有妍妍者，没有取正觉。（3、身悉金色愿；4、三十两相愿；5、身无好异愿；）
我做佛时，一切众生，生我国者，自知无量劫时宿命所做擅恶。皆能洞视彻听，知十圆来来现在之事。没有得是愿，没有取正觉。（6、宿命通愿；7、天眼通愿；8、天耳通愿；）
我做佛时，一切众生，生我国者，皆得他心智通。若没有悉知亿那由他百千佛刹，众生心念者，没有取正觉。（9、他心通愿；）
我做佛时，一切众生，生我国者，皆得神通自由，波罗稀多。于一念顷，没有克没有及超越亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛者，没有取正觉。（10、神脚通愿；十1、遍供诸佛愿；）
我做佛时，一切众生，生我国者，近离别离，诸根寂静。若已定定成等正觉，证年夜涅槃者，没有取正觉。（十2、定成正觉愿；）
我做佛时，光净无量，普照十圆，绝胜诸佛，胜于日月之明万万亿倍。如有众生，睹我光净，照触其身，莫没有安泰，慈心做擅，来生我国。若没有我者，没有取正觉。（十3、光净无量愿；十4、触光安泰愿；）
我做佛时，寿命无量，国中声闻天人有数，寿命亦皆无量。假令三千年夜千天下众生，悉成缘觉，于百千劫，悉总计校，若能知其量数者，没有取正觉。（十5、寿命无量愿；十6、声闻有数愿；）
我做佛时，十圆天下，无量刹中，有数诸佛，若没有共称叹我名，道我功德疆土之擅者，没有取正觉。（十7、诸佛称叹愿；）
我做佛时，十圆众生，闻我名号，至心疑乐，一切擅根，心心回背，愿生我国，以致十念，若没有生者，没有取正觉。唯除了五顺，诽谤正法。（十8、十念必生愿；）
我做佛时，十圆众生，闻我名号，收菩提心，建诸功德，奉行六波罗稀，结实没有退。复以擅根回背，愿生我国，一心念我，昼夜一直。临寿末时，我取诸菩萨众，迎现其前，经顷刻间，即生我刹，做阿惟越致菩萨。没有得是愿，没有取正觉。（十9、著名收心愿；两10、临末接引愿；）
我做佛时，十圆众生，闻我名号，系念我国，收菩提心，结实没有退。植众德本，至心回背，欲生极乐，无没有遂者。如有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道做擅，便持经戒，愿生我刹，命末没有复更三恶道，即生我国。若没有我者，没有取正觉。（两十1、悔过得生愿；）
我做佛时，国无妇女。如有女人，闻我名字，得浑净疑，收菩提心，厌患女身，愿生我国。命末即化女子，来我刹土。十圆天下诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。若没有我者，没有取正觉。（两十2、国无女人愿；两十3、厌女转男愿；两十4、莲华化生愿；）
我做佛时，十圆众生，闻我名字，悲喜疑乐，星期回命。以浑净心，建菩萨行，诸天众人，莫没有致敬。若闻我名，寿末以后，生尊贵家，诸根无缺，常建殊胜梵行。若没有我者，没有取正觉。（两十5、天人礼敬愿；两十6、著名得福愿；两十7、建殊胜行愿；）
我做佛时，国中无没有擅名。一切众生，生我国者，皆同一心，住于定散。永离热末路，心得浑凉，所受下兴，如同漏绝比丘。若起念念，贪计身者，没有取正觉。（两十8、国无没有擅愿；两十9、住正定散愿；三10、乐如漏绝愿；三十1、没有贪计身愿；）
我做佛时，生我国者，擅根无量，皆得金刚那罗延身，结实之力。身顶皆有光净照耀。成绩一切聪明，获得无边心才。擅道诸法机密，道经行道，语如钟声。若没有我者，没有取正觉。（三十2、那罗延身愿；三十3、光净慧辩愿；三十4、擅道法要愿；）
我做佛时，一切众生，生我国者，事实必至一生补处。除了其本愿为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆收疑心，建菩提行，行普贤道。虽生他圆天下，永离恶趣。或乐道法，或乐听法，或现神脚，随便建习，无没有圆谦。若没有我者，没有取正觉。（三十5、一生补处愿；三十6、教化任志愿；）
我做佛时，生我国者，所须饮食、衣服、各种供具，随便即至，无没有谦愿。十圆诸佛，应念受其供养。若没有我者，没有取正觉。（三十7、衣食自至愿；三十8、应念受供愿；）
我做佛时，国中万物，宽净光丽，形色殊特，贫微极妙，能干称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色、光相、名数，及总宣道者，没有取正觉。（三十9、庄宽无绝愿；）
我做佛时，国中无量色树，下或百千由旬。道场树下，四百万面。诸菩萨中，虽有擅根劣者，亦能了知。欲睹诸佛净国庄宽，悉于宝树间睹，如同明镜，睹其面像。若没有我者，没有取正觉。（四10、无量色树愿；四十1、树现佛刹愿；）
我做佛时，所居佛刹，专识宽净，光莹如镜，彻照十圆无量有数没有可思议诸佛天下。众生睹者，生稀有心。若没有我者，没有取正觉。（四十2、彻照十圆愿；）
我做佛时，下从天际，上至实空，宫殿楼没有俗，池流华树，疆土一切一切万物，皆以无量宝喷鼻分解。其喷鼻普熏十圆天下。众生闻者，皆建佛行。若没有我者，没有取正觉。（四十3、宝喷鼻普熏愿；）
我做佛时，十圆佛刹诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得浑净、解脱、普等三昧，诸深总持。住三摩天，至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，没有得定意。若没有我者，没有取正觉。（四十4、普等三昧愿；四十5、定中供佛愿；）
我做佛时，他圆天下诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗僧。浑净悲喜，得对等住。建菩萨行，具脚德本。开时没有获一两三忍，于诸佛法，没有克没有及现证没有退转者，没有取正觉。（四十6、获陀罗僧愿；四十7、著名得忍愿；四十8、现证没有退愿。）
必成正觉第七
佛告阿易：我时法藏比丘道此愿已，以偈颂曰：
我建超世志 必至无尚道 斯愿没有知脚 誓没有可等觉
复为年夜檀越 普济诸贫苦 令彼诸群生 永夜无忧末路
出生众擅根 成绩菩提果 我若成正觉 坐名无量寿
众生闻此号 俱来我刹中 如佛金色身 妙相悉圆谦
亦以年夜悲心 利益诸群品 离欲深正念 净慧建梵行
愿我聪明光 普照十圆刹 取消三垢冥 明济众厄易
悉舍三途苦 灭诸懊末路暗 开彼聪明眼 获得光净身
灵通诸恶道 灵通擅趣门 为众开法藏 广施功德宝
如佛无碍智 所行慈愍行 常做天人师 得为三界雄
道法狮子吼 广度诸有情 圆谦昔所愿 一切皆成佛
斯愿若克果 年夜千应打动 实空诸天神 当雨珍妙华
佛告阿易：法藏比丘道此颂已，开时普天六种震动。天雨妙华，以散其上。做做音乐空中赞行，决议必成无尚正觉。
积功乏德第八
阿易，法藏比丘于世自由王如来前，及诸天人群众之中，收斯弘誓愿已，住真真慧，凶猛细进，一背专志庄宽妙土。所建佛国，开廓广年夜，超胜独妙，建坐常然，无衰无变。于无量劫，积植德行。没有起贪嗔痴欲诸念，没有著色声喷鼻味触法。但乐忆念已往诸佛，所建擅根。行寂静行，近离实妄。依真谛门，植众德本。没有计众苦，少欲知脚。专供白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成绩。于诸有情，常怀慈忍。和颜爱语，劝谕策进。恭顺三宝，奉事师少。无有实假谄直之心。庄宽众行，法度模范具脚。没有俗法如化，三昧常寂。擅护心业，没有讥他过。擅护身业，没有得律仪。擅护意业，浑净无染。一切国乡、散降、家属、珍宝，皆无所著。恒以救济、持戒、忍宠、细进、禅定、聪明，六度之行，教化安坐众生，住于无尚真正之道。由成如是诸擅根故，所生的地方，无量宝藏，做做收应。或为女老居士、豪姓尊贵，或为刹利国王、转轮圣帝，或为六欲田主，以致梵王。于诸佛所，尊敬供养，没有曾连绝。如是功德，道没有克没有及绝。身心常出无量妙喷鼻，如同旃檀、劣钵罗华，其喷鼻普熏无量天下。随所生处，色相端宽，三十两相、八十种好，悉皆具脚。脚中常出无绝之宝，庄宽之具，一切所须，最上之物，利乐有情。由是果缘，能令无量众生，皆收阿耨多罗三藐三菩提心。
圆谦成绩第九
佛告阿易：法藏比丘，建菩萨行，积功乏德，无量无边。于一切法，而得自由。非是道话别离之所能知。所赌咒愿圆谦成绩，如真安住，具脚庄宽、威德广年夜、浑净佛土。阿易闻佛所道，白世尊行：法藏菩萨成菩提者，为是已往佛耶？已来佛耶？为古现在他圆天下耶？世尊告行：彼佛如来，来无所来，来无所来，无生无灭，非过现已来。但以酬愿度生，现在西圆，来阎浮提百千俱胝那由他佛刹，有天下名曰极乐。法藏成佛，号阿弥陀。成佛以来，于古十劫。古现在道法。有没有贫有数菩萨声闻之众，恭顺环绕。
皆愿做佛第十
佛道阿弥陀佛为菩萨供得是愿时，阿阇王子，取五百年夜女老，闻之皆年夜悲喜，各持一金华盖，俱到佛前做礼。以华盖上佛已，却坐一面听经，心中愿行：令我等做佛时，皆如阿弥陀佛。佛即知之，告诸比丘：是王子等，后当做佛。彼于宿世住菩萨道，有数劫来，供养四百亿佛。迦叶佛时，彼等为我门生，古供养我，复相值也。时诸比丘闻佛行者，莫没有代之悲喜。
版图宽净第十一
佛语阿易：彼极乐界，无量功德，具脚庄宽。永无众苦、诸易、恶趣、魔末路之名。亦无四季、寒寒、雨冥之同。复无巨细江海、丘陵坑坎、波折沙砾，铁围、须弥、土石等山。唯以做做七宝，黄金为天。宽广仄正，没有可限极。玄妙偶丽，浑净庄宽，超逾十圆一切天下。阿易闻已，白世尊行：若彼疆土不必弥山，其四天王天，及忉利天，依何而住？佛告阿易：夜摩、兜率，以致色无色界，一切诸天，依何而住？阿易白行：没有可思议业力而至。佛语阿易：没有思议业，汝可知耶？汝身果报，没有可思议；众生业报，亦没有可思议；众生擅根，没有可思议；诸佛圣力，诸佛天下，亦没有可思议。其国众生，功德擅力，住行业天，及佛神力，故能我耳。阿易白行：业果果报，没有可思议。我于此法，真无所惑。但为已来众生兴除了疑网，故收斯问。
光净遍照第十两
佛告阿易：阿弥陀佛威神光净，最尊第一。十圆诸佛，所没有克没有及及。遍照东圆恒沙佛刹，北西北边，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或一两三四由旬，或百万万亿由旬。诸佛光净，或照一两佛刹，或照百千佛刹。惟阿弥陀佛，光净普照无量无边有数佛刹。诸佛光净所照近近，本其宿世供道，所愿功德巨细好异。至做佛时，各自得之。自由所做，没有为估计。阿弥陀佛，光净擅好，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号聪明光、常照光、浑净光、悲喜光、解脱光、安隐光、超日月光、没有思议光。如是光净，普照十圆一切天下。其有众生，逢斯光者，垢灭擅生，身意柔硬。若正在三途极苦的地方，睹此光净，皆得休息，命末皆得解脱。如有众生闻其光净威神功德，昼夜称呼，至心一直，随便所愿，得生其国。
寿众无量第十三
佛语阿易：无量寿佛，寿命少暂，没有可称计。又有有数声闻之众，神智洞达，能力自由，能于掌中持一切天下。我门生中大目犍连，神通第一，三千年夜千天下一切一切星宿众生，于一昼夜，悉知其数。倘若十圆众生，悉成缘觉，逐一缘觉，寿万亿岁，神通皆如大目犍连。绝其寿命，竭其智力，悉共推算，彼佛会中声闻之数，万万额中没有及一分。比如年夜海，深广无边，设取一毛，析为百分，碎如微尘。以一毛尘，沾海一滴，此毛尘火，比海孰多？阿易，彼目犍连等所知数者，如毛尘火，所已知者，如年夜海火。彼佛寿量，及诸菩萨、声闻、天人寿量亦我，非以算计比方之所能知。
宝树遍国第十四
彼如来国，多诸宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、火晶树、虎魄树、好玉树、玛瑙树，唯一宝成，没有纯余宝。或有两宝三宝，以致七宝，转共分解。根茎枝干，此宝所成，华叶果真，他宝化做。或有宝树，黄金为根，白银为身，琉璃为枝，火晶为梢，虎魄为叶，好玉为华，玛瑙为果。其他诸树，复有七宝，互为根干枝叶华果，各种共成。各自同行，行行相值，茎茎相视，枝叶相背，华真至闭，荣色光曜，没有可胜视。浑风时收，出五音声，玄妙宫商，做做相和。是诸宝树，周遍其国。
菩提道场第十五
又其道场，有菩提树，下四百万面，其本四周五千由旬，枝叶四布两十万面。一切众宝做做分解。华果敷荣，光晖遍照。复有白绿青白诸摩僧宝，众宝之王，以为璎珞。云散宝锁，饰诸宝柱。金珠铃铎，周匝条间。珍妙宝网，罗覆其上。百万万色，相互映饰。无量光炎，照耀无极。一切庄宽，随应而现。和风徐动，吹诸枝叶，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。浑畅哀明，玄妙和俗，十圆天下音声之中，最为第一。如有众生，睹菩提树、听睹、嗅喷鼻、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根浑彻，无诸末路患，住没有退转，至成佛道。复由睹彼树故，获三种忍，一声响忍，两柔顺忍，三者无生法忍。佛告阿易：如是佛刹，华果树木，取诸众生而做佛事。此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，知脚愿故，明了、结实、事实愿故。
堂舍楼没有俗第十六
又无量寿佛道堂细舍，楼没有俗栏楯，亦皆七宝做做化成。复有白珠摩僧以为交络，明妙非常。诸菩萨众，所居宫殿，亦复如是。中有正在纯粹经、诵经者，有正在天受经、听经者，有正在天经行者，思道及坐禅者，有正在实空道诵受听者，经行、思道及坐禅者。或得须陀洹，或得斯陀露，或得阿那露、阿罗汉。已得阿惟越致者，则得阿惟越致。各自念道、道道、行道，莫没有悲喜。
泉池功德第十七
又其道堂左左，泉池交换。纵广深浅，皆各一等。或十由旬，两十由旬，以致百千由旬。湛然喷鼻净，具八功德。岸边有数旃檀喷鼻树，凶祥果树，华果恒芳，光净照耀。建条稀叶，交覆于池。出各种喷鼻，世能干喻。随风散馥，沿火流芬。又复池饰七宝，天布金沙。劣钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，正色光茂，弥覆火上。若彼众生，过浴此火，欲至脚者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至颈者，或欲灌身，或欲热者、温者、激流者、徐流者，其火逐一随众生意，开神悦体，净若无形。宝沙映澈，无深没有照。微澜徐回，转相灌注。波扬无量玄妙音声，或闻佛法僧声、波罗蜜声、行息寂静声、无生无灭声、十力恐惧声，或闻无性无做无我声、年夜慈年夜悲喜舍声、苦露灌顶受位声。得闻如是各种声已，其心浑净，无诸别离，正直对等，成生擅根。随其所闻，取法响应。其愿闻者，辄独闻之，所没有欲闻，了无所闻。永没有退于阿耨多罗三藐三菩提心。十圆天下诸往生者，皆于七宝池莲华中，做做化生。悉受浑实之身，无极之体。没有闻三途恶末路苦易之名，还没有假如，况且真苦。但有做做下兴之音。是故彼国，名为极乐。
超世稀有第十八
彼极乐国，一切众生，容色玄妙，超世稀有。咸同一类，无好异相。但果顺余圆俗，故有天人之名。佛告阿易：比如人间贫苦乞人，正在帝王边，面目形态，宁可类乎？帝王若比转轮圣王，则为猥琐，犹彼乞人，正在帝王边也。转轮圣王，威相第一，比之忉利天王，又复丑劣。假令帝释，比第六天，虽百千倍没有相类也。第六天王，若比极乐国中，菩萨声闻，光颜容色，虽万亿倍，没有相及逮。所处宫殿，衣服饮食，如同他化自由天王。至于威德、阶位、神通变革，一切天人，没有可为比，百万万亿，没有可计倍。阿易应知，无量寿佛极乐疆土，如是功德庄宽，没有可思议。
受器具脚第十九
复次神仙天下一切众生，或已生，或现生，或当生，皆得如是诸妙色身。描摹端宽，福德无量。聪明明了，神通自由。受用各种，一切歉脚。宫殿、衣饰、喷鼻花、幡盖，庄宽之具，随便所须，悉皆如念。若欲食时，七宝钵器，做做正在前，百味饮食，做做盈谦。虽有此食，真无食者。但睹色闻喷鼻，以意为食。色力删加，而无便秽。身心柔硬，无所味著。事已化来，时至复现。复有众宝妙衣、冠带、璎珞，无量光净，百千妙色，悉皆具脚，做做正在身。所居舍宅，称其形色。宝网弥覆，悬诸宝铃。玄妙珍偶，周遍校饰。光色摆曜，绝极宽丽。楼没有俗栏楯，堂宇房阁，广狭圆圆，或年夜或小，或正在实空，或正在下山。浑净安隐，玄妙下兴。应念现前，无没有具脚。
德风华雨第两十
其佛疆土，每逐一于食时，做做德风徐起，吹诸坎阱，及众宝树，出玄妙音，演道苦、空、无常、无我诸波罗稀，流布万种温俗德喷鼻。其有闻者，尘劳垢习，做做没有起。风触其身，安和调适，如同比丘得灭绝定。复吹七宝林树，飘华成散。各种色光，遍谦佛土。随色序次，而没有混治。柔硬光净，如兜罗绵。脚履其上，出深四指。顺脚举已，借复如初。过食时后，其华自出。年夜天浑净，更雨新华。随当季节，借复周遍。取前无同，如是六反。
宝莲佛光第两十一
又众宝莲华周谦天下。逐一宝华百千亿叶。其华光净，无量种色，青色青光、赤色白光，玄黄墨紫，光色亦然。复有没有贫妙宝百千摩僧，映饰珍偶，明曜日月。彼莲华量，或半由旬，或一两三四，以致百千由旬。逐一华中，出三十六百千亿光。逐一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。逐一诸佛，又放百千光净，普为十圆道玄妙法。如是诸佛，各各安坐无量众生于佛正道。
决证极果第两十两
复次阿易，彼佛疆土，无有暗浓、火光、日月、星曜、昼夜之象，亦无光阴劫运之名，复无住著家室。于一切处，既无标式名号，亦无取舍别离，唯受浑净最上下兴。如有擅女子、擅女人，若已生，若当生，皆悉住于正定之散，决议证于阿耨多罗三藐三菩提。何故故？若正定散，及没有定散，没有克没有及了知建坐彼果故。
十圆佛赞第两十三
复次阿易，东圆谦坑谦谷天下，逐一界中如恒沙佛，各出广少舌相，放无量光，道诚真行，称赞无量寿佛没有可思议功德。北西北边恒沙天下，诸佛称赞亦复如是。四维上下恒沙天下，诸佛称赞亦复如是。何故故？欲令他圆一切众生，闻彼佛名，收浑净心，忆念受持，回依供养。以致能收一念净疑，一切擅根，至心回背，愿生彼国。随愿皆生，得没有退转，以致无尚正等菩提。
三辈往生第两十四
佛告阿易，十圆天下诸天人民，其有至心愿生彼国，凡是是有三辈。其上辈者，舍家弃欲而做梵衲。收菩提心。一背专念阿弥陀佛。建诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿末时，阿弥陀佛，取诸圣众，现在其前。经顷刻间，即随彼佛往生其国。便于七宝华中做做化生，聪明凶猛，神通自由。是故阿易，其有众生欲于古世睹阿弥陀佛者，应收无尚菩提之心。复当专念极乐疆土。积散擅根，应持回背。由此睹佛，生彼国中，得没有退转，以致无尚菩提。其中辈者，虽没有克没有及行做梵衲，年夜建功德，当收无尚菩提之心。一背专念阿弥陀佛。随己建行，诸擅功德，奉持斋戒，起坐塔像，饭食梵衲，悬缯燃灯，散华烧喷鼻，以此回背，愿生彼国。其人临末，阿弥陀佛化现其身，光净相好，具如真佛，取诸群众前后环绕，现其人前，摄受扶引。即随化佛往生其国，住没有退转，无尚菩提。功德聪明次如上辈者也。其下辈者，倘若没有克没有及做诸功德，当收无尚菩提之心，一背专念阿弥陀佛。悲喜疑乐，没有生疑惑。以至诚心，愿生其国。这人临末，梦睹彼佛，亦得往生。功德聪明次如中辈者也。如有众生住年夜乘者，以浑净心，背无量寿。以致十念，愿生其国。闻甚深法，即生疑解。以致获得一念净心，收一念心念于彼佛。这人临命末时，如正在梦中，睹阿弥陀佛，定生彼国，得没有退转无尚菩提。
往生正果第两十五
复次阿易，如有擅女子、擅女人，闻此典范，受持读诵，誊写供养，昼夜相绝，供生彼刹。收菩提心。持诸禁戒，据守没有犯。饶益有情，所做擅根悉施取之，令得安泰。忆念西圆阿弥陀佛，及彼疆土。是性命末，如佛色相各种庄宽，生宝刹中，速得闻法，永没有退转。复次阿易，如有众生欲生彼国，虽没有克没有及年夜细进禅定，绝持经戒，要当做擅。所谓一没有杀生，两没有盗盗，三没有淫欲，四没有妄行，五没有绮语，六没有恶心，七没有贰舌，八没有贪，九没有嗔，十没有痴。如是昼夜思维神仙天下阿弥陀佛，各种功德，各种庄宽。志心回依，顶礼供养。是人临末，没有惊没有怖，心没有倒置，即得往生彼佛疆土。若多事物，没有克没有及离家，没有暇年夜建斋戒，一心浑净。有忙暇时，端正身心。绝欲来忧，慈心细进。没有妥嗔喜妒忌，没有得贪餮悭惜。没有得中悔，没有得狐疑。要当孝顺，至诚忠疑。当疑佛经语深，当疑做擅得福。奉持如是等法，没有得盈得。思维生计，欲得度脱。昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛浑净佛国。旬日十夜，以致一日一早晨一直绝者，寿末皆得往生其国，行菩萨道。诸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十两相，皆当做佛。欲于何圆佛国做佛，从心所愿，随其细进早早，供道没有戚，会当得之，没有得其所愿也。阿易，以此义利故，无量有数没有可思议无有等等无边天下，诸佛如来，皆共称赞无量寿佛一切功德。
礼供听法第两十六
复次阿易，十圆天下诸菩萨众，为欲瞻礼神仙天下无量寿佛，各以喷鼻华幢幡宝盖，往诣佛所。恭顺供养，听受经法，公布道化，称赞佛土功德庄宽。我时世尊即道颂曰：
东圆诸佛刹 数如恒河沙 恒沙菩萨众 往礼无量寿
北西北四维 上下亦复然 咸以尊敬心 奉诸珍妙供
畅收和俗音 歌叹最胜尊 究达神通慧 游进深秘诀
闻佛圣德名 安隐得年夜利 各种供养中 勤建无懈倦
没有俗彼殊胜刹 玄妙易思议 功德普庄宽 诸佛国易比
果收无尚心 愿速成菩提 开时无量尊 微笑现金容
光净从心出 遍照十圆国 回光借绕佛 三匝从顶进
菩萨睹此光 即证没有退位 时会一切众 互庆生悲喜
佛语梵雷震 八音畅妙声 十圆来正士 吾悉知彼愿
志供宽净土 受记当做佛 觉了一切法 如同梦幻响
知脚诸妙愿 必成如是刹 知土如影象 恒收弘誓心
事实菩萨道 具诸功德本 建胜菩提行 受记当做佛
灵通诸法性 一切空无我 专供净佛土 必成如是刹
闻法乐受行 得至浑净处 必于无量尊 受记成等觉
无边殊胜刹 其佛本愿力 著名欲往生 自致没有退转
菩萨兴至愿 愿己国无同 普念度一切 各收菩提心
舍彼轮回身 俱令登此岸 奉事万亿佛 飞化遍诸刹
恭顺悲喜来 借到安养国。
歌叹佛德第两十七
佛语阿易：彼国菩萨，启佛威神，于一食顷，复往十圆无边净刹，供养诸佛。华喷鼻幢幡，供养之具，应念即至，皆现脚中。珍妙殊特，非世一切。以奉诸佛，及菩萨众。其所散华，即于空中，开为一华。华皆背下，端正周匝，化成华盖。百千光色，色色同喷鼻，喷鼻气普薰。盖之小者，谦十由旬，如是转倍，以致遍覆三千年夜千天下。随其前后，以次化出。若没有更以新华重散，前所散华末没有复降。于实空中共奏天乐，以玄妙音歌叹佛德。经顷刻间，借其本国，皆悉散尾七宝道堂。无量寿佛，则为广宣年夜教，演畅妙法。莫没有悲喜，心解得道。坐即喷鼻风吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四散。做做供养，如是没有绝。一切诸天，皆赍百千华喷鼻，万种伎乐，供养彼佛，及诸菩萨声闻之众。前后往来，熙怡下兴。此皆无量寿佛本愿加威，及曾供养如来，擅根相绝，无缺加故，擅建习故，擅摄取故，擅成绩故。
年夜士神光第两十八
佛告阿易：彼佛国中诸菩萨众，悉皆洞视彻听八圆上下、来来现在之事。诸天人民，和蜎飞爬动之类，心意擅恶，心所欲行，什么时候度脱，得道往生，皆预知之。又彼佛刹诸声闻众，身光一觅，菩萨光净，照百由旬。有两菩萨，最尊第一，威神光净，普照三千年夜千天下。阿易白佛：彼两菩萨，其号云何？佛行：一位没有俗世音，一位局势至。此两菩萨，于娑婆界，建菩萨行，往生彼国。常正在阿弥陀佛左左。欲至十圆无量佛所，随心则到。现居此界，做年夜利乐。人间擅女子、擅女人，如有慢易可怕，但自回命没有俗世音菩萨，无没有得解脱者。
愿力宏深第两十九
复次阿易，彼佛刹中，一切现在、已来一切菩萨，皆当事实一生补处。唯除了年夜愿，进生生界，为度群生，做狮子吼。擐年夜甲胄，以宏誓功德而自庄宽。虽生五浊恶世，示现同彼，直至成佛，没有受恶趣。生生的地方，常识宿命。无量寿佛，意欲度脱十圆天下诸众生类，皆使往生其国，悉令得泥洹道。做菩萨者，令悉做佛。既做佛已，转相教授，转相度脱，如是展转，没有可复计。十圆天下，声闻菩萨，诸众生类，生彼佛国，得泥洹道，当做佛者，没有可胜数。彼佛国中，常如一法，没有为删加。以是者何？如同年夜海，为火中王，诸火风行，皆进海中。是年夜海火，宁为删加。八圆上下，佛国有数。阿弥陀国，少暂广年夜，明好下兴，最为独胜。本其为菩萨时，供道所愿，乏德而至。无量寿佛，恩德救济八圆上下，无量无极，深年夜无量，没有可胜行。
菩萨建持第三十
复次阿易，彼佛刹中，一切菩萨，禅定聪明，神通威德，无没有圆谦。诸佛稀藏，事实明了。调伏诸根，身心柔硬。深进正慧，无复余习。依佛所行，七觉圣道。建行五眼，照真达俗。肉眼简择，天眼灵通，下眼浑净，慧目击真，佛眼具脚，觉了法性。心才总持，自由无碍。擅解人间无边圆便。所行诚谛，深进义味。度诸有情，演道正法。无相有为，无缚无脱。无诸别离，近离倒置。于所受用，皆无摄取。遍游佛刹，无爱无厌。亦无企供没有企供念，亦无彼我背怨之念。何故故？彼诸菩萨，于一切众生，有年夜慈悲利益心故。舍离, , 一切固执，成绩无量功德。以无碍慧，解法如如。擅知散灭音声圆便。没有欣世语，乐正在正论。知一切法，悉皆空寂。生身懊末路，两余俱绝。于三界中，对等勤建。事实一乘，至于此岸。定夺疑网，证无所得。以圆便智，删加了知。从本以来，安住神通。得一乘道，没有由他悟。
真真功德第三十一
其智宏深，比如巨海；菩提下广，喻若须弥；本身威光，超于日月；其心净白，如同雪山；忍宠如天，一切对等；浑净如火，洗诸尘垢；炽衰如火，烧懊末路薪；没有著如风，无诸阻碍。法音雷震，觉已觉故；雨苦露法，润众生故；旷若实空，年夜慈等故；如净莲华，离染污故；如僧拘树，覆荫年夜故；如金刚杵，破正执故；如铁围山，众魔中道没有克没有及动故。其心正直，擅巧决议；论法无厌，供法没有倦；戒若琉璃，表里明净；其所行道，令众悦服。击法鼓，建法幢，曜慧日，破痴暗。淳净温和，寂定明察。为年夜导师，调伏自他。指导群生，舍诸爱著。永离三垢，游戏神通。果缘愿力，出生擅根。摧伏一切魔军，尊敬奉事诸佛。为世明灯，最胜福田，殊胜凶祥，堪受供养。赫奕悲喜，雄猛恐惧。身色相好，功德心才，具脚庄宽，无取等者。常为诸佛所共称赞。事实菩萨诸波罗蜜，而常安住没有生没有灭诸三摩天。行遍道场，近两乘境。阿易，我古略道彼极乐界，所生菩萨，真真功德，悉皆如是。若广道者，百万万劫没有克没有及贫绝。
寿乐无极第三十两
佛告弥勒菩萨、诸天人等：无量寿国，声闻菩萨，功德聪明，没有可称呼。又其疆土玄妙安泰，浑净若此。何没有力为擅，念道之做做。出进供养，没有俗经行道。喜乐暂习，才猛聪明。心没有过回，意无懈时。中若早徐，内独驶慢。容容实空，适得其中。表面响应，做做宽整。检敛端直，身心净净。无有爱贪，志愿安宁。无删缺加，供道和正。没有误倾正，随经约令。没有敢蹉跌，若于绳墨。咸为道慕，旷无他念。无有忧思，做做有为。实空无坐，浓安无欲。做得擅愿，绝心供索。露哀慈愍，礼义皆开。苞罗表里，过分解脱。做做守旧，真真净白。志愿无尚，净定安泰。一旦开达明彻，做做中做做相，做做之有基本，做做光色参回，改变最胜。郁单成七宝，横揽成万物。光细明俱出，擅好殊非常。著于无尚下，洞达无边际。宜各勤细进，努力自供之。必得超绝来，往生无量浑净阿弥陀佛国。横截于五趣，恶道自灵通。无极之胜道，易往而无人。其国没有顺背，做做所牵随。捐志若实空，勤行供道德。可得极少生，寿乐无有极。作甚著世事，譊譊忧无常。
劝谕策进第三十三
众人共争没有慢之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊亢、贫富、少少、男女，乏念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，家属财物，有没有同忧。有一少一，思欲齐等，适小拥有，又忧非常。火火盗贼，怨家债主，燃漂劫掠，消散消得。心悭意固，能干纵舍。命末弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。人间人民，女子兄弟妇妇收属，当相亲爱，无相憎嫉。有没有相通，无得贪惜。行色常和，莫相背戾。或时心诤，有所恚喜。后代转剧，至成年夜怨。人间之事，更相患害，虽没有暂时，应慢念破。人正在爱欲之中，独生独生，独来独来，苦乐自当，无有代者。擅恶变革，逃逐所生，道路好异，访问无期。何没有于强健时，努力建擅，欲何待乎？众人擅恶自没有克没有及睹，凶凶福福，竞各做之。身愚神暗，转受余教。倒置相绝，无常基本。受冥抵突，没有疑经法。心无近虑，各欲快意。迷于嗔恚，贪于财色。末没有戚行，哀哉可伤！先人没有擅，没有识道德，无有语者，殊无怪也。生生之趣，擅恶之道，皆没有之疑，谓无有是。更相展视，且自睹之。或女哭子，或子哭女，兄弟妇妇，更相抽泣。一生一生，迭相瞅恋。忧爱结缚，无有解时。思维恩好，没有离情欲。没有克没有及深思生计，专细行道。年寿旋绝，无可如何怎样。惑道者众，悟道者少。各怀杀毒，恶气溟溟。为妄兴事，忤顺天天。尽情功极，顿夺其寿。下进恶道，无有出期。若曹当生思计，近离众恶。择其擅者，勤而行之。爱欲荣华，没有可常保，皆当别离，无可乐者。当勤细进，生安泰国。聪明明达，功德殊胜。勿得随心所欲，盈背经戒，正在人后也。
心得开明第三十四
弥勒白行：佛语教戒，甚深甚擅。皆受慈恩，解脱忧苦。佛为法王，尊超群圣，光净彻照，洞达无极，普为一切天人之师。古得值佛，复闻无量寿声，靡没有悲喜，心得开明。佛告弥勒：敬于佛者，是为年夜擅。真当念佛，截断狐疑。拔诸爱欲，杜众恶源。游步三界，无所挂碍。开示正道，度已度者。若曹当知十圆人民，少时以来，展转五道，忧苦没有绝。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，生极苦痛。恶臭没有净，无可乐者。宜自定夺，洗除了心垢。行行忠疑，表里响应。人能自度，转相拯济。至心供愿，积散擅本。虽一世细进勤苦，顷刻间耳。后生无量寿国，下兴无极。永拔生生之本，无复苦末路之患。寿万万劫，自由随便。宜各细进，供心所愿。无取疑悔，自为过咎，生彼边天七宝乡中，于五百岁受诸厄也。弥勒白行：受佛明诲，专细建教。如教奉行，没有敢有疑。
治世恶苦第三十五
佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，没有为众恶，甚为年夜德。以是者何？十圆天下，擅多恶少，易可开化。唯此五恶人间，最为剧苦。我古于此做佛，教化群生，令舍五恶，来五痛，离五烧，降化其意，令持五擅，获其福德。多么为五？其一者，人间诸众生类，欲为众恶。强者伏强，转相克贼，践踏糟踏杀伤，迭相吞啖，没有知为擅，后受殃奖。故有贫乞、孤单、聋盲、嘶哑、痴恶、尪狂，皆果宿世没有疑道德，没有愿为擅。其有尊贵、大富、贤明、女老、智怯、才达，皆由宿世慈孝，建擅行擅而至。人间有此目前现事，寿末以后，进其幽冥。转生受身，改形易道。故有泥犁、禽兽、蜎飞爬动之属。比如世法监狱，剧苦生功，魂神命细，随功趣背。所受寿命，或少或短，相从共生，更相报偿。殃恶已绝，末没有得离。展转其中，乏灾易出。易得解脱，痛没有可行。天天之间，做做有是。虽没有坐即暴应，擅恶会当回之。其两者，人间人民没有顺程序。俭淫骄纵，任心自恣。居上没有明，正在位没有正。陷人冤枉，侵害忠良。心心各别，机真多端。尊亢中中，更相欺诳。嗔恚愚痴，欲自薄己，欲贪多有。短少输赢，结忿构怨。破家亡身，掉臂前后。富裕悭惜，没有愿施取。爱保贪重，心劳身苦。如是至竟，无一随者。擅恶福福，逃命所生。或正在乐处，或进苦毒。又或睹擅憎谤，没有思慕及。常怀盗心，悕视他利。用自供给，消散复取。神明克识，末进恶道。自有三途无量苦末路，展转其中，乏灾易出，痛没有可行。其三者，人间人民相果寄生，寿命多少何。没有良之人，身心没有正。常怀邪恶，常念淫欲。烦谦胸中，正态中劳。费益家财，事为没有法。所当供者，而没有愿为。又或交结散尾，兴兵相伐。攻劫杀戮，强夺迫胁。回给老婆，极身做乐。众共憎厌，患而苦之。如是之恶，著于人鬼。神明记识，自进三途。无量苦末路，展转其中。乏灾易出，痛没有可行。其四者，人间人民没有念建擅。两舌、恶心、妄行、绮语。憎嫉擅人，松张贤明。没有孝怙恃，沉慢师少。伴侣无疑，易得诚真。尊贵自年夜，谓己有道。横行威势，侵易于人。欲人畏敬，没有自惭惧。易可降化，常怀骄慢。好其宿世，福德营护。古世为恶，福德绝灭。寿命末绝，诸恶绕回。又其名籍，记正在神明。殃咎牵引，无从舍离。但得前行，进于火镬。身心摧碎，神形苦极。当斯之时，悔复何及。其五者，人间人民徙倚懒惰。没有愿做擅，治身建业。怙恃教诲，背戾反顺。比如怨家，没有如无子。背恩背义，无有报偿。放恣游散，耽酒嗜好。鲁扈抵突，没有识情面。无义无礼，没有可谏晓。六亲家属，资用有没有，没有克没有及忧念。没有唯怙恃之恩，没有存师友之义。意念身心，曾无一擅。没有疑诸佛经法，没有疑生生擅恶。欲害真人，斗治僧众。愚痴受昧，自为聪明。没有知生所素来，生所趣背。没有仁没有顺，愿视少生。慈心教诲，而没有愿疑。苦心取语，无益其人。心中灵通，意分歧解。年夜命将末，悔惧交至。没有预建擅，暂时乃悔。悔之于后，将何及乎！天天之间，五道分明。擅恶报应，福福相启。身自当之，无谁代者。擅人行擅，从乐进乐，从明进明。恶人行恶，从苦进苦，从冥进冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，疑行者少。生生没有戚，恶道没有绝。如是众人，易可具绝。故有做做三途，无量苦末路，展转其中。世世乏劫，无有出期。易得解脱，痛没有可行。如是五恶、五痛、五烧，比如年夜火，面火人身。若能自于其中一心造意，端身正念，行行相副，所做至诚，独做诸擅，没有为众恶。身独度脱，获其福德，可得少命泥洹之道。是为五年夜擅也。
重重诲勉第三十六
佛告弥勒：吾语汝等，如是五恶、五痛、五烧，展转生悉。敢有犯此，当历恶趣。或其古世，先被病殃，生生没有得，示众睹之。或于寿末，进三恶道。忧痛酷毒，自相燋然。共其怨家，更相杀伤。从小微起，成年夜困剧。皆由贪著财色，没有愿施惠。各欲自快，无复直直。痴欲所迫，薄己争利。繁枯荣华，当时快意。没有克没有及忍宠，没有务建擅。威势无多少，随以消得。天道施张，做做纠举，茕茕忪忪，当进其中。古古有是，痛哉可伤！汝等得佛经语，生思维之。各自端守，末身没有怠。尊圣敬擅，善良泛爱。当供度世，拔断生生众恶之本。当离三途，忧怖苦痛之道。若曹做擅，云何第一？当自端心，当自端身。耳目心鼻，皆当自端。身心净净，取擅响应。勿随嗜欲，没有犯诸恶。行色当和，身行当专。行动展视，安宁徐为。做事匆急，败悔正在后。为之没有谛，亡其功妇。
如贫得宝第三十七
汝等广植德本，勿犯道禁。忍宠细进，慈心专一。斋戒浑净，一日一早晨，胜正在无量寿国为擅百岁。以是者何？彼佛疆土，皆行擅众擅，无毫收之恶。于此建擅，旬日十夜，胜于他圆诸佛国中，为擅千岁。以是者何？他圆佛国，福德做做，无造恶之天。唯此人间，擅少恶多，饮苦食毒，已尝宁息。吾哀汝等，苦心诲喻，授取经法。悉持思之，悉奉行之。尊亢、男女、家属、伴侣，转相教语，自相约检。和顺义理，悲乐慈孝。所做如犯，则自悔过。来恶便擅，晨闻夕改。奉持经戒，如贫得宝。改往建来，洗心易行。做做感降，所愿辄得。佛所行处，国邑丘散，靡没有受化。天下和顺，日月浑明。风雨以时，灾厉没有起。国歉民安，打仗无用。崇德兴仁，务建谦逊。国无盗贼，无有怨枉。强没有淩强，各得其所。我哀汝等，甚于怙恃念子。我于此世做佛，以擅攻恶，拔生生之苦。令获五德，降有为之安。吾般泥洹，经道渐灭。人民谄真，复为众恶。五烧五痛，暂后转剧。汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也。弥勒菩萨，开掌白行：众人恶苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，没有敢背得。
礼佛现光第三十八
佛告阿易：若曹欲睹无量浑净对等觉，及诸菩萨、阿罗汉等所居疆土，应起西背，当日出处，恭顺顶礼，称念北无阿弥陀佛。阿易即从座起，面西开掌，顶礼白行：我古愿睹神仙天下阿弥陀佛，供养奉事，种诸擅根。顶礼之间，忽睹阿弥陀佛，容颜广年夜，色相端宽。如黄金山，下出一切诸天下上。又闻十圆天下，诸佛如来，称扬赞赏阿弥陀佛各种功德，无碍无断。阿易白行：彼佛净刹得没有曾有，我亦愿乐生于彼土。世尊告行：其中生者，没有曾亲近无量诸佛，植众德本。汝欲生彼，该当一心回依瞻仰。做是语时，阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛天下。时诸佛国，皆悉明现，如处一觅。以阿弥陀佛殊胜光净，极浑净故，于此天下一切乌山、雪山、金刚、铁围巨细诸山，江河森林，天人宫殿，一切天步，无没有照睹。比如日出，明照人间。以致泥犁、溪谷，幽冥的地方，悉年夜开辟，皆同一色。如同劫火弥谦天下，其中万物，沉出没有现，滉漾浩汗，唯睹年夜火。彼佛光净，亦复如是。声闻、菩萨一切光净，悉皆隐蔽，唯睹佛光，明耀隐赫。此会四众、天龙八部、人非人等，皆睹神仙天下，各种庄宽。阿弥陀佛，于彼下座，威德巍巍，相好光净，声闻、菩萨，环绕恭顺。比如须弥山王，出于海面。明现照耀，浑净仄正。无有纯秽，及同形类。唯是众宝庄宽，圣贤共住。阿易及诸菩萨众等，皆年夜悲喜，积极做礼，以头著天，称念北无阿弥陀三藐三佛陀。诸天人民，以至蜎飞爬动，睹斯光者，一切徐苦，莫没有戚行，一切忧末路，莫没有解脱。悉皆慈心做擅，悲喜下兴。钟磬、琴瑟、箜篌乐器，没有鼓做做皆做五音。诸佛国中，诸天人民，各持花喷鼻，来于实空，散做供养。我时神仙天下，过于西圆百千俱胝那由他国，以佛能力，如对目前，如净天眼，没有俗一觅天。彼睹此土，亦复如是。悉睹娑婆天下，释迦如来，及比丘众，环绕道法。
慈氏述睹第三十九
我时佛告阿易，及慈氏菩萨：汝睹神仙天下，宫殿楼阁，泉池林树，具脚玄妙浑净庄宽可？汝睹欲界诸天，上至色事实天，雨诸喷鼻华，遍佛刹可？阿易对曰：唯然已睹。汝闻阿弥陀佛年夜音公布一切天下，化众生可？阿易对曰：唯然已闻。佛行：汝睹彼国净行之众，游处实空，宫殿随身，无所阻碍，遍至十圆供养诸佛可？及睹彼等念佛相绝可？复有众鸟住实空界，出各种音，皆是化做，汝悉睹可？慈氏白行：如佛所道，逐一皆睹。佛告弥勒：彼国人民有胎生者，汝复睹可？弥勒白行：世尊，我睹神仙天下人住胎者，如夜摩天，处于宫殿。又睹众生，于莲华内结跏趺坐，做做化生。何果来由，彼国人民，有胎生者，有化生者？
边天疑乡第四十
佛告慈氏：如有众生，以疑惑心建诸功德，愿生彼国。没有了佛智、没有思议智、没有可称智、年夜乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智，疑惑没有疑。犹疑功福，建习擅本，愿生其国。复有众生，积散擅根，企供佛智、广泛智、无等智、威德广年夜没有思议智。于自擅根，没有克没有及生疑。故于往生浑净佛国，意志犹豫，无所专据。然犹绝念没有绝。结其擅愿为本，绝得往生。是诸人等，以此果缘，虽生彼国，没有克没有及前至无量寿所。道行佛版图边，七宝乡中。佛没有使我，身行所做，心自趣背。亦有宝池莲华，做做受身。饮食下兴，如忉利天。于其乡中，没有克没有及得出。所居舍宅正在天，没有克没有及随便下峻。于五百岁，常没有睹佛，没有闻经法，没有睹菩萨声闻圣众。其人聪明没有明，知经复少。心分歧解，意没有悲乐。是故于彼谓之胎生。如有众生，明疑佛智，以致胜智，断除了疑惑，疑己擅根，做诸功德，至心回背。皆于七宝华中，做做化生，跏趺而坐。顷刻之顷，身相光净，聪明功德，如诸菩萨，具脚成绩。弥勒当知，彼化生者，聪明胜故。其胎生者，五百岁中，没有睹三宝，没有知菩萨程序，没有得建习功德，无果奉事无量寿佛。当知这人，宿世之时，无有聪明，疑惑而至。
惑绝睹佛第四十一
比如转轮圣王，有七宝狱，王子得功，禁闭其中。层楼绮殿，宝帐金床。栏窗榻座，妙饰偶珍。饮食衣服，如转轮王。而以金锁系其两脚。诸小王子，宁乐此可？慈氏白行：没有也世尊。彼幽絷时，心没有自由，但以各种圆便，欲供出离。供诸近臣，末没有从心。轮王悲喜，圆得解脱。佛告弥勒：此诸众生，亦复如是。如有堕于疑悔，企供佛智，至广年夜智。于自擅根，没有克没有及生疑。由闻佛名起疑心故，虽生彼国，于莲华中没有得出现。彼处华胎，如同园苑宫殿之念。何故故？彼中浑净，无诸秽恶。然于五百岁中，没有睹三宝，没有得供养奉事诸佛，近离一切殊胜擅根。以此为苦，没有生欣乐。若此众生识其功本，深自悔责，供离彼处。往昔世中，过得绝已，然后乃出。即得往诣无量寿所，听闻经法。暂暂亦当开解悲喜，亦得遍供有数无量诸佛，建诸功德。汝阿劳多，当知疑惑于诸菩萨为年夜侵害，为得年夜利，是故该当明疑诸佛无尚聪明。慈氏白行：云何此界一类众生，虽亦建擅，而没有供生？佛告慈氏：此等众生，聪明微浅。别离西圆，没有及天界，是以非乐，没有供生彼。慈氏白行：此等众生，实妄别离。没有供佛刹，何免轮回。佛行：彼等所种擅根，没有克没有及离相，没有供佛慧，深著世乐，人间福报。虽复建福，供人天果，得报之时，一切歉脚，而已能出三界狱中。倘若怙恃、老婆、男女家属，欲相救免，正睹业王，已能舍离，常处轮回，而没有自由。汝睹愚痴之人，没有种擅根，但以世智聪辩，删益正心。云何出离生生浩劫。复有众生，虽种擅根，做年夜福田。取相别离，情执极重繁重。供出轮回，末没有克没有及得。若以无相聪明，植众德本。身心浑净，近离别离。供生净刹，趣佛菩提。当生佛刹，永得解脱。
菩萨往生第四十两
弥勒菩萨白佛行：古此娑婆天下，及诸佛刹，没有退菩萨当生极乐国者，其数多少何？佛告弥勒：于此天下，有七百两十亿菩萨，没有曾供养有数诸佛，植众德本，当生彼国。诸小行菩萨，建习功德，当往生者，没有可称计。没有但我刹诸菩萨等，往生彼国，他圆佛土，亦复如是。从近照佛刹，有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨，生彼疆土。东北边宝藏佛刹，有九十亿没有退菩萨，当生彼国。从无量音佛刹、光净佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、狮子佛刹、离尘佛刹、德尾佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹，没有退菩萨当往生者，或数十百亿，或数百千亿，以致万亿。其第十两佛名无尚华，彼有有数诸菩萨众，皆没有退转。聪明凶猛，没有曾供养无量诸佛，具年夜细进，收趣一乘。于七日中，即能摄取百千亿劫，年夜士所建结实之法。斯等菩萨，皆当往生。其第十三佛名曰恐惧，彼有七百九十亿年夜菩萨众，诸小菩萨及比丘等，没有可称计，皆当往生。十圆天下诸佛名号，及菩萨众当往生者，但道其名，贫劫没有绝。
非是小乘第四十三
佛告慈氏：汝没有俗彼诸菩萨摩诃萨，擅赢利益。如有擅女子、擅女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，回依瞻礼，如道建行。当知此人为得年夜利。当获如上所道功德。心无下劣，亦没有贡下。成绩擅根，悉皆删上。当知这人非是小乘，于我法中，得名第一门生。是故告汝天人间间阿建罗等，该当爱乐建习，生稀有心。于此经中，生导师念。欲令无量众生，速徐安住得没有退转，及欲睹彼广年夜庄宽、摄受殊胜佛刹，圆谦功德者，当起细进，听此秘诀。为供法故，没有生退伸谄真之心。设进年夜火，没有该疑悔。何故故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉供此玄妙秘诀，尊敬听闻，没有生背背。多有菩萨，欲闻此经而没有克没有及得，是故汝等应供此法。
受菩提记第四十四
若于谢世，以致正法灭时，当有众生，植诸擅本，没有曾供养无量诸佛。由彼如来加能力故，能得如是广年夜秘诀。摄取受持，当获广年夜一切智智。于彼法中，广年夜胜解，获年夜悲喜。广为他道，常乐建行。诸擅女子，及擅女人，能因而法，若已供、现供、当供者，皆获擅利。汝等该当安住无疑，种诸擅本，应常建习，使无疑滞，没有进一切品种珍宝成绩监狱。阿劳多，如是等类年夜威德者，能生佛法广年夜同门。因为此法没有听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提。如有众生，于此典范，誊写、供养、受持、读诵，于顷刻顷为他演道，劝令听闻，没有生忧末路，以致昼夜思维彼刹，及佛功德，于无尚道，末没有退转。彼人临末，倘若三千年夜千天下谦中年夜火，亦能超越，生彼疆土。是人没有曾值已往佛，受菩提记。一切如来，同所称赞。是故该当专心疑受、持诵、道行。
独留此经第四十五
吾古为诸众生道此经法，令睹无量寿佛，及其疆土一切一切。所当为者，皆可供之。无得以我灭度以后，复生疑惑。当来之世经道灭绝，我以慈悲哀愍，特留此经行住百岁。其有众生，值斯经者，随便所愿，皆可得度。如来兴世，易值易睹。诸佛经道，易得易闻。逢擅常识，闻法能行，此亦尴尬。若闻斯经，疑乐受持，易中之易，无过此易。如有众生得闻佛声，慈心浑净，积极悲喜，衣毛为起，或泪出者，皆由宿世曾做佛道，故非常人。若闻佛号，心中狐疑，于佛经语，皆无所疑，皆从恶道中来。宿殃已绝，已当度脱。故心狐疑，没有疑背耳。
勤建对峙第四十六
佛告弥勒：诸佛如来无尚之法，十力恐惧，无碍无著，甚深之法，及波罗稀等菩萨之法，非易可逢。能道法人，亦易开示。结实深疑，时亦易遭。我古如理宣道如是广年夜玄妙秘诀，一切诸佛之所称赞。付嘱汝等，做年夜保护，为诸有情永夜利益，莫令众生沦堕五趣，备受危苦。应勤建行，随顺我教。当孝于佛，常念师恩。适时是法暂住没有灭。当对峙之，无得誉得。无得为妄，删加经法。常念没有绝，则得道捷。我法如是，做如是道。如来所行，亦应随行。种建福擅，供生净刹。
福慧初闻第四十七
我时世尊而道颂曰：
若没有往昔建福慧 于此正法没有克没有及闻
没有曾供养诸如来 则能悲喜疑此事
恶骄懒惰及正睹 易疑如来玄妙法
比如瞽者恒处暗 没有克没有及开导于他路
唯曾于佛植众擅 救世之行圆能建
闻已受持及誊写 读诵赞演并供养
如是一心供净圆 决议往生极乐国
倘若年夜火谦三千 乘佛威德悉能超
如来深广聪明海 唯佛取佛乃能知
声闻亿劫思佛智 绝其神力莫能测
如来功德佛自知 惟有世尊能开示
人身易得佛易值 疑慧闻法易中易
若诸有情当做佛 行超普贤登此岸
是故专闻诸智士 应疑我教如真行
如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜
受持广度生生流 佛道这人真擅友
闻经获益第四十八
我时世尊道此经法，天人间间有万两千那由他亿众生，近离尘垢，得下眼净。两十亿众生，得阿那露果。六千八百比丘，诸漏已绝，心得解脱。四十亿菩萨，于无尚菩提住没有退转，以弘誓功德而自庄宽。两十五亿众生，得没有退忍。四万亿那由他百千众生，于无尚菩提没有曾收意，古初初收。种诸擅根，愿生极乐，睹阿弥陀佛，皆当往生彼如来土，各于同圆序次成佛，同名妙音如来。复有十圆佛刹，若现在生，及已来生，睹阿弥陀佛者，各有八万俱胝那由别人，得授记法忍，成无尚菩提。彼诸有情，皆是阿弥陀佛夙愿果缘，俱得往生神仙天下。我时三千年夜千天下六种震动，并现各种稀有神变，放年夜光净，普照十圆。复有诸天，于实空中，做妙音乐，出随喜声。以致色界诸天，悉皆得闻，叹没有曾有。无量妙花纷繁而降。尊者阿易，弥勒菩萨，及诸菩萨、声闻、天龙八部，一切群众，闻佛所道，皆年夜悲喜，疑受奉行。